-
》和《放光》、《光赞》新旧经文内容的差异，第二、新旧翻译在关键性专有名词译文不同。 一、新旧经文中译文的差异[18] 在这一节中，我举四个例子说明。首先我摘引并比较《大品》和《放光》两经译文；我以...人物志．材理篇》：“若说而不难，各陈己见，则末知所由。”换言之，“难”是要“知所由”。[18] 由于《光赞》只存十卷，若对应的经文不见于《光赞》，我则不引。 页159世尊！是般若波罗蜜，甚深难见，无...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html
-
或有部）持相反论点，而视其所倡之五事为非法及妄语恶见等，此乃导致上座部与大众部分裂之起因。[18]§3.3 佛生身是有漏、阿罗汉身是有漏 除了将“阿罗汉等”诠释为“智者”因而论证“为何佛诃彼阿罗汉...阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 511, a29～b7）。[18] 《异部宗轮论》（T49, no. 2031, p. 15 a）。[19] 《阿毗达磨大毗婆沙论》 （T27, ...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745814.html
-
(注 18) 参(注 7)引柴德赓先生文页四一，又参李瑚先生〈励耘书屋受业偶记〉一文(亦收在《励耘书屋问学记》之中)页一二○。 (注 19) 参前注引李瑚先生文同页。 (注 20) 参《概论》页...统治者献媚而获宠的木陈道忞禅师对抗。 (注161) 参(注7)、(注18)和(注103)。 (注162) 参《新唐书》卷二○二〈王维传〉页二三○上，及刘大杰先生《中国文学发展史》一书(学林书店出版，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
-
的《民初佛教革新运动述论》[18]文章对近代以来的佛教制度的衰落做了很详细的研究。认为中国佛教具有农业社会的宗教性，保守性，分散性，各高僧、寺院之间缺乏联带关系，凝聚力和团队精神很差，而且僧、寺之间...1999/05、06 [18]何建明：《民初佛教革新运动述论》，《近代史研究》 1992/04 [19]如吉：《太虚大师的建僧思想》，《法音》 1996/09 P10 [20]如觉：《太虚大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645833.html
-
年 ，苻秦建元 18 年，车师前部受苻秦的压迫，国王弥第和国 师鸠摩罗跋提（ Kumaraabuddhi，或译“跋”为“佛”）带 著这论书与其他经典来到长安，...请难 提译出.... 《三法度》等一百六卷， 佛念传译，慧 嵩笔受。(注18) 再译的《三法度论》仍为读者所不满，于是有三译，...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431745888.html
-
的信仰，而將其揉合改造成「皇帝即真君」的說法。 真君李弘出世的信仰，由老子轉生說而來，也與讖緯有關，頗具中國本土色彩(註18)，但其形成與流行的時代與彌勒下生的信仰的傳入和發展也相同時。二者的...道藏》（新文豊），冊30，頁 0533-a-0534-c。註17 《太上洞淵神咒經》，卷一，《正統道藏》，冊10，頁0236-a。註18 參見李豊楙《六朝隋唐仙道類小說研究》第6章 ...
陳 華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432145895.html
-
唐代最早的造像记(注18)。 窟中南壁有净土变相一壁（图12），全图是由中景的宝池和左右楼阁段，前景的舞乐段，后景的楼阁和虚空段等，三段组成的。中景的宝池正中阿弥陀佛坐在盛开的莲花上， 两旁的...（图18）为例而述之如下：
●莫高窟四五窟晚唐观经变相
在画面中如同盛唐的观经变相布局一般，在一片池海中，分成三个段落， 即前段舞乐队，中段仍为被圣众拥簇的阿弥陀佛及左右□侍菩萨。 后段的...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245896.html
-
4
那各答沙伽(那迦逮写迦)；Nagadasaka
24
49-72
5
苏苏那哥(修修佛那迦)；Susunaga
18
73-90
6
伽拉阿输迦(迦罗阿育王)；...
阿兔楼陀·闵蹰
(二王合)8
4
乌耳
那迦逮娑迦
24
5
莎破罗
修修佛那迦
18
6
兜罗贵
伽拉阿输迦(阿须)
28(当在位第十年时为佛灭百年)
...
传 印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545906.html
-
法传往锡兰、缅甸等国，并且延续下来。前后延续多久呢？于《善见律》卷18中有一个看法： 于千年中得三达智。复千年中得爱尽罗汉，无三达智。复千年中得阿那含。复千年中得斯陀含。复千年中得 须陀洹学法。（... 他、远离欣乐、远离行相周遍寻思、远离随闻所起、远离见审察忍，因此《杂阿含》313经说： 异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。 [18]...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html
-
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。其内容见：无著菩萨《瑜伽师地论》卷二十八（大正30, 436b-c）及法尊法师（1937）卷二，p. 30。 18事实上，我们从观自在菩萨亲自传授给玄奘法师的《梵本般若...1996）〈附录〉p. 51之中文翻译。 36参考：Lati & Napper (1980, 18)。 37以上内容引自：Lati & Napper (1980, 18-19)。 38...
廖本圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045929.html