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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景(1)

    --〉,《囗教思想史》第4号,  昭和56年,页1~18。  126页  一、东晋南朝“沙门不敬王者”的影响  东晋南朝的佛教与政治关系之发展上,沙门与王者之间  的关系至为紧张。环绕在“沙门不敬王者...闻(注18)  。   桓玄顺利的沙汰僧众芜乱问题,接著更进一步地要求全  国僧侣必须向君主致拜。桓玄忧虑“沙门不敬王者”将导致  佛教徒漠视或否认政府的权威,对俗世政权造成威胁,桓玄 ...

    颜尚文

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    宗青图书出版公司,页 64-65。  )而余文仪,《续修台湾府志(卷 18 ).物产( 2  ).草木》(南投:台湾省文献委员会, 1993 ),  则引《台海采风篇》,说:‘土人相传辛丑之变,刺  桐...因而入狱  。出狱后,结合陈辨、詹通、许成、黄成等人起来造反,自  称开国大元帅,建号天运。道光 13 年( 1833 年)冬平定  , 张丙、陈辨、詹通等人,皆就刑于北京。(18)  对于这个事件,郑...

    杨惠南

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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    如此说之“无住本  ”以及“从无住本立一切法”,( 注 18) 便于实相般若之作  用地圆具一切法外, 复含有一对于一切法有一根源的解释之  存有论地圆具一切法。 ’牟先生显然以为,智顗“无明法法  ...涵。  ( 注 18) 引见牟宗三,《佛性与般若》,台北:学生书局,  1977,下册,页 679。  119 页  这种给一切法“根源的解释”, 牟先生称之为“存有论地圆  具一切法”。( 注 19...

    杨惠南

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  • 大乘二十二问(1)

    --这有四个问题:NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题:NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题:NO.5,6,7。Ⅴ...的趋向,行持及证取的差异。 此项共有四个问题,即:15,16,17,18。 Ⅳ. 佛陀之成就。 此项共有三个问题,即:5,6...

    不详

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  • 吕本中与佛教

    (1136) 擢为中书舍人,绍兴八年迁中书舍人,兼侍讲。 (注 18) 陆游说:“公 (本中 ) 自少年时既承家学, 心体 而身履之,几三十年,仕愈踬,学愈进”。(注 19...案〉,页 34。 (注18)《宋史》卷 376,〈吕本中传〉,页 11635。 (注19)陆游,《渭南文集》卷 14,〈吕居仁集序〉,页 81 。...

    蒋义斌

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析(2)

    引。 注16 镇澄,《物不迁论正量论》卷上,《卍续藏经》第九十七册, 页730上。 注17 关于镇澄使用因明论式的问题,见本章第二节的讨论。 注18 见《卍续藏经》第九十七册,页728下-729上。 注19 按此语见诸道衡著,《物不迁正量论证》,收在《卍续藏经》 第九十七册,页724上。 注20 同注18。 注21 同前注。 注22 镇澄,《物不迁正...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(2)

    昭和三年)。  注18 扣紧时间意识之分析,胡塞尔对Brentano和Meinong的批评,可  在《时间讲稿》(Husserliana,X)ss.216-228(对布氏),  ss.10-18(对...其《印度哲学研究第六》,PP.416-18。  注54 参考,长尾雅人,前揭书,  p.466-69。  注55 第一颂:  AAtma-dharma-upacaaro hi vividho ya...

    不详

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  • 如来藏与唯识的交涉----以《佛性论》为中心的比较研究

    德”乃至开为“十类三法”(注18)。对比于此,《佛性论》之“圆教的知识论”、“带有圆意的如来藏说”,则说为( 1 )“智境一如”: “以如如智称如如境”(以上第二节说明此点)。 ( 2 )“智境一如”...特别提到 了《佛性论》与《宝性论》。 注16 同前注,页17-18。 注18 此处三点乃参照牟宗三先生《佛性与般若》页598-616而整理 、(学生书局、1989年版)。 ...

    赖贤宗

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    18)。 西来庵是个鸾堂,也是王爷庙,庙中奉祀的主神有王爷、孚佑帝君等神明。该堂源于正心社,在大正初年重修,每逢三、六、九日必开坛扶乩 ( 注 19)。 余清芳即利用西来庵王爷神示,宣传抗日。在《余...173- 194,1995 年 12 月。 ( 注16)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页 248。 ( 注17)《余清芳抗日革命案全档》第三辑第一册页249-250。 ( 注18)《警心篇》(...

    王见川

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    所由、從何所來、諸法自然,分別法貌眾相根本,知法自然。」[18]本田義英的分解並未納入「諸法所由」、「從何所來」,而將「法貌眾相根本」拆分為三項,合「自然」與「法自然」共成五項,若是如此,何以會多出「...。』什譯經至此乃言:『此語與西域義同,但在言過質。』」《大正藏》冊50,頁364中。[16]《大正藏》冊55,頁48上。[17]《大正藏》冊9,頁68上。[18]本田義英於所著《法華經論》中說:「自然...

    黃國清

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