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安乐集白话译注:《安乐集》白话译注 第十二大门

       

发布时间:2013年09月23日
来源:   作者:道绰大师
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安乐集白话译注:《安乐集》白话译注 第十二大门

  第十二大门

  第十二大门一番料简,主要引《十往生经》为证,以劝往生西方,并作颂总结,以功德回向一切。

  △第十二大门中,有一番:就《十往生经》为证,劝往生也。

  第十二大门中,引证《十往生经》,劝大众往生。

  如佛说生阿弥陀佛国,为诸大众说观身正念解脱。

  经上佛在说往生阿弥陀佛国土时,为诸大众说观身法门,使得正念解脱。

  《十往生经》云:阿难白佛言:“世尊,一切众生,观身之法,其事云何?唯愿说之。”佛告阿难:“夫观身之法者,不观东西,不观南北,不观四维上下,不观虚空,不观外缘,不观内缘,不观身色,不观色声,不观色像,唯观无缘,是为正真观身之法。除是观身,十方谛求,在在处处,更无别法而得解脱。”

  《十往生经》说:阿难问佛陀说:“世尊,所有众生,想用修观身的法门来求往生,具体的修行方法怎么样呢?请佛陀为我们讲说。”佛陀告诉阿难说:“观身的方法,就是不观东方和西方,不观南方和北方,不观四维和上下,也不观虚空,不观外在境界,不观内在境界,不观身体,不观声音,不观容貌,唯观无缘,这就是真正的观身之法。除了这个观身法之外,即使再向十方任何地方去寻求,都没有别的方法可以获得解脱了。”

  佛复告阿难:“但自观身,善力自然,正念自然,解脱自然。何以故?譬如有人,精进直心,得正解脱。如是之人,不求解脱,解脱自至。”

  佛陀又告诉阿难说:“自己只要这样来观身,善力就能自然产生,正念自然就能萌发,解脱自然就能获得。为什么呢?譬如有人,由于用正直的心来精进,于是就获得了正解脱。这样的人,不刻意去追求解脱,而自然就会得到解脱。”

  阿难复白佛言:“世尊,世间众生,若有如是正念解脱,应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。”

  阿难再请问佛陀说:“世尊,世间的众生,如有这样的正确理解而获得解脱的话,所有的地狱、饿鬼、畜生这三恶道就应该没有了。”

  佛告阿难:“世间众生,不得解脱。何以故?一切众生,皆由多虚少实,无一正念。以是因缘,地狱者多,解脱者少。譬如有人,于自父母,及以师僧,外现孝顺,内怀不孝。外现精进,内怀不实。如是恶人,报虽未至,三途不远。无有正念,不得解脱。”

  佛陀告诉阿难说:“世间众生没有办法得到解脱,究竞是什么原因呢?因为所有众生多虚伪之念,缺少真实观法,更不能正确、真实的观想。由於这个原因,故堕地狱者多而获解脱者少。譬如有人对於自己父母以及师长、僧伽,外现孝顺之情而内怀不孝之心,外现精进之貌而内怀不实之心。这样的恶人,报应虽还未到,但离地狱、饿鬼、畜生三途已经不远了。没有正念就不能得到解脱。”

  阿难复白佛言:“若如是者,更修何善根,得正解脱?”

  阿难又问佛说:“如果是这样的话,要修什么善根,才能获得真正的解脱呢?”

  佛告阿难:“汝今善听,吾今为汝说。有十往生法,可得解脱。云何为十?

  佛陀告诉阿难说:“你仔细的听,我现在告诉你,修十种往生的方法,可以获得解脱,是哪十种呢?

  一者观身正念,常怀欢喜,以饮食、衣服,施佛及僧,往生阿弥陀佛国。

  一、用正念来观此色身,经常满怀欢喜的以饮食及衣服,布施佛陀及僧众,发愿往生阿弥陀佛国土。

  二者正念,以甘妙良药,施一病比丘,及一切众生,往生阿弥陀佛国。

  二、用正确的思念,以甘甜奇妙的好药品,布施给生病的比丘及所有众生,发愿往生阿弥陀佛国土。

  三者正念,不害一生命,慈悲于一切,往生阿弥陀佛国。

  三、用正确的思念,不杀害任何一个生命,常怀慈悲之心,发愿往生阿弥陀佛国土。

  四者正念,从师所受戒,净慧修梵行,心常怀欢喜,往生阿弥陀佛国。

  四、用正确的思念,从师父处受戒法,以清净的智慧来修清净的梵行,而心中能经常的满怀欢喜,发愿往生阿弥陀佛国土。

  五者正念,孝顺于父母,敬奉于师长,不起骄慢心,往生阿弥陀佛国。

  五、用正确的思念,来孝顺父母,敬奉师长,而不起骄横傲慢的心,发愿往生阿弥陀佛国土。

  六者正念,往诣于僧房,恭敬于塔寺,闻法解一义,往生阿弥陀佛国。

  六、用正确的思念,去僧人的住所拜访僧人,恭敬佛塔寺院,听闻佛法以了解第一义谛的道理,发愿往生阿弥陀佛国土。

  七者正念,一日一夜中,受持八戒斋[1],不破一,往生阿弥陀佛国。

  七、用正确的思念,在一天一夜之中,受持八关斋戒,并能不破任一条戒律,发愿往生阿弥陀佛国土。

  八者正念,若能斋月、斋日中,远离于房舍,常诣于善师,往生阿弥陀佛国。

  八、若能在斋月及斋日中用正确的思念,远离在家的生活环境,经常去拜访善知识,发愿往生阿弥陀佛国土。

  九者正念,常能持净戒,勤修于禅定,护法不恶口[2],若能如是行,往生阿弥陀佛国。

  九、经常用正确的思念,来持清净的戒律,勤力修行禅定,护持佛法而不恶口,如果能够这么做的话,就能往生阿弥陀佛的国土。

  十者正念,若于无上道,不起诽谤心,精进持净戒,复教无智者,流布是经法,教化无量众生,如是诸人等,悉皆得往生。”

  十、用正确的思念,对无上道不起诽谤的心,很精进的受持清净的戒律,并且教导没有智慧的人。广泛传布经典、佛法,以教化无量的众生。照上面所讲去做的人,全都能往生西方净土。”

  尔时会中有一菩萨,名山海慧,白佛言:“世尊,彼阿弥陀国,有何妙乐胜事,一切众生,皆愿往生彼?”

  这时法会中有一位菩萨,叫做山海慧,他问佛陀说:“世尊,那个阿弥陀佛的国土,有什么奇妙快乐、特别殊胜之事,而能使得所有众生都发愿往生呢?”

  佛告山海慧菩萨:“汝今应当起立合掌,正身向西,正念观阿弥陀佛国,愿见阿弥陀佛。”尔时一切大众,亦皆起立合掌,共观阿弥陀佛。

  佛陀告诉山海慧菩萨说:“你现在应当要起立合掌,正面向着西方,以正念来观阿弥陀佛的国土,发愿要见到阿弥陀佛。”这时候所有的人,也都起立合掌,一同谛观阿弥陀佛,

  尔时阿弥陀佛,现大神通,放大光明,照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等,即见阿弥陀佛国土,所有庄严妙好之事,皆悉七宝,七宝山、七宝国土。水鸟、树林,常吐法音。彼国日日常转*轮[3]。彼国人民,不习外事[4],正习内事,口说方等语,耳听方等声,心解方等[5]义。

  这时阿弥陀佛就现出大神通力,放出大光明,照在山海慧菩萨的身上。这时山海慧菩萨等人,就见到了阿弥陀佛的国土,所有的庄严妙好境界,全都是七宝所造的,有七宝所成的山,七宝所成的国土。流水、鸟雀和树林,经常发出微妙的法音,该国天天都有佛菩萨在转*轮。该国的人民除了修习佛法之外,不做其他的事。他们口里所讲的,耳里所听的,及心里所理解的,全都是大乘方等经的义理。

  尔时山海慧菩萨白佛言:“世尊,我等今者,睹见彼国胜妙利益,不可思议。我今愿一切众生悉皆往生,然后我等亦愿生彼国。”

  这时山海慧菩萨就向佛陀说:“世尊,我们现在都看到西方不可思议的殊胜美妙之利益,真是不可思议。我现在发愿希望所有众生都能够往生,然后我们也发愿往生该国。”

  佛记之曰:“正观正念,得正解脱,皆悉生彼。若有善男子、善女人,正信是经,爱乐是经,劝导众生,说者、听者,悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人,我从今日,常使二十五菩萨护持是人,常令是人无病无恼。若人、若非人,不得其便。行住坐卧,无问昼夜,常得安稳。”

  佛陀就预记说:“以正观及正念而获得正解脱的众生,全都会生到那里。如果有善男子及善女人,真正地信奉这部经,爱悦欢喜这部经,并以此经劝导众生,如此说的人及听的人,全都能够往生阿弥陀佛的国土。如果有这样的人,我从今天开始,经常派遣二十五位菩萨护持此人,使此人没有烦恼也不会生病。如果有人类或非人类想要害此人的话,一定不会得逞。此人的行住坐卧,不管是白天或黑夜,都会平安无事。”

  山海慧菩萨白佛言:“世尊,我今顶受尊教,不敢有疑。然世有众生,多有诽谤,不信是经。如是之人,于后云何?”

  山海慧菩萨向佛说:“世尊,我现在以十二万分的恭敬,接受您的教导,不敢有一丝的怀疑。不过世间有的众生,会诽谤不信这部经,这种人以后会怎么样呢?”

  佛告山海慧菩萨:“于后阎浮提,或有比丘、比丘尼,见有读诵是经者,或相瞋恚,心怀诽谤。由是谤正法故,是人现身之中,来致诸恶重病,身根不具,聋盲喑哑,水肿鬼魅,坐卧不安,求生不得,求死不得。或乃致死,堕于地狱,八万劫中,受大苦恼。百千万世,未曾闻水食之名。久后得出,在牛马猪羊,为人所杀,受大极苦。后得为人,常生下处,百千万世,不得自在,永不闻三宝名字。是故无智无信人中,莫说是经也。”

  佛陀告诉山海慧菩萨说:“以后阎浮提中,如有比丘及比丘尼,见到读诵此经的人,而起了嗔恚和诽谤之心。由于毁谤正法之故,此人当生就会生重病,而致六根残缺,耳聋、眼盲、口哑、水肿,被鬼魅所着,坐卧不得安稳,求生不得,求死不得。甚至死后会堕入地狱之中,在八万劫里受到很大的痛苦。然后百千万世成饿鬼,连水和食物的名字都听不到。很久之后才脱离饿鬼道,而成为牛马猪羊,被人类杀食,受到很大的痛苦。之后投胎做人时,又经常生在下贱之家,百千万世都不能够自在,而且连三宝的名字都听不到。”所以在没有智慧不信大乘法的人中,不要讲这部经。

  ●回 向

  撰集流通德,普施于一切,先发菩提心,同归向净国,皆共成佛道。

  我把撰写、收集及流通此文的功德,普遍布施给一切众生,大家要先发菩提心,然后一起发愿往生极乐净土,最后大家都能成就佛道。

  《安乐集》卷下终

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  [1] 八戒斋,即八戒,八斋戒,在家居士所奉持的戒条。具体为,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不睡坐高广华丽之床、不以华鬘装饰及观听歌舞、不非时食。此八条中,前七为戒,后一为斋,合称八戒斋。

  [2] 恶口,粗俗的谩骂之言。

  [3] 常转*轮,轮本为古印度一种兵器,以佛法能摧毁邪魔外道,如同以兵器击败敌方,故称之为*轮。转*轮,即演说和传播佛法。相传释迦佛成道之初,即在鹿野苑为五比丘演说四谛之理,佛教史上称为“初转*轮”。

  [4] 外事,佛教以外之事,称为外事,与内事相对。佛家以内、外区别世俗与佛教之事物,如外典、外道等。

  [5] 方等,方广平等,泛指一切大乘佛教经典教义等。

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