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妙祥法师:介绍大悲寺

       

发布时间:2013年09月28日
来源:   作者:妙祥法师
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妙祥法师:介绍大悲寺

 

  今天大家来到大悲寺,来参学也好,参观也好,学习也好,由这个鞍山佛协各个领导组织,这么多的居士来到大悲寺,作为我本人来讲很高兴,我也代表大悲寺常住欢迎大家。大家来到大悲寺,而且特别的守规矩,各方面都表现了一个鞍山佛教的风貌,确实很难得。大家来到这里,有很多疑问要问的、要讲的,因为有的是头一次来,有的是已经来过,有的曾经在佛协慈善院见过面。我把大悲寺的情况跟大家简单地讲一下。

  大悲寺,它始建年代不详,好像说是唐朝,过去确实有记载,记载在这个台湾版的一本书上——曾记载说辽阳城外有大悲寺。原先都是以辽阳为都城,所以那时候就有大悲寺。这个大悲寺重建于清朝,后来文化大革命期间就没有僧人了,被撵走了。文化大革命后,为了恢复寺院,因为原址已经变成经济开发的地方了,不适合建寺院,就移迁到咱们现在这个地方,海城市毛祁镇曹家堡村,这个山叫刺沟。到现在已经十年,在这十年中,还有很多的师父尽了很大的努力,才初具规模。现在咱们寺院僧众不到三十人,是二十六人,在辽宁来讲,僧人数量也算占在第二位了。大悲寺在海城还有个下院,下院还有二十多人,是尼众。

  咱们的修行方式就是:每天早晨两点钟起床;起床以后就开始坐禅,都要到禅堂里去坐禅;坐完禅以后四点钟上早殿;早殿以后还继续坐禅,坐两支香;两支香以后开始诵十遍楞严咒;十遍楞严咒以后就开始过斋了。过完斋以后还有一支香;坐完这支香到两点,这个期间就要学戒,每天要学戒律的,而且在特殊情况下也要出坡干活;到晚上五点钟,上晚殿;上完晚殿以后继续坐香;坐完香以后就开始听法,由我给大家讲。九点以后为自学时间,晚上九点到十点为自学时间;十点以后休息,僧人每天的休息时间为四个小时。

  这个道场是五宗平等弘扬,禅、净、密、律、教,我们都称赞,都弘扬。我们现在讲法的这里就是念佛堂,我们现在还有禅堂,虽然禅堂没有正式建,但是把药师殿临时当作禅堂。我们僧寮里有学戒堂。所以说,禅净密律教我们都要称赞的,这是大悲寺的特点之一。

  (编者注:以上是二〇〇四年时的大悲寺僧众修行时间表,后来早晚课、坐禅、楞严咒等功课的前后时间,略有调整。

  禅净密律教:指佛教五种最主要的修行方式,习惯上称之为五宗,但并不完全指宗派。

  “禅”即禅宗,修习禅定,亦称之为“宗门”。

  “净”即净土的意思,称念、赞叹观想佛菩萨圣号,求生净土。

  “密”即密法,如我们日常所诵的各种咒语,都可以称之为密咒。

  “律”即佛所制定的戒律,这是每一个佛弟子必须遵守的,中国也称之为律宗。

  “教”即教下的意思,此包含天台宗、华严宗、唯识宗等,主要是阐述经典,学习经教。

  所以虽是按修行方式分为五宗,实际上都是密不可分的。)

  这里的修行方式其中有八条:

  第一个是日中一食,就是一天一顿饭,过午以后就不允许吃了。

  第二条就是不捉金钱。持不捉金钱戒,就是僧人终身不允许再摸钱,包括碰钱也不行,就是任何身分——包括衣角也不允许碰钱;包括金银……连金子做的佛像也是不能碰的。所以说大悲寺没有功德箱,常住不储备金钱,而且僧人也不允许储备金钱,这是第二条。

  第三条,就是还要行脚。什么叫行脚?就是行脚参方,也就是说头陀行。按照佛的戒律,《梵网菩萨戒》规定的,僧人每年正月十五到三月十五,八月十五至十月十五为行脚日,要行二时头陀。所以僧人的生活要行脚,不坐车。因为咱们东北天气比较寒冷,只有秋天这一季能走。每年都要行几百里地,一般都在六百里地左右,而最远是三千多里。行走最长的时间是两个半月,那时候是从五台山走到咱们辽宁。

  第四个,就是僧人要乞食生活。什么叫乞食呢?换句话说就是“要饭”,但和要饭不同,因为这个乞食是佛制。比丘这个名称翻译过来就叫“乞士”,所以乞食是僧人的本份。但是,这个在中国基本失传了,很少有乞食生活的。我们僧团就是以乞食生活为主,虽然我们的乞食时间不多,但我们的心里都必须随时做好乞食的准备。虽然有供养,现在不缺吃、不缺用,但每年也必须遵照佛制要行头陀,要行乞食。

  乞食生活有两种意义:第一个是锻炼自己,克服我慢;第二个,也是给众生种福田。很多人到寺院的机会不多,对佛法了解不多,而且他也有很多的想法,脱离不了,所以有时候就把佛法给他送上门去,叫他种上福田,对佛法有所认识,将来有那一天,也会早成佛道。这是行头陀。

  再一个,我们这个常住要求,就是一切供养归常住。在这里的僧人生活中,不管你接受什么样的供养,都要归到常住,包括我也是一样。如果有人供养我,说这杯水供养你。这杯水,那我就只能交到常住,常住再分给大家,共同来饮用这杯水。就是有一粒米也要大家共同用。就是俗人讲的“有福同享,有难同当”,不允许有自私的行为。就是乞食的时候,我们乞到的食物都要集中在一起,集中一起以后,再平等分配。饿呢,咱一起饿;要是饱呢,就一起饱。所以说一切供养归常住。

  在大悲寺修行还有一个特点,就是不允许化缘。不管你是建庙也好,不管什么理由,不允许化缘。

  我们还有一条,就是不许求人。凡是在大悲寺修行的僧人,就不允许求人,就是宁可死也不允许求人。所以说,随时做好这个准备,要克服困难,包括对自己的亲属和父母都不允许求,包括对自己也不求,这叫宁死不求人。

  常住八条另外还有三衣钵不离身、不接客僧礼。

  以上八点,是僧人在大悲寺常住必须做到的,我们这个僧人必须做到才能和合地共住。最起码的,这八点你必须做到。还有其它的戒律,那是细致讲,而这个粗的必须做到八点。

  而且凡是来到大悲寺修行的,必须做到两点:一个是听话;另外就是干活。大悲寺还有个特点,那就是常跟他们讲的——大悲寺不讲理。怎么不讲理?不允许我们讲道理,只许听话,因为我们认为:有道理的人是不用说的,当我们讲道理的时候实际上已经失去道理了。所以说大悲寺的特点是不讲理。这是大悲寺的修行情况,简单地介绍一下。

  咱们寺院的分布,大家看到了,前面的山门还没有建,只有个大殿,两侧有客堂、斋堂、药师殿、三圣殿、还有地藏殿。上面有观音殿,再往上有文殊殿,有僧寮,还有这个藏经楼。藏经楼里几种大藏经,有很多学法的书,都是很殊胜的。

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