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  • 初唐佛性論諍---靈潤與神泰為主

    來藏思想形成》。 18頁點。大而言之，整個佛性論爭辯的中心議題在於「一切眾生是否皆有佛性」。環繞此中心問題的爭議點有：(1）佛性之「當有」對「本有」，（2...闡揚一性說，慧沼則著《能顯中邊慧日論》反駁之（註18）。下面針對代表人物靈潤對神泰的爭論加以詳細討論。二、靈潤與神泰之爭辯────────(註16)參閱楊惠南《吉藏》，頁248-252。(註17)《大唐...

    釋恆清

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  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析（1）

    品，《高丽大藏经 》（ 影印本）第18卷（汉城:民族佛教研究所，1985年），页705 。 210页 (二)凡〈初雕本〉重复收录，或不甚重要者，则仅删除 ...异… …跋摩所译正本，故取之入藏……故知二本是乃后代无 （ ）之人臆度乱钞耳……，不可依用，今故之”(注18) 换言之，因为国宋本乃后代...

    释成观

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  • 龙树的中论用了辩证法吗？

    Madhyamika`" in Indiaand China， p. 57 ff.又，这个例子相当《中论》第18品第8颂 ;《大正藏》卷30， p. 24。5.李查?罗宾生，以及史却巴斯基(T. ...。传统逻辑里的排中律，基本精神乃在肯定：任一个命题P，及其否定句“非P”，必须要有一个成立。但是，《中论》里的许多诗颂，明显地都在否定这种信念；例如，第25品第17、18两颂，就是最好的例子：如来灭度...

    杨惠南

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    Abhisamayalankara.（Berkeley;University of California,1975.）pp.66~74　　(注 18)：此段引文见解脱军著『二万五千般若经论现观庄严释”，丹珠尔，...注廿三。　　(注 26)：同注二三。　　(注 27)：此句除什译本作：‘具足善根，不失正念’（p.105）以外，余译本均相同。　　(注 28)：同注二三。　　(注 29)：见附录，经文18。　　...

    陈玉娇

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  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    大心或萌乎其它鄙念----绝对不敢赞成。这是我全书推论到现在应有的 结论。［18］　　所以他坚决反对现实的印度化和佛化。反对过早提倡佛教，认为“此刻倡导佛教，其结果大都是此一路，只是把佛教弄到鄙劣糊涂...决疑论》，《梁漱溟全集》第一卷，第15，19，18页。　　［10］章太炎《俱分进化论》云：“若以道德言，则善亦进化，恶亦进化；若以生计言，则乐亦进化，苦亦进化。双方并进，如影之随形，如 罔两之逐影，非有他...

    景海峰

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  • 中国禅宗在西藏（1）

    叙述的地域之外，吐蕃与吐谷浑、唐朝的接触，也都可以证明此时的吐蕃，已有足够的机会接触到佛教。首先我们来看吐蕃与吐谷浑接触的情形︰ 一、吐蕃对吐谷浑动兵， 是始于贞观十一年 ( 637 ) ，(注 18... 年 6 月。 (注 18) 《旧唐书》卷一九六上，吐蕃上。 (注 19) 佐藤氏书页 252 。 (注 20) 《新唐书》卷二一六，吐蕃上。 219 页 四、咸亨元年 ( 670 ) 四月...

    释慧严

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  • 《论语点睛》研究

    这一点来说，李卓吾甚至受到当时莲池大师的称赞 ( 注 18)； 就算他并不能算是合格的 ──────────────(注 13) 《黄宗羲全集》第八册《明儒学案》下册页 703 （里仁书 ...135。(注 16) 江灿腾前揭文，【注八二】(注 17) 林其贤前揭书，页 165(注 18) 莲池大师《竹窗三笔．李卓吾二》云：“卓吾负子路之勇， 又不持斋素而事宰杀，不处山林而游朝市...

    罗永吉

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    李慧光）之答客问：“问曰云何是道？云何是理？云何是心？答曰心是道，心是理，则是心外无理，理外无心，心能平等，名之为理，理能照心，名之为心。”[18]与上引《楞伽师资记》中所载几乎相同。至北宋属云门...以为化，方便用之则不缚矣。”378页下。又“观理伏心，必恶生死，以为化方便造之而得耳”379页上。 　　　[18] 大正藏85册，1278页中。 　　　[19] 《镡津文集》卷7，〈治心〉，大正藏52...

    邓克铭

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  • 六道与五道

    编入其解说，但他并没有把上述四个“五道说”之经文给予修改（参看大廿五，页675下18；页 700下1；页710上9；页745上19）。其他的大乘经同样也可看到这种前后不一的情况。因为此处只在于证示其...；页 668中21。六道：大十一，页361上4；页370中26；页371中18；页378下26；页379上1；页382中23；页475下5；页530下2；页 615下27。 C.《大方等大集经》...

    郭忠生

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    讨论过了，现在要注意的是五代宋初的禅宗三书在“见性”的问题上，提出了些什么样的新材料。《祖堂集》卷18 仰山和尚（名慧寂，807～883）称︰“悟宗者，即答梁帝云︰见性曰功，妙用曰德。功成德立，在于一念...性”，多指“自性”。(注 18) 到了《宗镜录》中，两者由此统一起来。对禅宗思想的和谐与定型而言，这是一步重要的发展。二是为“见性”根据，增加了一次经典权威──引用《首楞严经》中的话，申明“佛性”就是...

    冉云华

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