德兰根迥仁波切：修行次第和认识我执、断除我执

德兰根迥仁波切：修行次第和认识我执、断除我执

　　2011-11-19  于三亚

　　今天我们进行一个简单的开示，现在学佛的人很多，但是真正学佛修行的人很少，大部分人都认为拿一个念珠，一个转经筒就是学佛了，觉得出家人就是穿着僧服，也不需要去闻思、实修，有这些想法都是不对的，现在的佛法在很多人心目中不是真正的修行，而过多的在乎外在形式方面的东西，希望我们在座的能够做到学的是修行而不是一个表面的东西。

　　一、再说发心

　　现在皈依的人是很多，但真正去修学佛法的人特别少。很多人就凭自己感觉，放个生也好，做其他事也好，都是为了自己身体健康，为了自己发财，为了自己，有这样的发心一开始就已经不对了，希求世间八法对你们的修行是没有什么帮助的，希望大家都能够有：‘为了世界上的一切众生去修行’这样的发心，而且做事情之前一定要有发心，我上一次提到过了，发心是很重要的，在听课之前也一定要有发心，听课的目的是为什么，是为了自己还是为了众生，放生也好，供养也好，最主要的是看自己的心，我们修行就是为了修自己的心，而不是改变外在的东西。比如说很多人以为念个咒、磕个头，就是学佛了，这是错误的，最主要的修行是要修自己对于佛法的心。

　　我们外在的身体，修了半天，火化时候就烧掉了就没有了，但是我们的心是生生世世能够存在的。比如说法王如意宝前世伏藏大师列绕朗巴尊者是很了不起的成就者，他是新龙人，他爸爸想让他结婚、成家，从小就让他去打猎，杀动物，可是当他看见动物要瞄准的时候，动物在他的眼前就不见了，有的时候变成菩萨，有的时候变成空行母、变成文字，因为他一直在修行、修心，外在的形象就是他心的显现。但是我们现在不是这样的，我们一直在修一个很外在的东西，比如说自己认为修行就是多一点念佛、多念一些阿弥陀佛就可以了，认为实修不主要，闻思不主要，不需要实修，不需要发菩提心、观自他交换，主要的是念阿弥陀佛，再到寺院里去拜一拜，这样就完事可以回家了。有的人就是有这样的想法。而想要得到佛法就一定要去实修、去闻思，这样才能体会到佛法的价值。

　　二、学佛要讲次第

　　现在很多地方特别喜欢禅定、打坐等等这类事情，也迎合了很多人的喜好，其实这些在现在来讲都是不重要的。为什么说现在来讲禅定不重要呢？因为现在刚开始学佛，最主要的要去闻思、实修，基础有了再禅定才是很不可思议的。有的人刚开始学佛就进入禅定，即使修到感觉一切都不存在也是没有多大意义，对你的修行没有真正的帮助，反而有害。禅定是很重要的，在做好了基础准备要进入正行开启光明智慧的时候就需要禅定，进入禅定一定要有次第一步一步的来，不是说今天开始皈依明天就开始禅定。

　　比如说，《慧灯之光》等等这类书，有的上师是不让看的，一开始就给你们讲禅定，还说你们现在修禅定比较合适，明天就可以禅定。经常这样说，这样不太好，你们所有的人，真正想要解脱，就一定要去先参加菩提小组、慧灯之光小组等等闻思修，这样的做法就比较好。

　　想要修行，最主要的就是要闻思、要实修，不是带着一大帮居士，今天这个地方超度一下，明天那个地方灌顶一下，带来带去，这都是不行的。我们现在最主要的、也是最必须的就是要开始修菩提心，你没有这个菩提心就没有办法能够成就，即使修行再好，会飞，遇到石头能穿进去，神通再厉害，但没有菩提心，永远都是一个外道，不是真正的修行人。

　　你们认为来了几个和尚，给几百块钱的供养，然后这样就可以超越轮回了，这是不太可能的，很多人根本就不是修，认为佛法上不是讲有见即解脱吗，但解脱也需要你的根器，释迦牟尼佛是能够见即解脱的，有的人找很多大法王，见到了，认为很了不起，能在天上飞等等，可是这跟你解脱没有一点关系，佛陀是三界最大的法王，也是通过讲法来利益众生，第一步讲的就是四法印，可见闻思、次第修行是很重要的，我们不按次第修行，你能开悟的时候也没有开悟，你能解脱的时候也没有解脱，别的人说了半天都是没有用的。修行是自己的，靠别人不可能成就的，重要的是依靠自己修行，这样是能够解脱，能够开悟成佛。

　　我们真正需要修自他交换，需要菩提心，不是那些外在的世间八法。现在佛法变得特别脆弱，就是因为你们修学的人没有好好地去修，讲的人也没有好好地讲，今天说你过来吧，我给你灌顶，明天说给你大圆满的口传，后天又说我给你摸顶给你加持等等，一直都热衷在这些方面，而不叫你去实修，去观无常，认识轮回痛苦，谁都不愿意讲这些。不让你们认识轮回痛苦，不会有产生皈依的信心，你对轮回没有恐惧，没有出离心，就不会想到去修行，即使修了，修的法再高也都没有用，也不能解脱。我们在轮回里几百年、几千年、几亿年的轮转，靠一点的加持，一点的灌顶，根本不可能成就。

　　现在不需要灌顶，需要的是人生难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦这四种前行法要观好，对轮回有了出离心，然后才修皈依，修发心，修金刚萨埵百字明，修上师瑜伽，修生起次第、圆满次第，才开始修今生成就的法门，可以修大圆满。这个世界都变了，我可以今天皈依去，明天给你大圆满灌顶，也不需要给你们讲怎么修行，这些都不愿意讲，这样就不是很好，我们绝大多数人的修行都是要按次第的，就像学习，读大学之前先要读幼儿园，然后小学、中学，是要这么学的……。现在很多人不是这样，不想上小学就直接想读博士，这是不可能的。你们没有次第修行，以后就成了软件一样，只知道灌顶，去禅定，禅定就能空了？或者 只知道念阿弥陀佛经，念一些金刚经，认为闻思、实修是出家人需要的，在家修行的人不需要这些，这是一种错误的认识。像历史上这么多高僧大德，他们也是依照次第去修行的。

　　你们想学佛，想得到成就，想解脱，真正脱离轮回的痛苦就要先认识它，然后按次第进行修行才能解脱，按照原来的习气糊里糊涂地去做，得到的是糊里糊涂的果。

　　三、认识我执是痛苦的因，从现在开始断我执

　　轮回里我们有很多痛苦，被人欺负、身体有病、心里痛苦，各种各样的，这是痛苦的过程和结果，我们要找出痛苦的原因，原因就是在于我执，你的执着存在才造就了现在的痛苦，自我、我执给你们带过来了五毒，这么多烦恼，你们一定要先认识它。一切轮回里的痛苦都是因为执着带来的，认识到烦恼、痛苦不是别人带来的，比如说，现在我们有的时候发脾气，和别人生气，有嗔恨心，这些都是你的我执让你产生的，让你有嗔恨心，让你生气，带来很多嫉妒心，让你不服气，和自己身边的人吵架，所有这一切的烦恼都不是别人给你的，都是你的自我带过来的，造成对身体，对心灵的痛苦，所以，这个痛苦的因——我执一定要先认识。

　　认识一切烦恼、障碍都是自我带来的，需要承认这些都是我执造成的，无著菩萨就说过，最大的魔鬼就是我执、傲慢，这是最大的魔鬼。一个是大的，一个是小的，执着是小的魔鬼，我慢是大的魔鬼，这么分析是可以的。伤害我们、障碍我们，不让我们修行的，这个就可以叫做是魔鬼。我们总是认为，为了自我保护、为了自己的利益，为了自己的执着做事情很了不起，比如自卫，不是我本意要去害人，我是为了保护自己而这样做的，有的人就说，你真了不起，能力真大，这样做是天经地义，是正确的。其实真正的佛法里，如此的为自己执着，而伤害了很多人，包括自己，而且生生世世不断地伤害下去，就可以叫做是大魔鬼了。

　　执着是害我们的，不如说现在的痛苦，以后轮回还有不断地痛苦，感到很多不顺眼的东西，什么事情都不开心，因是你的自我执着，果就是生活中的不开心，你今天早上执着，是你有了自我，带来了你一天的不开心，一天的痛苦烦恼；你的嗔恨心，发脾气的时候，因是你生气，你的我执，果是你心理和身体上的不舒服，不开心；你的自私、傲慢和执着带来了痛苦和烦恼，你执着减少一点就不会有敌人了，你没有自我就不可能有敌人，是你自己把他想成为你的敌人，因为你执着，就开始挑他的毛病，对他的所作所为感到不服气，认为他害你，嫉妒他，各种各样的原因，全部是你自己的自我带过来的痛苦，认识到危害性，我们一定要从现在开始断执着，断自我。

　　我们需要从现在开始，通过修行把造成我们压力、痛苦、身心不自在的罪魁祸首——我执减少、断除。如果不做，不断执着，不断自我，就永远无法摆脱痛苦，永远都是不快乐，永远在轮回里转来转去，永远没有办法解脱。

　　有很多方法可以修行，比如说世俗菩提心，观自他交换。我们原来不知道自己的我执这么重，所以什么事情我们都不承认，认识了我执之后，就需要承认，原来我的自我这么重，我执这么深，有这么多的傲慢心，如果能够认识到我执的存在，然后修菩提心，不再有嗔恨心，嫉妒心，这个时候你的自我就减少，甚至不存在了，自我的、傲慢的带给我们的只有烦恼和痛苦。

　　所以，我们要认识到，自己的我执是魔鬼，是伤害我这辈子，还伤害到我的下辈子，我们学佛不是考虑这辈子幸福，我们更要考虑的是下辈子乃至生生世世的究竟幸福、快乐，还有，我们更要考虑所有一切众生都是一样的，没有高低贵贱之分，都是平等的，都是需要我们去感恩的，不应该有分别心，一切众生都是需要快乐幸福，所以，我们要发起为了所有一切众生的究竟幸福，次第修行，好好断我执。

　　希望大家好好的学佛，告别原来的习气，不要糊里糊涂，否则没有办法成就。我们的我执到现在还是没有改变，就要去禅定、去灌顶、大圆满，这些的确都很了不起，但是现在不适合，还不到时候，现在需要的是打掉我执，好好发心，次第修行。