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太虚法师:答觉非问(十三则)

       

发布时间:2013年08月11日
来源:   作者:太虚法师
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太虚法师:答觉非问(十三则)

 

  答一:济生会假扶乩行善事,同善社借孔附佛,欺罔人世,皆迷信仙鬼者,与佛教初不相干也。

  答二:知进香求福,不知正法,大都习俗使然。亦由能读书明理者少,故佛教之经论虽灿然大备,而知之者卒鲜矣!

  答三:念佛持斋,固亦有益,但若能明理而看空名利色,则为益斯大。

  答四:人人出家为必无之事,如实有其事,则已非复人间而为佛土矣。对人世全体言,非对个人言,故与个人修一世便能成佛不成佛无干。

  答五:讲经能深入浅出难,听经能了解实行难,诚如所议。然亦无法将佛法说低,使皆能懂,以说低便同俗情,非复佛法;故唯有设法将人智程度增高渐够得及耳。答六:出家者每年亦不为少,然真实发心出家者少,故往往还俗或随波逐流而去,徒污佛门,复亏僧德,故吾不劝人出家。

  答七:但一经应酬经忏,即依此为生,兼且不免出外应酬,故难佳也。

  答八:湖州白雀寺,系梁武帝时一比丘尼总持禅师之所开创。总持遇达磨,发明心地,复隐此山专诵法华经。至云妙庄严王女观世音菩萨,均系附会之说。但大菩萨本无男女相,而应化则无定相;观世音应化为女身,经中及事迹上均有。

  答九:欲得改转,除非使进香者一齐皆明白道理如阁下方可,否则欲令改转殊难也。答一0:借境观心,藉像明佛,此为设教之意。今有杂塑神鬼多像者,实属不对;但最少一尊释迦佛像,必不可无也。

  答十一:不剃发或是尼,但不得是比丘尼耳。

  答十二:同是人身,自天生之,此语不然。佛法不许言天生,但言业报。同在人中,先业善者报为男身,先业恶者报为女身,故有清浊;然造业由心,皆可自主,故复平等。

  答十三:皈依多师,亦习俗使然,乃广参善知识之意,孩童亦多有礼尼为师者。(见海刊三卷四期)

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