普贤菩萨行愿赞讲记：普贤菩萨行愿赞讲记「随喜功德」赞

返回目录

 普贤菩萨行愿赞讲记：普贤菩萨行愿赞讲记「随喜功德」赞

 　　所有十方群生福，有学无学辟支佛，及诸佛子诸如来，我皆随喜咸一切。

　　此四句的意思是说：此十方的一切众生，各修各的福业，各享各的福报；十方世界的一切声闻独觉等小乘圣者，各修各的福德智慧，各享各的福德智慧；十方世界的一切大乘菩萨及一切诸佛，各修各的福德智慧，各有各的福德智慧。凡是这些，无论是凡夫圣者，无论是小乘大乘，我对他们的功德，无不一一随喜。

　　「随喜」是他人有福有德，不论是谁，不论多少，虽不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生欢喜。通常人只能为自己的幸福感到欢喜，也多半能为自己家人的幸福感到欢喜，能为亲近的亲友家的幸福感到欢喜；但对於陌生人的幸福，则未必觉得欢喜；甚至有人因为幸福的是他而不是我，不论他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丢出一句酸溜溜的话来：「那有什麽了不起的。」

　　如果你是发了菩提心的菩萨行者，是会把一切人，乃至一切众生的幸福当作自己的幸福了，见到他人有福，就等於自己有福；虽然自己的能力不足，无法为众生提供多少福利，但若有他人能为众生营福，不论是谁，不论多少，都该心生欢喜。

　　能够见闻作福随喜的人，能够见闻得福随喜的人，一定也是一位有福报、有智慧的人。

　　此处的「有学、无学」是指小乘的圣者，小乘圣者分为两类：

　　声闻圣者是闻佛说法，而得圣道的人，分为四等，名为四果，其中初果、二果、三果位的圣者，因为尚未出离三界生死，但已将要出离三界生死海，所以名为「有学」圣者；第四果阿罗汉，便是「所作已办，不受後有」，已得解脱三界生死海，所以名为「无学」圣者。

　　辟支佛，又译为独觉，是未闻诸佛说法，自悟十二因缘，解脱三界生死烦恼的圣者。根据《成实论》及《俱舍论》所载，各有「有学十八人」的说法，虽此二论所列名目略异，但主张有学圣者经十八个位次的果位，则是相同。

　　至於「无学」的定义，仅指阿罗汉，称为「无学果」或「无学道」，烦恼断尽，已无事可学。戒定慧合称为三无漏学，在有学位中，烦恼未尽，故仍须学。

　　「佛子」，本来是三宝弟子或是佛教徒的通称，若依大乘法门，唯有入如来家、乘如来愿、发了无上菩提心、受了菩萨戒的菩萨，始得名为佛子。此处所指的「诸佛子」，因与「诸如来」连用，诸佛子当然就是诸菩萨众的意思。

　　可见普贤菩萨所示的随喜功德，是不论凡圣的，不论多少的，正如〈行愿品〉所说，上从「十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来」的一切功德，下至「六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜」。做大善事有大功德，当然可喜；不做恶事，做小功德，亦当随喜。

返回目录