白玛邓灯尊者：第二章 诞生时的奇妙瑞相及面见众持明、空行

返回目录

白玛邓灯尊者：第二章 诞生时的奇妙瑞相及面见众持明、空行

　　尊者出生于德龙佳尼汤 [1]。此时，正值家里福德受用兴旺，刻了六字真言石数万件，垒聚了嘛呢 [2]塔。藏历十四绕迥火鼠年(公元1816年) 9月10日 ，尊者诞生于世。

　　当时帐篷上空布满了五色彩虹，四处弥漫着沁人心脾的芳香，成群的秃鹫在帐篷上空飞绕。打奶时，自然取出了十三个小酥油朵玛 [3]。帐篷四周响起了悠扬悦耳的四大乐音 [4]。

　　第三天的早上，尊者身结跏趺坐，口念阿弥陀佛心咒三遍，并言“我乃邬金意化身。”出生六日后，请杰蒂上师南达来加持时，尊者做出种种金刚舞姿，并念了七遍莲师心咒，上师十分欢喜地说这肯定是一位毫无疑义的化身。

　　过了二十一日后，正好嘎陀向琼活佛仁增吉美贡布(持明无畏怙主)，前往新龙路过此地，便被请到家中作了灌顶加持，并赐给了一条授记文字：

　　童子金瓶如日具自在，能施解脱甘露精华宝。

　　到了九个月，伯父喇嘛根桑(普贤)说：“此侄儿将来一定能成为一个很好的上师，”并作了赐予金刚铃杵的手印，尊者很高兴地作了接纳手印，伯父喇嘛即为其取名为扎西顿珠。

　　两岁时，随游牧人家于嘛呢岩圣山前方唐桑居住。有好几次，来了身著白衣戴头巾等的许多童子勇士空行作游戏伙伴，他们相告说是从圣山来的。有一次，尊者和父母一起绕圣山，作了煨桑 [5]仪轨，来到山前宝藏坪时，尊者亲见或持经幡、宝伞、法幢者，或持钹者，或持胫骨号筒、颅鼓者，或歌舞者等数千勇士空行前来迎接。

　　随即将如此情景告诉他人，并以手作指示，但他人总是言：“依然未见。”总之，尊者孩童时期，即便和其他儿童一起游戏，也仅作灌顶传法及建寺庙、于山洞及树木前作三昧姿势、修建闭关洞等游戏，除此之外，不作任何一般孩童做的世间游戏。此外，尊者非常注意很微小的过失，哪怕连小小的虱子性命亦不会伤害。

　　对于极小的善事，如一盏供灯亦极为欢喜。见到上师、僧宝、经函、唐卡等，就心生无上欢喜，凡是见闻到非常痛苦的众生，就如同见到亲生父母受苦一样，自然生起无量的慈悲，总是想：“有何方法来利益他们呢？”并且，尊者天生就具足善良聪慧等殊胜梵种 [6]。

　　七岁时，师从白玛上师学习文字，因他极为聪慧，上师教一句就能了悟，教四、五次就能彻悟。有一次，尊者于觉受中面见格萨尔王，便唱了很多彼之传记赞颂，因此，尊者被称为能歌者扎西顿珠。九岁时，达喇伯父迎请佛子多吉曲旺(金刚法自在)来到寺中，尊者于其前领受了数部灌顶传承。

　　上师说：“此小沙弥 [7]是龙萨宁波(法界明藏)等众大成就者之化身，将来定能利益众生弘扬佛法。”尊者于此寺中还梦见诸空行母授记道：

　　此处号称贤劫佛法洲，

　　奇妙吉祥圆满无量殿，

　　将建等同吉祥桑耶寺。

　　随后，尊者自显中现见如此宝殿 [8]。

　　偈云：

　　无量二资天池中，自生大慈如意树；

　　仅闻尊号灭世苦，当愿护我菩提洲 [9]。

　　尊者上师传记第二章终。

　　1. “德龙佳尼汤”，地名，位于现在的新龙县境内。

　　2. “嘛呢”，指观音心咒(六字大明咒)。

　　3. “朵玛”，就是食子，是藏地一种用青稞、酥油等制作的供佛、修法使用的小面团。

　　4. “四大自音”——地、水、火、风四大所自然发出的悦耳声音。

　　5. “煨桑”，点燃柏树叶及其他供品，是一种清熏祭祀供养仪式。

　　6. “梵种”，此指与生具有的福、慧善根。

　　7. “小沙弥”，即童僧。

　　8. 尊者于心中自然现见的此宝殿，就是他以后主持修建的嘎绒寺大殿。

　　9. “菩提洲”，此处指尊者自己(迷妄永密菩提洲为尊者名号之一)。

返回目录