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  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    否定，不断地辩证，否定了语言文字的指涉，抽去观照知见 　　[16]《五灯会元》卷一　　[17]《五灯会元》卷十七《青原惟信禅师》。 　　p434 　　的内容，“由外在、他在而回复到自在”[18]，...不作任何分析性的评判，所以“依然见山只是山，见水只是水”， 　　[18]钱穆，《钱宾四先生全集?中国学术思想史论丛》(二)〈黑格尔思想之根本错误〉，页431，台北联经出版社，1996年版。　　[19...

    曾议汉

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  • “神授天书”与“不立文字”

    秽巾垢砚，辱纸污笔，草书乱画”〔17〕，而《真诰》卷一《运象篇》在论述云篆时也曾经非常严肃地批评“华季乱世，生造乱真，共作巧末趣径下书”，并说他们的“淫僻之字，舍本效假，是嚣秽死迹”〔18〕。正是因为这...上除害复文第一六九》，卷一○五《令尊者无忧复文第一七○》，473—491页。参见葛兆光《道教与中国文化》99—100页，上海人民出版社，1987。　　〔17〕《道藏》太平部，仪，第24册。　　〔18〕...

    葛兆光

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  • 敦煌本《珠英集》残卷所见刘知几佚诗三首笺证

    …乔备的官号也如此。”(注：前引吴其昱《敦煌本两残卷考》之注(18)。)余意知几亦同。 略述笺证凡例如下：以《英藏敦煌文献》(注：《英藏敦煌文献》(第四册)，四川人民出版社，1991版，...上尾，尤忌于时；对语俪辞，盛行于俗。始自江外，被于洛中。”(注：《史通》卷18《杂说下》。)但观其《史通》，亦是骈文，亦存“应以一言蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句。”(注：《史通》卷6...

    余欣

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    [17]　　般若波羅蜜于色不作大不作小，不作合不作散；于受想行識不作大不作小，不作合不作散。[18]　　若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色增，是為行般若波羅蜜；不見受想行識增，是為行般若波羅蜜。不見色減...『摩訶般若波羅蜜鈔經』5卷13品，玄奘『大般若經』第四會18卷29品及第五會10卷24品，施護譯『佛母出生三法藏般若蜜多經』25卷32品。 　　[6] 梶山雄一著，吳汝鈞譯，《空之哲學》，彌勒出版社，...

    吳汝鈞

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    简作 MMK, XXIV, 18。(注 4) Sunyatam Pratityasamutpadam madhyamam pratipadam　　ca/ekartham.　　无非缘起法，故（...诠与所诠」关系（言语表达范畴）的，那麽它就决不可能按正常的思维规律（正理）认识到（堪忍观察）。　　(二)破有无等一切四句（mu-bzhi,catuskoti）而无一法不摄於此。　　(注 18)　　这是...

    王尧

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    提到的「如来藏」，当即是第一「本有」一门所提及的觉性。(注 17) 这作为究极真实之觉性，是一切众生所「本有」。不过凡夫在迷，其觉性为烦恼所隐蔽，需要经由「修生」，才能显现为法身。(注 18) 如是看，...　样。(注18)「法身」者，指佛的自体。(注19)吉藏 (549-623) 《涅盘经游意》述及南北朝时期流　　传三种佛性「本有」义 (《大正藏》卷 38， 页 237　　下 )。又参阅木村清孝，前引书...

    廖明活

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  • 《宗镜录》的中观思想

    所以《宗镜录》引《大品经》云：“诸法无所有，如是有故，非有非不有，名为中道。是幻有义，真空是不空空者。谓不空与空，无障碍故。是故非空非不空，名为中道。”[18]同时《宗镜录》又对空有的关系，也就是缘生无... 　　[15]《中论》卷四，T30·33a。 　　[16]《宗镜录》卷七，T48·453b。 　　[17]《菩萨璎珞经》卷六，T16·54b。 　　[18]《宗镜录》卷八，T48·457a。 　　[...

    唐思鹏

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    高丽寺照片和义天像。 　　高丽寺照片名“中国杭州西湖高丽寺照片”，系金秋溪原著、金素园抄寄的《高丽寺歌》(韩文) 一文插图[18]，因笔者所见为复印件，模糊不清，故不作详解。同文另有插图“高丽文宗大王像...1011—1091），俗姓徐，名无象，法名元净，於潜县（今临安於潜镇）人，北宋著名高僧。10岁到西菩山明智寺出家，天资聪颖，好学精进，博学强记，见识日进。16岁时落发，受具足戒。18岁到杭州上天竺寺，师从...

    鲍志成

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  • 禅门境界论

    ，只得“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”[18]。　　从《孟子》七篇的文字内容来看，处处体现了他以天下为己任的高度社会责任感（诸如“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”），...1981年版。 　　[18]参见《史记·孔子世家》，《百衲本二十五史》一册201页3栏，浙江古籍出版社1998年影印本。 　　[19]在《孟子·公孙丑上》中，载有孟子与公孙丑之间的一段对话。其中，孟子有...

    蔡日新

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    细查原文[18]后可以发现，陈先生所引述的昙伦学禅故事中所谓“本来无葱，何所剥也”并非指此身本无，而是指“昏情”本无。而且昙伦的两段话，是在不同的学禅场景下说出的，并非同时说出，所谓“身心对举”毫无凭据...文化，广州，1996年，第6期， 83-85页。　　[18]道宣，《续高僧传》，卷第二十一，习禅六。　　[19]从《坛经》中可以看出惠能对许多经典还是很熟悉的，甚至现在某些学者还由此推论说惠能并非一字...

    不详

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