太虚法师：发扬佛化以济现世界之恐慌

太虚法师：发扬佛化以济现世界之恐慌

　　──十四年十月在神户欢迎会讲──

　　同人等此次赴东亚佛教大会，道经贵地，承贵会招待之殷，实深感谢！同人此次以纯粹佛教之资格，赴东亚大会，其宗旨即在与贵国之佛教同胞谋真实之亲善，扬我佛之真光而救世界之战乱，非惟瞻仰贵国之佳山佳水与夫庄严灿烂之庙宇而来。所谓阐扬佛法真光以救现世界之战乱者，即觉得现世界之人类，都处于极恐慌之状态中；而感受此境况最重者，则惟欧洲各国。其原因即为物质文明发达，生活日高，而天产物亦日以之减少；又以欧战影响，而人民处境愈蹙。年来吾东方人亦感此同等的不安者，实为崇拜西人之物质文明而起。适才鸟尾君谓日本佛教，以西洋文化侵入而佛之古风渐坠，盖所谓西洋文化，换言之即物质的文明，为保存及发扬佛法之古风，救济现世界的恐慌，此吾中日佛教徒应负之责！

　　吾更推原西洋文化即物质文明之理由：盖西人天性，予智自雄，好勇斗狠，而养成此性者，即学术与地理使然。溯西洋学术，发源希腊，所谓梭、柏、亚之西方三杰，为西方文化之重镇。索其思想，皆偏于智勇，缺乎仁慈。故柏腊图之理想国，把人类分为三级：曰哲学者，勇力者，工作者。由此、吾人可见其侧重智与勇，而忽乎仁与德也。至东方人则重于仁德，而智勇则次之。故东方文化，概言之曰智仁勇，即为儒书之三达德；儒之仁义，与吾佛之大慈大悲等，皆为东方文化之精神所系。而佛教之全体大用，曰大菩提、大慈悲、大权巧、大勤勇，以觉慈为因本，而勇猛勤行其种种善巧方便之菩萨事业，则为有益之勇猛，而非扰害之奋斗。佛法之贵在此、而救今日西人之偏霸者，亦在此。

　　西洋上古之时，人口较现在减，人智较现在低，故社会尚堪安静。中古以北蛮侵入而人口以之增加，更以繁殖之速，地狭而人众，其时之能安宁，实赖基督教自东方传入，高唱其平等博爱与以维持之力，故西洋得过千多年之太平。近世纪以来，人智渐以进步，科学逐渐发明，粗浅的基督教，顿呈不稳之状。文艺复兴以后，近代之西洋人渐由基督之沉醉中而醒，加以长足的进步，而登物质文明之极顶，人类亦以之转入极不安宁之剧变中。而现世界各国，惟欧化之马首是瞻，故如火如荼之欧化几遍全球，而全世界之竞争纷乱，实西洋之文化有以使然。盖欧化之进步靡已，世界之恐慌愈迫，居今日而欲谋世界的安宁，必先改革西人之文明；而改变西洋文明，非基督教所能为力，故佛法实为救济现世界混乱之良剂也！

　　现在西洋所充满者，曰科学，而世界人所崇拜者，亦为科学。惟佛法之精密思想，于科学实有过之无不及者。故欲斥伏西洋文化，又必先斥伏科学；科学虽有种种差别，然归纳于一句言之，曰思想精密，有条不紊。而佛法之精密，则驾乎其上也，故斥伏科学，必须佛学，非耶、回、道等所能斥伏。科学斥伏，则好勇斗狠之欧化，亦必转为大慈大悲之美德，而世界和平可望实现。

　　现在有佛化之国，实为东亚，而能将以传布世界者，则惟中日两国。故能负传布佛教之责任者，即为吾两国之佛徒，同人此次不远千里而来，其惟一之目的，即在作中日两国实行携手，而图传布佛教之真光于欧美，以谋世界之和平！(满智记)(见海刊六卷十二期)

　　(附注)原题“在神户欢迎会之讲演辞”，今改题。

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