噶玛天津仁波切：菩提心

噶玛天津仁波切：菩提心

　　文／噶玛天津仁波切

　　古印度时代，有位长者出远门寻宝，历尽险难后，发现一座城堡。守卫说，「只要入了城门，就可以得到无尽宝藏，但你必须舍离眷属。」长者于心不忍，便毅然弃城返家。不料回去后，却发现亲戚们围绕粪坑四周哭泣，一看，竟然是自己小孩陷溺其中。亲戚虽有慈悲心，但没人愿意舍命搭救。此时，长者奋不顾身一跃而下，为救爱子不避秽臭……这样的至情至性，佛在《宝积经》中拿来譬喻菩提心。城堡譬喻净土，长者譬喻大乘菩萨，小孩譬喻众生，粪坑象征六道轮回，旁观的亲友象征未具足慈悲的小乘声闻阿罗汉。菩萨本能进入净土，不再轮回，但念及众生之苦，便不忍独享究竟喜乐，故怀菩提心不舍尘世救渡之。

　　菩提心又依救渡众生方式，有三种譬喻：一、如国王般的菩提心，二、如船长般的菩提心，三、如牧羊人的菩提心。譬如弥勒日巴所发的菩提心，就是国王般的：自己先证悟，尔后再渡人。船长般的菩提心，是愿与众生一道成佛。牧羊人菩提心，是如牧羊者，永远都在羊群之后，为保护众生，直至众生皆成佛，尔后自己再成佛。譬如文殊菩萨，虽早已成为七佛之师，至今仍不愿成佛……

　　修行者分上中下三品。下品只求来生福报，中品是自了汉，而上品的修行者能发菩提心，上求佛果、下渡众生。所谓菩提就是「觉」，觉悟心性，超越轮回。菩提心可分为「愿菩提心」和「行菩提心」：「愿菩提心」就是决意成佛利益众生的悲愿；而「行菩提心」，就是去做成佛之道该做的事。如何圆满「愿菩提心」呢？只要在三宝前受菩提心戒！誓愿成佛，如是便受菩萨戒，永不伤害众生命。依戒实修，才是真发菩提心。「菩提心戒」就是所谓的「菩萨戒」，有两个传承：一是弥勒菩萨的唯识传承；另一是龙树菩萨的中观传承。

　　阿底峡尊者曾对发菩提心，提出七要诀：知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、发菩提心。所谓「知母」，就是要了解众生皆是我们过去世的父母，见众生苦如见父母苦，即是己苦。其次，不仅今世父母于我有恩，过去世父母亦然，因此要修行图报。至于慈心和悲心，虽然一体两面，但慈心较具普遍性，如母爱子；悲心则有其殊胜难得，如母愿代子受难。而「增上意乐」，就是把修行当成快乐的享受，出于欢喜自愿，不是被迫；其实若真了解众生如母，自然会想投入修行利他。至于「发菩提心」，上根器者，当依寂天菩萨《入菩萨行论》，先修「自他平等」菩提心，以及「自他交换」菩提心。我们在禅修调息的时候，通常是观想吸入光明，排出污浊；但修「自他交换」菩提心，却是把众生的黑业吸入体内，而将光明清净的功德呼出供养众生，藉以训练增长菩提心。从「爱人如己」，而至「爱人逾己」，菩萨的情操何等高贵！更可贵的是，菩提心除了是成佛的决心外，更是菩萨道的生活。当今社会缺乏的是「我愿行菩萨道」的情操，嘴上能说善道者，似嫌多矣！

　　总之，菩提心是觉悟的根本，以慈悲为基础。若以牛奶譬喻慈悲，菩提心就是乳酪精华。大乘佛法特别强调菩提心，不发菩提心断不能成佛道。佛道不远--怀菩提心做每一件事，你就是红尘中至情至性的菩萨。