佛教与社会伦理道德：学诚法师

佛教与社会伦理道德：学诚法师

　　道德是有连续性的，只有连续性才能说明它的普遍性，如果说各个时期、各个地方的道德不一样，你就很难说谁对谁错。道德本身都是从人心、人性、人的本能出发的。人有病，人遇到困难，人发生了车祸，我们都应该无条件的去帮助，每一个人都应该有这种恻隐之心。不是说社会上别人这么做了，所以我也这么做；或者说政府要求这么做了，我才这么去做；或者说我如果不这么去做就会受到法律的制裁，这些都不是属于道德的范畴。很多人不愿意去做，或者没有做到，或者非常犹豫，他就是因为认识不到做不做跟自己有什么关系，他认为“我救也可以，不救也可以。”如果一旦他确立了“我不去救，我就会有什么后果”，他会变成一种自觉的行为，他就会自律来要求自己，应该怎么办，应该怎么做。所以我觉得现在大家对文化方面的了解，文化方面的学习，特别是佛教文化方面，如果大家能吸收这样一个概念，我觉得就能够转化成人的自觉行动。

　　我们过去谈伦常，伦就是有“五伦”。“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”，这五种关系是不变的常道，所以叫做伦常。儒家的文化是在农耕社会的传统背景之下的。现在农村里的人，很多人都往城市里跑，城市里边住的这些人的结构，就跟过去已经有很大的不一样。过去一个村庄都是一个家族的，姓王、姓张、姓李都是同一个姓氏、同一个家族。这种关系和现在的城市里的关系已经不太一样。所以我觉得现在伦理除了传统的这五伦……当然君臣关系应该理解为国家和老百姓的关系，国跟民的关系；父子关系、夫妻关系、兄弟关系（现在是独生子也不好说）都跟过去不太一样。朋友的关系，现在的朋友跟过去的朋友也不太一样，过去可能很少人有外国朋友，现在可能我们都有很多外国朋友。这也是一个新的问题。到城市来，这么大，一两千万的人口，一个楼住的哪里人都有。一个大学一两万，两三万人，不得了。所以我觉得现在更主要、更重要的是强调社区伦理、校园伦理、环境伦理。社区伦理，不管是哪里的人，来到这里，都应该有公共的行为准则和规范，让它能够形成一种风气、一种道德。校园里也是如此，如果这个老师讲了很多很多的课，他没有过多的时间去备课，课讲不好，没尽到责任，我觉得他有道德的问题；如果学生经常逃课，不认真学习、不听课，对老师不尊重，我觉得这也是一个伦理问题，也是一个道德问题。如果说学校里的生活弄得不好，把伙食给克扣了，买的菜质量也比较差，我觉得他这里都存在着一种伦理的问题。环境的伦理也是一样，公共场合随便丢垃圾、吐痰，或随便放自己的衣物，都会影响到整个环境的问题。所以我觉得除了传统的伦理之外，中国的儒家文化、佛教文化，还要回应这个时代新的问题。

　　对待不同的宗教以及不同的文明，我觉得既要尊重其差异性，也要寻找其共同性。既然是文明，应该都是美好的。如果有负面的、不好的、坏的、丑陋的，那就是不文明了。所以我们在处理以及对待不同文明、不同宗教的过程当中，一方面，我们要有这样的认识，同时也要让更多的人，大家都要有这样的认识。中国人也好，外国人也好，有宗教信仰的人也好，没有宗教信仰的人也好，这样才能让我们这个世界变得越来越美好。只有通过交流、沟通、对话的过程，才能不断增进彼此之间的想法、彼此之间的观念、彼此之间行为的意义。现在整个世界范围都流行着文明对话，我觉得这是解决问题很好的开端，也是非常有效的形式和方法。