学诚法师：感悟人生 国学热的核心

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学诚法师：感悟人生 国学热的核心

　　近些年，国学逐渐热了起来。可是国学到底包含了什么？它有别于西学，或者说与现代人普遍接受的知识之差别在哪里？还是很多人都搞不清的关键问题。

　　为学需有宗旨，出发点的不同决定了内容和方向的不同。曾子所著《大学》开篇的话，比较能概括中国古人在这方面的共识。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，就是说每个人内心都具有光明德能，要把这些宝藏开发出来，形成一个完整、优美的人格。这种对潜能的开发是全方位的，孩子从小学习洒扫应对，在生活中历练，而后学习各种学问，最终还要回归自身的修养，德行的完善。“在亲民”是说要关心、亲近民众，解决社会的实际问题，不能躲在象牙塔里。所谓“士人”，是能用自己的学问服务一方父老乡亲，立起道德和心灵标杆的人。“止于至善”，是以至善为目标。对于“至善”可以有不同的理解，儒家要成圣成贤，佛教认为成佛是至善，道家则觉得要虚静无为、返璞归真。

　　知道了国学的目的，还要知道治学的方法，在这方面，儒家和佛教的方法各有不同。儒家经典《大学》说了八个步骤：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，由学习和修养自身开始，最后能化导天下。王阳明解释说，“格物”之“格”是正的意思，也就是说看待事物，要把它摆在正确的位置上，才能获得真知；不能孤立地看、功利地学，要全局地看、关联地看，更要调整好物与心之间的关系，知识与生命之间的关系。他举例说，古代的礼仪，如果以一颗真诚的心去学，一定可以学到很多待人处事之道，培养一种温情和敬意；但如果只是学外在的仪节，为了别人的称誉或者谋功名，那学出来可能就是一个演员、逢场作戏的伪君子。依儒家的方法，学到的知识是生动活泼的，看问题是正面的，慢慢人的意念就很真诚，心态变得积极、阳光。这样去发展自己是比较健康的，不会“知识越多越反动”，或者越有能力越傲慢。

　　佛教有“戒、定、慧”三学。持戒又有三条：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。做到这三条，就是佛，也就是“至善”；凡人做不到，所以要面对每个人、每件事，用心去学习如何调整不良的心态，如何培养好的习惯，怎样做能更好地照顾到别人。戒学的范围非常广，从健康知识、生活习惯到人与人相处、团队管理，乃至心理学、教育学无所不包。一个菩萨，也就是学大乘佛法的人，万事万物，人类的一切学问，都是他持戒的对象。学这些不是好玩，而是要落实到自己的行为上，更要落实到心上，常存一颗慈悲心、恭敬心、清净心，去除私心、贪心、嫉妒心、傲慢心。持戒让一个人从举止到内心都安详、稳重，透出一种慈善、清和的光辉，私心杂念少了，就容易专注，也就是“定学”。万缘放下了，内在的智慧才能开启。最后是“慧学”，佛教讲的智慧是让人解脱自在，不为外物所奴役，也不被知识所捆绑。美国一位名校教授说，博士生最笨，因为被众多知识给局限住了。学佛不会这样，因为不执著于知识，明白宇宙万相无非缘聚缘散，亦无非众生的心生心灭，无非是历练我们，保持内心的慈悲与平等，在佛陀的智慧觉照里，是一片清净光明。

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