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  • 梵思想的佛格义——佛教的诠释学问题初探

    brahmanism),倡言婆罗门教三大纲领:“吠陀天启”,　　“祭祀万能”,“婆罗门至上”,并依宗教性的理由确立种姓制度.18　　第三阶段以《奥义书》(upanisad)达臻圆满,时间约在西元前七百　　年至西元...二六. 　　18 《黎俱吠陀》末期的〈原人歌〉(十 九.)即以开天辟地之原人的口化为婆罗　　门,手化为刹帝利,腿化为吠舍,足化为首陀罗的神话,说明四姓阶级的成立根据.　　亦请参见,叶阿月译,中村元主编...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    说它是“绝对妙乐之精神存在”(Saccidaanandam)(注18)，但是它毕竟是超越任何经验而不得不以“曰非曰非”( neti-meti)(注 19...如是言， 二谛皆通世俗、胜义.... 唯灭谛体不可说故，同诸无记，不可说有(注21)。 　　─────────── 　　(注18)同前书p.260。 　　(注19)同前书p.259。 　　(注...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html

  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    1990年，页17-18，19-20，21-24；《狮子吼》29卷7期，1990年11月，页29-35；《新雨月刊》40期，199012月，页18-21。)　　4. 详见：幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；刊...果”位。[18]　　而初期大乘佛教，则以早期的《般若经》，以及印度有名的佛教学者-龙树(N芋g芋rjuna，150-250 A.D.)诠释《般若经》的作品，例如《中论》，做为理论的依据。这些经论，主张...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html

  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    摩尼教或吃菜事魔信仰中，也仍奉行。[18] 所以，将这里所言的“吃菜事魔”视作包含着多种摩尼教因素的中国民间信仰，是合乎情理的，则“以杀度人”之源也在于摩尼教，并非空穴来风之论。　　不管怎样，上述诸例还...施作方便，能救明性，得离众苦”；“惠明大智，以善方便，于此肉身，铨救明性，令得解脱”。《下部赞》[30] 云：“慰愈一切持孝人，再苏一切光明性”（第18颂）；“降大方便慈悲力，请苏普厄诸明性”（第53...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html

  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    据王伯敏先生的考察，“莫高窟的早、中期壁画，几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟，有如8、9、12、18、23、36、54、79、112、145、148、156、159、172、209、...莲花，这种图案，形象饱满，取之自然而又匠心独到。它用桃形的卷瓣莲、云头纹和层次较多的花瓣组成，……更加艳丽迷人。”[18] 而面对这些富有浓厚生活气息的葡萄、石榴和变形组合的复杂多样的卷草、团花，能否...

    胡同庆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350744696.html

  • 東初老人簡譜（1）

    勤读强记，学业日进；好稽右，善文章，静老视为法器。[2]　　1928（民17）,21岁　　赴镇江竹林佛学院求学，亲近霭亭、南亭二长老。[3]　　1929（民18）,22岁　　受具足戒于宝华山隆昌寺。[4...者，取中流砥柱之意，以挽久溺之人心为旨。[18]　　与老人同乡又同门的南亭法师至焦山探望其师智光长老，老人因请其为学僧讲《圆觉经》。 [19]　　p. 6　　同年，太虚大师飞锡焦山，委请主办“中国佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444710.html

  • 略谈灭尽定

    颇具影响力。秉著声闻的学说，毗昙师起初对菩萨的涉猎可谓是少之又少，就如《发智论》，仅在“见蕴”中，说到“齐何名菩萨”（《发智论》卷18，大正26?1018上）。但是随著大乘的逐渐兴起，甚至连说一切有部中...何等种性，（道德方面）是否清净，及身体是否健康，能持菩萨那罗延力所合成身经十个月。然后，才下生人间，出家修道，乃至菩提树下入金刚喻定，于三十四心断尽烦恼，才是菩萨道的圆满──即成佛。[18]为什么有部...

    释印融

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html

  • 北朝佛教社区共同体的法华邑义组织与活动-- 以東魏〈李氏合邑造像碑〉為例

    175 頁 知己，於一乘道，隨宜說三。（註 18 ） 《妙法蓮華經》的佛陀，瞭解眾生的志力欲樂，開示三乘 等法門， 導引眾生不... ( 註 18) 同上註，頁 17 下，18 下，19 上。 盧建榮認為 〈李氏合邑造像碑〉的另一個解釋空間可能超越谷 ...

    顏尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385945305.html

  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    部尼柯耶(nikaya)之〈相应部〉中，对于四谛内容有完备诠释的，是〈转法轮品〉。[11]其中现观四谛之说，有“渐见”与“顿见”二种不同的倾向，如汉译《南传》18〈相应部〉六“谛相应”(p.355)言...之边际，无有此理。…诸比丘！譬如作如是言：我既作重阁堂之下层已，再建立其上层，有此道理。　　另，汉译《南传》18〈相应部〉六“谛相应”(p.335)则言：　　友等！我自世尊处，曾亲闻、亲受：诸比丘！见...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245314.html

  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    神化、俗化 有关，那末应从传统束缚，神秘催眠状态中，振作起 来，为纯正的佛法而努力(注18)！ ...六十年》，页53。 (注 18) 引见前书，页54。 95页 之流变的日本学者。 另外，宋、明以来“出佛...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145411.html
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