傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 96

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 96

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(96)

　　1994年11月1日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　众生不能以一法而度之

　　提要：

　　·修行人要有戒律，佛学院要有纪律

　　·七众弟子要求不同，故戒亦不同，所以称“别别解脱戒”

　　·众生不能以一法而度之，祖传秘方、一味草药不是对每个病人都合适

　　·出家的戒要求高，实在守不住可以还俗

　　修行人要有戒律，佛学院要有纪律

　　佛教也是如此，有的地方戒律松弛，也不讲戒，哪怕样子还像一个庙，也念经、做早晚功课、烧香拜佛，那不过是摆样子。有的地方早晚功课都不做了，有的佛学院里的学生听课打瞌睡，老和尚也不闻不问，上课学生愿意听就听，不愿意听也顺其自然，那样子能把佛教搞好吗？

　　弘扬佛法是报佛的恩，要把歪风邪气、自由散漫全扫掉，使佛教能够在娑婆世界重新发挥它金色的光彩。佛教讲戒律，社会上办学也讲纪律，学生都要遵守《学生守则》，老师不能迟到，各守本分。作为一个修行人，自由散漫，课堂纪律都没有，那还比不上社会上人。

　　七众弟子要求不同，故戒亦不同，所以称“别别解脱戒”

　　七众弟子，优婆塞优婆夷，居士二众要持五戒；比丘比丘尼，比丘受持两百五十条戒，比丘尼三百四十八条，《药师琉璃光如来本愿功德经》上说是五百条。我是居士，对出家人的戒律不能看。我想两种说法实质上只是条文的开合而已。沙弥沙弥尼要受十戒，沙弥尼到了一定的时候要受两年正学女戒，有六条戒，这就是七众弟子。各自的戒律不同，就称为“别别解脱戒”。因为众生水平不一样，佛为了使每个众生都能得到解脱，对有的人要求高，对有的人就放宽一点。

　　众生不能以一法而度之，

　　祖传秘方、一味草药不是对每个病人都合适

　　能海上师说：“别别解脱戒，谓七众之戒。众生根机各别，欲令各各解脱，不能以一法而度之。”度众生不能以一种方法来度。从前有句话：“一味草药气死名医”，这种事情有没有？有的，可是这个土方郎中，跟真正的医生比，差得远了。一味草药不一定对每个人全都合适，可是有人却偏偏强调这句话。

　　我年轻时，中药铺门口天天排了长队，那时听说铁树叶能治癌症，大家就排队去买，现在这种现象没了。如果这味草药对每个病人都行，癌症早就解决了。既然如此，当初为什么会有这么多人相信？也不见得一个人也没有效果啊，也许它对一个两个人有效果，一下子传开去了，一万人都来排队。真正的中医医师，他决不会只用一味草药。这么做的都是土方郎中，而且挂的牌子还很响，叫“祖传”，马路医生都喜欢挂这个牌子。随着科学的发展，如今土郎中逐渐就被社会淘汰了。做医生的都懂，不能以一种药去治各种各样的病。我们佛弟子至少这点基本的智慧总要有吧？

　　再举个例子，从前有工农速成大学，如今凭这些大学的文凭，要在社会上找工作找得到吗？人家要请的是正规大学的毕业生，因为他肯花功夫学，他懂的东西比你多，你过不了关，他就过得了关。我们是要培养圆满的人才，并不是培养只会一味草药，或者说速成班的学生。

　　出家的戒要求高，实在守不住可以还俗

　　戒律也是如此，为了广度众生，有的人条件好要求也要提高，有的人条件差要求也要放宽。出家人他不需要应付社会的复杂性，他离开了自己家庭，也不会被家庭的矛盾拖住。有了这种条件，两百五十条戒对出家人来说，完全能够做得到。居士就很难做得到，所以对居士就放宽了。出家人如果做不到两百五十条戒，如来怎么会这么定啊？你觉得自己实在做不到，干脆还俗，这也是释迦牟尼佛的主张。你烦恼起来了压不住，与其犯戒干坏事玷污佛门，还不如还俗的好。犯戒要堕地狱。

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