戒法法师：佛教信仰之门

戒法法师：佛教信仰之门

　　《大智度论》中说：“信为能入，智为能度”。那又如何进入“信仰之门”呢？主要有三个方面来进入佛法的信仰之门：

　　一、由信入信：有些人纯以信仰（无理由的信仰）来进入信仰之门，在当今佛教徒中这一类人占多数，属于感性类型。

　　二、由解入信：这类人主要是由闻思经教而产生对佛教的信仰，属于理性类型，多数是有些学者通过研究而产生对佛教的信仰。

　　三、由行入信：这类人偏实践，通过实践真正体悟到佛法之妙，而产生对佛教的信心。

　　以上是进入“信仰之门”的三种不同根机的众生，有些人重感性，由信入信。有些人重理性，由解入信。有些人重实修，由行入信。这些都是进入“信仰之门”的方便，所以产生信仰的方式有些不同。

　　但是，如果真正进入佛法之门后，以上所说的信、解、行三者必须都要具足，三者也不可偏废，如此才能进入“证门”（体证佛法），这就是佛法修行的次第要门，所谓“信、解、行、证”。

　　“解”与“行”二者，是修学佛法的要点，只有对佛法有正确的理解（解）才能如实的实践佛法（不然就是盲修瞎练，终究无法成就），再者只有通过实践（行）才能到达清净、自在的涅槃境界。

　　而“信”是“解”、“行”二者的前提，如果没有对佛法的信心，那“解”与“行”就无从谈起。由此可见，“信仰”是修学佛法的根本，就如经论中所说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，又如说：“诸无信心人，不生众白法（善法）；如种为火焦，岂生育白芽？”

　　谷麦等种子放在锅里炒焦了，然后再把它种到田里去，希望它发出青白的嫩芽，大家都知道，这是不可能的。要知道学佛人的信心，也是这样，而且比较望发芽的种子，更是重要，因为种子不能发芽，只是不能发芽而已，但是学佛的人没有信心，那就不同了，不但不能生一切功德，长一切善根，并且还会破坏佛法，而断送自己的善根！

　　所以，佛法的修学次第——信、解、行、证，而以“信”为根本。

　　2010年12月30日  戒法记于僧寮