海云继梦法师：禅密不同的坛城及修法

海云继梦法师：禅密不同的坛城及修法

　　由宏观下手，向微观处修，

　　正是密行者深邃与神秘的生命质感所在！………

　　在密法中有坛城，叫曼荼罗；在禅法中也有坛城，叫禅堂。禅堂是禅法的坛城，而禅堂规矩更是行入的具体办法。此中更包含有观入与用入。禅行者本身直接就在坛城中运作。

　　自密行者的立场言，面对坛城的媒介，其修法是从宏观下手，向微观处修，故有观入与用入的情形。不论在坛城内观入或生活中用入，皆是向微观处修；然，坛城的存在则是统摄法界的存在，故是背景的宏观。

　　而自禅行者的立场言，身处禅堂中，身境合一；其修法的本质是从单一点的微观处下手；故其定位完成后，即向外扩大，故其生命的展现，必依其宏观的程度而现其境界。因此，禅行者的领域是无远弗届的。但是，若无法完成生命定位，禅行将是枯竭的；若能完成生命之定位，则禅行者的领域不但是无远弗届，且是活泼的、开放的生命质感！

　　同样的，密行者若不能确定坛城的生命性，而只是一座行者的玩具城，那又将如何展现生命领域？　因此，由宏观下手，向微观处修，正是密行者深邃与神秘的生命质感所在！今日密行者多不解此，对于法本与坛城，如何而能充分掌握其个中奥秘？凡我华严行者，不论禅行者或密行者，务必充分掌握其中之璇玑与枢要为祷！

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