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  • 法师抗日护国事迹

      法师(1890—1947)是近代佛教复兴运动的倡导者,近代佛教领袖,曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任。他针对清末以来佛教界的种种弊病提出“佛教革命”的口号,主张在教理、教制、教产三个方面实行革新,规划创建新型的僧团组织和制度,他主张推行贴近普通民众社会生活的“人生佛教”,并致力发展佛教教育   心系民族,振臂高呼   作为中国佛教界的领袖,法师在...

    佚名

    |法师|抗日|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/19305019542.html
  • 仰止唯佛陀 俯首礼

    寻求救国安民的真理。1908年,二十岁的大师,从华山法师那里,接触到当时的新思想──康有为的《大同书》,染启超的《新民说》,谭嗣同的《仁学》,严复的《天演论》等,开始从深山古寺中走出来,发现这快要...、《自传》   6、《我的佛教革命失败史》《年谱》 P50  7、《大师年谱》 P58  8、《我的佛教改进运动略史》  9、《革命时代的大师》印顺法师著 《华雨香云》 P295 ...

    菩提

    |法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215336822.html
  • 法师著:中国佛学(1)

    中国佛学  法师著  本学期讲中国佛学。前天讲的议印度佛教,可以作为叙言,今天这个图表,可以作为中国佛学的大纲。现在先将这图表作一个简括的认识:上面“大乘以佛为本”,即所谓佛法,也就是佛法界。最...常念的阿弥陀经,为罗什译,但此前已有译过,又有观弥勒上生经,这两种经都是主张念佛生净土的。道安以前已有僧显禅师在禅定中亲见弥陀,往生净土。道安法师初修安那般那禅,后来又持弥勒名,誓生兜率。所以念佛禅在...

    法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665237.html
  • 我的宗教体验〔法师

    一位华山法师,他那时就在杭州办僧学校,常来藏经阁休息。大家说起我的神慧,他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识。并携示天演论、康有为大同书、谭嗣同仁学、章太炎文集、梁启超饮冰室等书要我看。我...实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果。   经过这三次的定境,每一次心理生理都有改变,并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆;六通可能,则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。因为悲愿心重,未能向...

    法师

    体验

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2204402800.html
  • 法师著:中国佛学(2)

    ”。  后住洞山说法,讲五位君臣,谓君是正,臣是偏,臣向君是偏中正,君向臣是正中偏,君臣道合是兼带。人问:“如何是君”?曰:“妙德等环宇,高明朗”。“如何是臣”?曰:“灵机弘圣道,真智利群生”。“...:当时你若在,猫就可以救得了。  还有归宗常禅师,在山坡划草,有一法师来参访。他划出一条蛇来,便一划将蛇割断,法师带着轻视口吻道:“久响归宗,到来只见个粗行沙门”。师云:“是你粗?是我粗”?法师曰:“...

    法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665238.html
  • 僧伽制度的革新

    第一节 僧教育制度的规画一、对国家教育政策的质疑  法师没有受过完整的学堂教育,他曾说过自己连小学都未正式念完,而宣统元年祇洹精舍的半年受学经验,是他唯一接受僧教育的机会。(注一)但是,他曾建构...可以说,近代中国僧伽教育的蓬勃发展,僧教育体系的建立,及受到普遍的重视,都与法师提倡的僧教育制度有密切的关系。我们也可以说法师的僧教育构想,或许源自于其早期曾在广州、江苏等地办过僧教育会;(注三...

    法师

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  • 僧伽制度的理想

      一、僧伽制度的健全  中国僧伽制度的革新方向,法师在民国十七年〈对于中国佛教革命僧的训辞〉一文中,曾举出十项改革原则:(1)联合同志成立有主义、有组织、有纪律的革命僧团。(2)全力拥护二千年...三)如此一来,不但佛教公产,无法用之于佛教的教育、文化,或宣传、福利等弘法事业,而且也等于瘫痪了历代丛林的僧教育系统,破坏丛林选贤传贤的传统制度,而影响到佛教整体人才教育的培养。再者,依法师的改革...

    法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 密咒演变之四阶段

    法师  佛教于印度,在释尊寂后未逮二千年而灭,其于印度大抵经五百年而一变:  初五百年为小彰大隐、大附小行之时代,其所传者,今可于锡兰及锡兰系之缅甸、暹罗等见之。  次五百年──佛寂六七百年起──为大兴小伏、小附大行之时代,其所传者,今可于中华及中华系之朝鲜、日本等见之。  次五百年──佛寂千一二百年起──为密盛显衰、显附密行之时代,其所传者,今可于西藏及西藏系之蒙古、尼泊尔等见之;...

    法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慈宗修习仪

      慈宗修习仪   法师   一 要仪   二 略仪   三 本仪   四 胜仪   五 大仪   慈宗以慈氏净土因果贯摄群机,普收闻名称一名之念,上齐等觉入妙觉之行,故   言修习...向三拜,同要仪。   乙、午课 午前午后均可。昔窥基法师所行者,盖在乎此。   一、三拜同要仪。   二、坐唱:瑜伽论主,内院慈尊,契经散说集能仁,菩萨戒敷陈!觉路金绳,共遵出迷津!南无瑜伽戒菩萨...

    法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泉州开元寺转道上人传

      泉州开元寺转道上人传   法师   ──民国十五年秋客星洲作──   释海清,一字转道,福建晋江县桐林乡人氏。俗姓黄,父依汲公,母吕氏。师年十一时,父病甚笃,辄思兄弟六人,吾...。夫年正月一日,所住星州之天福宫,亦嘉禾献瑞,开元中兴,此非先兆乎?今开元寺由师罄出其所积,焕然一新,请圆瑛法师宏法其中,并设慈儿院以广行佛化。此上人自度度人之德行,洵足以继往传来者也。去夏遇师于...

    法师

    |五明研究|

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