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菩萨以上的发心。是通过修行而发出来的。资粮道、加行道这两个道都是生起胜义菩提心的基础、条件。这些条件都具足了、这些基础都修好了，才能产生胜义菩提心。胜义菩提心就是无我的智慧，这个就是胜义菩提心。能明心见性，彻底弄明白了自己的心，彻底见到自己的本性，证悟了、开悟了，证悟本性、开悟空性了，这个时候就有无我的智慧，证悟空性的智慧，那个时候才有胜义菩提心，胜义菩是登地菩萨以上的发心, 胜义菩提心可以分...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531792251.html
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要有人无我的智慧，才能断除人我执，而后才能断除烦恼、才不造业，这是解脱最起码的要求。
如果你想成佛，仅仅断除烦恼障还不行，还要断除所知障。所知障的根源是什么？就是法我执。证得空性，有人无我的智慧，再加上法无我的智慧才能断除法我执，断除了法我执才能断除所知障。所知障后面还有习气障呢，通过修行，习气障才慢慢没有了，不是随随便便就能成佛的。
现在很多人都不了解佛法，认为解脱成佛是最容易、...
达真堪布
烦恼|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13194219449.html
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在名利财色当中。可是这“无碍清净慧”就不是名利财色，而是解脱的智慧、无漏的智慧、无我的智慧、平等的智慧，所以它是清净的。要想达到清净无碍智慧的境界，都要从禅定当中产生出来，所以止观是很重要的。
...心劳日拙”，此亦是导致人们身体生病的病因所在。心本来像清水一样，但被名、利、财、色等种种的妄想使之浑浊，心没有办法宁静，而起了很多波浪，就没有清净的智慧。
若以静坐修止观的方式来善调身、心，...
中台世界
|念佛|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1443358462.html
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，若有定力，便知天下本来无事，好好处理就是。
若能修智慧，便不起烦恼。无我的智慧，可从听闻佛法、体验佛理、反观自我、洞察人生中获得，也可从修行布施、广结善缘、常知惭愧、并修禅定中获得。有了智慧...痛不欲生。
有智慧的人，知道世间一切现象的发生，都有其原因，若能以事前的努力及事后的补救来加以改善，当然极好，万一已经成了定局，那就放开胸怀来承担接受。怨天尤人于事无补，于人无益，何必愚痴，烦恼...
圣严法师
|圣严|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08394018217.html
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如佛。”你能不能有这样的悲心呢？要有这样的悲心，那有无我的智慧心，无染著的智慧心，你要真正地无有对待的守护，你才能真正地慈悲地去给人说一句真诚的话。说一句真诚的话这个时代十分的难。说一句...不知这时候照见，正是智慧觉察了辨的善巧的纯熟的过程。
以前你根本不知，这么多烦恼，这么多业习，这么多不行的东西，你根本以前不知，你没法知。我遇到许多人赞叹自己说：我现在怎么样怎么样，我怎么行法，我...
慈法法师
修行|业力|业障
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/00514422078.html
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经常这样观，能对治嗔恨心。愚痴心特别粗重的人，可以观呼吸。呼气的时候，将业障都出呼出去；吸气的时候，将清净、福德、智慧都吸进来。这些都属于世间的禅。
出世间的禅就是证悟空性，证悟诸法的本性，证悟无我——人无我、法无我的智慧，在这些见解、智慧当中安住不散乱，这是出世间的禅，可以分一地到十地。还有佛的禅，断证最圆满的禅。大圆满里讲的，把自己的心安住于本觉当中不散乱，这是最究竟的禅。
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达真堪布
|在家|修行|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18292234587.html
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一但涉及到“我”的利益，就投降了。当然也有“无我”的人，但是往往很不彻底，比如“雷 锋”，他不知道如何才能真正地、最大程度地利益众生。
两大经王都在讲普贤行愿，不管是禅宗还是净宗（密宗自己不了解，只看过《广论》）都把《普贤菩萨行愿品》列为自己最重要的经典。因为只有在具有了“般若空慧”的基础上，你才能真正地去按照普贤菩萨行愿的方式去做，才能按照佛陀告诉我们的以无我的智慧去铺排这个世界，去帮助...
明一法师
|大愿|空性|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13384074175.html
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菩萨道的人必定会遇到种种的挑战 ......
如果没有了悟无我的智慧，所有秉承利他心所作的行为，将会受到下意识自我肯定的需求所污染。
相信很多人跟我一样都已经厌倦了平凡的生活，觉得生命应该...“利他心”可归纳在菩提心两大元素的“慈悲心”之中。菩提心另一个同样重要的元素是“智慧”，亦即是了悟无我的真理。平衡这两大元素是非常重要的，有一句名言“无我才能大悲”，便非常精简地解释了这一点。如果没有...
纯乙法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188625.html
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往昔之发愿力，可以显现佛身成熟有情。
如果有人认为：即使这样，大乘道的主要目标，仍然应当是证悟无我的智慧。因为大乘道的追寻目标，是断除二障的佛果，所以就必须现前甚深之智慧[无我的智慧]。
有些人还在坚持：即便事实如此，但大乘道的主要目标，还是证悟无我的智慧。为什么呢？因为我们学佛法就是要断二障、得佛果，而只有无我智慧才有此威力。所以，利益众生不重要，证悟无我才是目标。
你这是怎么了...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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伟大的佛陀出世了，告诉我们人生的真相，我们开始做出改变。这个十二因缘的改变有两个关键，是小乘的学者，他从无明下手，修无我观，尤其是缘觉乘的人，他利根人，他直接从无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至于生老病死，他先破无明，这等人一定要有禅定，而且他的无常无我的智慧，特别高深，有带一点出离心，但是这一块就不简单啦。你挑战自我意识，那就不是一生一世，利根人四生，四生是你生生世世都不能退转喔，你不能结婚喔，一...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/071014325758.html