吉噶康楚仁波切：无我的智慧 第十六章 幽默感

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吉噶康楚仁波切：无我的智慧 第十六章 幽默感

　　就像是一位老人看着小孩嬉戏，我们需要看穿自己看待事情的那份严重性。无论小孩把自己的游戏看得多认真，老人都会觉得有趣而没有一刻会认为那是真的。

　　我们可以让生活多些幽默感。这个意思不是说我们要一直笑口常开、兴高采烈，而是说要看见所有事情的幻化本性，同时也看到在此幻化的生命中，我们总是撞进自己小心翼翼想要避免的事情里。

　　幽默可以让我们看到世界的荒谬性。唯一真正合理的是，放下任何我们持续紧握的东西。我们的情绪和我执心就是一个戏剧化的幻影；当然，我们都感觉到它们是真的，我的戏，你的戏，我们的冲突。我们创造了这些详尽而精心的情节，然后对它们作出反应。但是在我们自心之外，没有任何事真正在发生。这是业力所创造的宇宙大笑话，对此你可以一笑置之，也可以紧守着自己的情节，一切由你。

　　我们对生活的各个面向都要带着一份幽默感——纵使你的生活是幸福、和谐以及充满祥和的。当我们过于严重地看待这些事情时，喜悦就变成了痛苦，祥和就变成了扰人，和谐就变成了做作。要拥有真正的和谐、祥和以及喜悦，我们需要用幽默感来取代严重性。

　　我们无法用言语来描述幽默，它在我们心中生起，然后我们会微笑或开怀大笑。幽默感让我们可以以崭新的视野或观点看待每一件事，它可以是一个很棒的朋友，有时候是我们唯一的朋友，特别是当所有人都抛弃我们的时刻，我们仍然拥有自己的幽默感。

　　请不要太过严重地看待此生——纵使我们有父亲、母亲、丈夫、妻子、爱人、小孩、工作以及财富，对人生太过认真反而是不太正常的，特别是当我们知道这一切终将离去，就如西藏谚语所说的：“像是从牛油中拉出来的一根头发。”此生短暂，我们应该让自己从过度严重看待事情中苏醒过来。

　　严重看待事情真的有用吗

　　在这短暂人生中，我们能够成就非常多的事，我们可以确实去领悟实相的本性以及现象(包括我们自己)的真相。所以当我们煞有其事地提着公文包、开着BMW、用手机打电话，是多么的荒谬?到了一定的时间，我们必须说：“够了!”这并不表示不去管我们的心情，也不再讨论或谈论事情，而只是单纯地问自己，严重看待事情真的有用吗?

　　严重看待事情可以是一个诅咒。一早醒来还没下床前，我们便开始计划自己的一天，因为如果不事先计划，我们可能就会赖在床上而一事无成，然后会被老板开除，伴侣会瞧不起我们，大家都会觉得我们是很差劲的修行者——我们或许也是这么认为!没错，我们必须作一些计划，但是当我们太过认真地对待它们时，我们就只是在折磨自己的心，然后将宝贵的一天都浪费在压力、痛苦及迷惑之中。

　　早上我们醒来时，念头和感觉会自然地生起，你要如何对待它们?有些人节奏较慢，对待事情大而化之，他们感受到的身心压力远少于那些把事情看得过于严重的人。这并不是说我们不要认真做事、不要有责任感，而是说我们需要新的观点以及更正面的生活态度。

　　正面的态度不仅只是有好的念头，而是指我们在做、听、看、感觉每一件事时都不要太过当真。我对自己看待事情太过严重的态度感到厌倦——事实上是筋疲力尽了；但这不表示我们要放弃一切，不再管这些事情，这样是没有用的，也不是我们的目的。真正有用的就是我们采取更加轻松和幽默的态度。

　　当我们发现自已凡事太过严重以对，就算严重以对是我们的业力，我们也可以跳脱出来。这是颇为重要的一个练习。

　　幽默感的练习

　　就像是一位老人看着小孩嬉戏，我们需要看穿自己看待事情的那份严重性。无论小孩把自己的游戏看得多认真，老人都会觉得有趣而没有一刻会认为那是真的。我们可以用同样的方式来看待自己的情绪和念头，不需要看得太认真；可以像看小孩在玩那样，然后给它们很多空间，一位修行者的心就该是这样。任何时候开始做“幽默感练习”都是最好的时候。龙钦巴尊者在《法界藏》中描述他自己所有世俗概念瓦解的经验，他谈到其中的重点：

　　在这个了悟中，所有的概念心都瓦解了。那个作为“我”以及“你”所固守的基础已瓦解。“你”在哪里?“我”在哪里？谁是朋友谁是敌人?在这个狂野、混乱的状态里，每一样事情都自然现起，都在自身对的时间以及好的方式自然现起。当我看到他人就像孩子般，将不实在的东西当作实在，将不是真实的当作真实，想要拥有那不能被拥有的，哈，哈!我对此奇异景象忍俊不住而大笑。(1)

　　在这样一个了悟的阶段，当现象生起时我们会看见它们幻化的本性，这时想要牢牢指出对错、好坏、正确或不正确，看起来确实是一件好笑而奇怪的事情。

　　想要拥有更好的幽默感以及更正面的态度，关键就在自我省思；这也将让我们对无常欣然感激。了解到没有任何东西是坚固和永恒的，我们开始自在地处于未知中。然后我们可以体验到事情的清新和轻巧性，这也是它们的真实状态。我们真的可以以这种方式过生活。

　　在这个练习中最起码应做到“不要将自己和自己的情绪看得“太认真”，可以认同另一个“自我”。这并不是要制造人格分裂，而是说要去认同自己的真实本性，如此才不会将我执的情绪看得太严重。就算我们随着惯性去做事，如果我们能用幽默感来看待一切，我执就不会再主宰我们的生活。真诚的幽默感，就是我们和自己之间最重要的联系。

　　对待我执如小丑

　　想象我执是个小丑，非常诡计多端；可以让我们笑，也可以变得卑鄙甚至邪恶。我们必须小心，因为他们可以戏弄我们，甚至当众让我们出丑。如果他们太过头，我们甚至会想要坐在观众席的最后面，然后随时准备防卫自己。重点是，在小丑面前我们要保持觉醒；同样地，面对我执时，我们必须警觉，否则我执的小丑们也许会用意想不到的方式来吓唬你。

　　有一次当我谈到将我执视为小丑，在座有一位男士非常不满。稍后我听说他是一位专业的小丑，而他不太喜欢这个比喻。在佛法中我执通常是被贬低的，所以他感觉到小丑被贬低，这显示甚至连小丑也因为把我执看待得太严重而受折磨。后来他参加了菩萨戒(bodhisattva vow)的仪式，当他上来拿法名时，在一沓我稍早准备的名字里，他碰巧拿到“笑声之王”这个名字。后来他就觉得没什么了。

　　有时候当我们不开心、沮丧或者身体不舒适时，很难对任何事情有幽默感，更别谈对我执了。不把事情看得太严重是一个好的开始，当认真得过头时，只要说“好了，够了”，然后做一点事情来摔掉它，上下跳、沙里滚、潜入冷水中让自己醒来。不论我们做什么，别卡在那。我们越下工夫去放下，便能越快看到放下的用处。

　　诚如寂天尊者所说：“没有任何事情在练习之后不会变得更容易。”当我们可以从内心发出微笑，便将开启一切的可能性。这样我们就不会像专业小丑那样，对他人轻松搞笑，但是对待自己非常严肃。

　　年轻女孩们非常幸运，因为她们总是哧哧地傻笑；真正的傻笑(如果不是神经质或是有意识的)是一种内心的讯息，可以帮助我们碰触生命的喜悦。傻笑、欢笑声，以及年长男人颤动着肚皮而发出的“哈、哈、哈”的笑声，都会帮助我们了解，不要把此生看得太认真。

　　随顺自然

　　不论事情看起来有多糟，我们要如何期待它才能变得更好?每件事都是轮回的一部分，我们无法从生老病死中逃离，也不能只站在镜子前挤着青春痘，或是觉得衰老很可怕；我们可以用幽默感来面对这些阶段。

　　生病的时候，我们不需要烦躁或者是对自己和他人生气，带着一种幽默感，我们可以很愉快地生病。而当死亡来临时，我们可以带着一种真正的幽默感面对死亡，同时对自己的生命感到喜悦，因为我们已经遇到三宝，变成了一个修行者，也见到了心的本性。我们已经看到念头和情绪的幻化特质，同时也知道如果太认真地看待它们，会破坏我们想做的每一件事。

　　妄念在哪里消融，解脱就在哪里。不论念头是转左、向右或者在打圈，念头只是念头。通过修行以及幽默感，念头会消融。能超越“念头”是非常棒的；如果不能，怀抱着这样的鼓舞就很好。如果我们拥有幽默感，妄念和情绪就会是奇妙的。

　　这就是我们需要从修行中学习的。在佛法修行道路上的每一个阶段，我们都在寻找真理。让事情随顺自然，我们就可以通达如实的真相。禅定的时候不蓄意造作，禅定就会好得多；当我们不搅动湖水时，湖水就会清净得多。这里指的就是随顺自然。

　　[1]改写自龙钦巴尊者所著之《法界藏》(Treasury ofDharmadhatu)。

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