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传喜法师:佛陀涅槃示现不生不灭

       

发布时间:2013年08月22日
来源:   作者:传喜法师
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传喜法师:佛陀涅槃示现不生不灭

 

  ——传喜法师于佛陀涅槃日开示

  2009-03-11

  现在基本上每次法会的要求都是这样:三皈五戒,或者是想求受三皈五戒的,有的也受过三皈五戒,但还吃肉、喝酒抽烟这样的,来之前也要斋戒三天。

  这也成为我们近半年来每次法会的要求,这渐渐也形成了一种规矩。因为我们的道场比较小,要求高一点,法会的质量会比较好。以这样的道场,高质量的法会功德回向这个世界。否则本身道场就小,来的人如果比较杂,扰乱了这里的清净,法会的质量就不高,大家都没有好处。对社会来说,如果寺院都变得不清净,那也是这个社会国家的悲哀。所以我们一起共同建设一个清净的道场,来回向这个社会。

  春暖花开示无常

  今天是比较特殊的日子,二月十五日,在我们汉传佛教里,是纪念本师释伽牟尼佛涅槃的日子。前两天初八,是纪念佛陀出家的日子。佛陀从出家到涅槃都选择在二月份,我们去印度的时候,也特意留心了这点。

  我们中国农历二月份,在印度正好是春暖花开最美的时候,这在我们中国,有些人会有“人生有酒须尽欢”这样的思想,好像世间美景总是跟享受连在一起。但是佛陀却在春天来临的时候,看到了无常,放下世间一切的享乐,从东城门越城而出。

  所以当时我去兰毗尼园,佛陀的王城加毗罗卫国离兰毗尼园不远,最多也就十公里左右,第一次去的时候我也去过加毗罗卫国。考古学上有两个地方,一个是位于泥泊尔境内,一个位于泥泊尔和印度交界,处在印度境内的,这两个所谓的加毗罗卫国我都去过。

  现在还在争论,因为在印度境内的加毗罗卫国出土了佛陀舍利,以佛陀舍利为主要代表,有一个大塔在那边。在尼泊尔境内的那个加毗罗卫国,更具有国城那样的遗址。像上次在电影《成佛之路》里看到的,(英国电视台BBC拍摄的景点,他就说尼泊尔境内的更像王城的遗址。因为在这个范围内有很多的建筑,都非常像。特别是尼泊尔境内的这个王城是很具规模的,有四城门。在这个四城门的王城里,又有皇帝所居住的房子,居住地。甚至哪一个是佛陀居住过的,都考古鉴定出来,遗址都有。

  去年我再一次来到这个地方,带大家到东城门去,在那里有人提议给大家受八关斋戒,因为这是佛陀越东城而出家的地方,所以就要求在那边受八关斋戒,这个要求非常好。当时给大家授了八关斋戒,在场的有几个老板,去年去的时候,他们一路都做了很大的功德。在那里我就劝他们戒烟,在佛陀出家的东城门这个地方,让他们发愿戒烟。他们真的蛮听话的,我给他们分析烟草的害处,他们确实觉得吸烟很不好,当场把烟扔掉,打火机扔掉。我说打火机可以留下点香,烟扔掉。在那里受八关斋戒,又发誓戒烟,所以印象很深。

  每次去那个地方,我都要去东城门,到那里坐一下,忆念着佛陀从这里逾越城门而出家的情景。所以二月初八,在我们汉传佛教里就是佛陀出家的日子。

  佛陀出家

  佛陀出家的因缘是这样的,当初的宫娥彩女伴随着佛陀,那时是悉达多太子,唱歌跳舞。悉达多太子无心欣赏这些,他还在思维着,为什么地球上的生命是弱肉强食的?为什么生命做不了主?“生老病死”每一个生命被这个牢牢捆绑着,无一个人可以例外,但是这世间还有解决这个的学问,他也愿意追求解决这个了生脱死的学问。所以宫娥彩女的演出,根本就没有办法让他的心动摇,她们还在那里唱歌跳舞,悉达多太子就困了,在那睡着了。这些歌舞女们看到太子睡着了,她们也都就地坐下来休息,东倒西歪地睡着了。

  半夜,悉达多太子醒来,看着眼前的相,这些女的横七竖八地躺在那,有的流着口水,有的糊着眼屎,那个零乱啊!白天看着好像一本正经,晚上睡觉的时候呲牙咧嘴的,看着内心里产生强烈的厌离心,更加地厌烦。这个时候,正好天空传来声音:“你出家的时间已经到了。”这是他以前的道友,作瓶天子在提醒他。

  佛陀在往劫修行的时候,他有同参道友。佛陀到人间的时候,他的道友在天上看着这一切,不时地提醒他,不要忘掉你到地下是去干吗的,当时悉达多太子被这样提醒。走之前又来到他的太太跟前看看她,看看自己的孩子,他们都在熟睡,就这样他离开了王宫。

  有的记载是四大天王托着马蹄从东城越城而出,有的记载是佛陀把马蹄子扎起来,然后走向东城门的时候,城门自然打开。平时他父王为了防止悉达多太子出去,派重兵把守城门,而且门上有很多铃啊、钟啊,可以发出声音。但佛陀出去的时候,城门自动打开,一点声音也没有,把守城门的士兵全部睡着了,佛陀就这样出的家。

  世缘圆满入涅槃

  二月十五是佛陀涅槃的纪念日,佛陀在人间四十年,弘法的岁月已经过去了,所有对众生应当开讲的法,八万四千种法都已经交待了。

  而且世间众生的根器也越来越狭劣了,与他有缘的,该得度的也得度了。剩下来的很多的众生,见到佛陀,所带来的弊病比利益还多。因为如果对着佛陀一皱眉头的话,那种罪业不得了!内心里对佛陀生不恭敬心啊,行为上、口上对佛陀稍微有点不恭敬啊,都会形成非常大的反弹力的。在佛陀的巍巍功德面前,众生不如法的话,反而会堕落。

  世尊不忍心看到这些,我出来是令众生得利益的,是令众生解脱的,不是令众生堕落的。应该见佛陀而闻法、而得解脱的,全部已经圆满了。所以提前一年他就告诉弟子们,我于明年几月几号将入般涅槃,在这之前你们还有什么疑问,有不明白的赶快来问,佛陀提前一年告诉大家。

  最后佛陀来到一个弟子最少的地方,拘尸那罗这个地方是当时佛陀弟子最少的地方,最偏辟的地方。佛陀除了结夏安居有固定的地方之外,其他都是没有固定的,走到哪里讲到哪里,广度有缘。

  这个时候,陪在佛陀身边的弟子也很少,都被佛陀安排到各地去弘扬佛法去了。当时阿难陀尊者陪着世尊,世尊在拘尸那罗讲完佛法之后,那时佛陀已经八十岁了,由于长期比较艰苦的生活,佛陀有腰痛的病,靠阿难尊者扶着。

  最后有一位老婆罗门耶舍,听说佛陀就要入涅槃,他说如果佛陀入涅槃了,我再也没有办法在这世间了知真理了,他在佛陀入涅槃之前找到了佛陀。他说:“我修外道修了一辈子,心中有很大的疑惑,请世尊为我开示。”佛陀这时候就靠在神床上,为他最后讲解圣谛。

  讲解真理的时候,外道当下证得初果须陀恒,入圣流。这个时候他乞求佛陀:“能不能收我做您的弟子,让我出家。”佛陀最后也收了他:“善来比丘”,这个时候也是须发自落,袈裟着身。

  进而佛陀继续给他开示,证得阿罗汉,这是最后一个证阿罗汉的弟子。耶舍尊者不忍心,因为刚皈依拜了师父,就看到师父圆寂,不忍心,先佛陀而入涅槃。一证阿罗汉,就先佛陀而入灭了。

  在涅槃前,佛陀讲了大乘的《大般涅槃经》,最后那天夜里涅槃的时候,月圆日讲了《遗教经》。

  生实不生 灭实不灭

  佛陀在这个世间来投胎,示现八相成道,最后的涅槃也是一相,这都是佛的大威德力所示现的。生也是示现,灭也是示现,生实不生,灭实不灭。

  不是像我们凡夫,业报终了,死了,自己想多出一口气也不可能,由不得自己啊!佛陀完全不是这样,佛陀所显现的这种灭,别人来抬他的棺材都抬不动,没人能抬起佛陀的棺材,佛陀的金棺是自己飞起来的,人没办法抬得动的。请问这金棺自己在天上飞,这是不是佛的力量啊?那个身体是不是佛啊?身体不是佛,身体的生是佛的示现,身体的灭也是佛的示现,那是佛的一种示现,它不是佛,你要知道。令金棺飞的是佛的能力,佛没有灭啊!佛的能力还在彰显!

  火化的时候,所有从人间到天上的火都没办法点燃这个柴堆,当时沉香啊、檀香啊,所有的这些,要焚化的这些柴,没有一个火可以点燃,结果世尊自己出的三昧火点燃了这些。这三昧火是谁啊?三昧火也是佛陀。

  佛陀并没有消失,只不过是为了怜悯我们众生,因为佛陀如果继续住世的话,众生堕落的比解脱的要多,这样的缘故,所以世尊显现了涅槃,有缘的已经尽了,没有了。

  然后留下方法来,这方法就是佛陀,那个方法里充满了佛的智慧和悲心,这是佛以另一种形式存在人间。如果我们大家有这样的善根相信,按照这个方法去做,个个还都可以解脱。如果佛陀在世间,亲口告诉我们方法,我们不按照方法去做的话,也是没有用的。但是世尊把方法留下了,众生如果能按照方法去奉行的话,尤如佛陀住世一样,也是可以得到解脱的。所以金棺自举,薪自焚。

  神通慰众母无忧

  乃至世尊的妈妈摩耶夫人在忉利天,知道世尊涅槃的消息之后,也从天上下来,来看自己的孩子。这时佛陀从棺材里坐起来安慰她,让妈妈完全了解,了解之后没什么伤心的了。

  但是这之前,下来看佛陀的时候,她非常伤心的,这是我的孩子,他在人间成道,度化众生,现在他已经涅槃,她来看他的遗体的。但当她下来的时候,佛陀坐起来给她开示,她明白这个道理之后不会伤心了。佛陀也不忍心她妈妈伤心啊,因为自己的涅槃让妈妈伤心,佛陀不忍心的,所以佛陀坐起来,再给她开示,她妈妈了解之后回天上了。

  迦叶尊者知道佛陀涅槃的消息后非常悲伤,连夜赶向拘尸那罗,佛陀的身体被放了七天,为了等迦叶尊者。在这之前,没有任何人能够动得了这个金棺,点得了这个火。所以大家都知道佛陀在等大弟子迦叶尊者。

  迦叶尊者赶到之后,就跪在棺面前哭,所有的弟子都非常得悲哀,全部跪下上来陪着大师兄哭。这时候世尊把脚从棺材里伸出来,这时候棺材这种物质再也没有障碍,佛陀的那只脚就像光明一样,毫无障碍的伸出棺材。这时候迦叶尊者看到黄金脚,他立即就想起来了,世尊是不生不灭的,所以就不再哭了,这个时候就没有伤心了。伤心是他认为佛陀身体灭了,所以他很伤心地哭,当他看到佛陀的脚伸出金棺的时候就不伤心了。

  世尊是不生不灭的,非物质的,不是我们这个有限的物质的。这时候迦叶尊者安住在佛法当中,能够镇定下来。这个时候当迦叶尊者,当佛陀所有的弟子们回想起佛所讲的甚深的佛法的时候,安住于甚深的佛法的时候,弟子们都镇定下来了。

  世尊这时候才向世间的人说再见,棺材自然举起,高七多罗树,又绕回大城拘尸那罗。然后从东南西北四城门,金棺在天上围四城门这样子绕了一圈,让城里所有知道佛陀涅槃的人,看到这个金棺神奇地在空中飞。金棺在空中飞的力量是什么?就是佛的力量。

  不生不灭

  大家都看到了佛的力量,那你说难道佛已经死掉了吗?佛有没有死掉?所以为什么“不生不灭”我们要去理解呢?

  “涅槃”你去查字典,字典上解释涅槃,就是佛教徒认为圣者死掉了,称为涅槃。这根本就不通,他本身自己就不懂。“涅槃”的意思是不生不灭,没有灭的状态。灭是我们凡夫,我们低级生命狭隘的一种知见。所以佛陀通过涅槃,也真正证明佛是不生不灭的。

  佛光,佛的力是遍一切处的。金棺自举,绕拘尸那城一周之后再回到火化处。堆的国王大臣拿来的檀香,还有四大天王搬来的天上的树,都是很香很香的,有的是逆风香四十里啊,堆得高高的,世尊的金棺又自己落到那个地方。

  这个时候从人间的皇帝来点火,到四天王天、帝释天来点火,都没有办法点起这个火。佛陀自出三昧真火,恍然之间就着起来了。外在的火没在办法烧到世尊的,世尊显现的是自己定的火,三昧真火。

  舍利有八万四千斛,无量无边的舍利子留在人间,这个舍利又显现了无边的神奇。舍利的神奇从哪里来的?是佛的力量,佛的力量有思维吗?他是有思维的,好人看到舍利和坏人看到舍利是不一样的。它在这个世间,看着这个世间,教导着、默默地引导着我们。舍利不单单有力量,它也有思维,就像佛陀的生命在这个世间一样的。

  略释佛陀纪念日之差异

  所以二月十五号,也是春暖开花的季节。当人们陶醉于春天的美丽,陶醉在温暖的气候,美丽的景色的时候,佛陀给我们显现了无常,二月十五涅槃是佛陀向世人显示无常的时候。初八显现出离,难舍能舍,放下世间的一切假相,追求真正的真理。又在这样的一个季节,给我们世间的人,陶醉在声色之中的人敲一个警钟,又给我们示现了无常。

  所以我们汉传佛教里把这些分得比较细,有一些上座部的,把佛陀的出家,出生,成道,涅槃,四个日子合在一起,都是在某个月圆日,有的是七月十五。为什么佛教二千多年来有些不统一呢?因为各个地方记年法不一样,印度是半月半月,印度人本身对时间的概念不是很强。好像我们讲的修行人呢,山中无甲子。像孙悟空,跑到西牛贺州,只看到桃花开了多少次,桃子美美的,吃饱多少次,他也不算多少年。印度也是,很多民族不太喜欢记时间的,我们的一个月在印度算起来相当于有二个月,半月半月这样记的。所以一些传承的记载容易混淆。

  佛陀哪年出生,我们中国历史上也有记载的。因为当时天地之间有瑞相的时候,中国的太史官算出来禀报皇帝,有圣人出世,有圣人成道。佛陀涅槃的时候也有瑞相,中国也看到,圣人已经涅槃了,也被记载下。所以皇帝就好奇问:“这位圣人,他的言教什么时候能传到我们这里呢?”甚至那时候也讲啊,却后千年,圣教才能传到这个地方来,圣教才能到此土来。

  当时的这些都被历史记录下,刻在石碑上,放在宗祠里,江山社稷,作为大事记要。所以我们汉传佛教结合中国古代历史,定出了释迦佛陀的出生日,出家日,成道日,涅槃日。

  不同传承的记录有些出入,这很正常。不要说我们佛教二千五百五十多年前了。就像党是哪一年成立的,党史学家都已经查不清楚了,这才多少年的事情。当时毛泽东,董必武还都在,也都弄不清楚了。在上海开了几天会,哪天到南湖去开的,这都还有争论,还搞不清楚呢!最后只不过统一一下,几十年的事情都考证不清楚了。作为佛教来说,佛陀的这些日子不一样,也完全能够理解。

  佛教是重在精神内涵,总的来说释迦佛陀在这个世间是存在的,他是真实的一位历史人物,他的思想的伟大,与他探索到的真理相比较来说,他的出生啊,涅槃啊,就显得不是那么重要了,那个丝毫不妨碍,因为他这个太伟大了。

  所以各个传承的佛教对这些并没有多大的争论,大家都保持着自己的习惯。比如说老一代以前都喜欢称佛历三千多少年,特别是近几十年,文革之后的佛教,佛教理论上是以日本佛教那些学者考证的为主要依据。还有一种,历史上有一位可比的人,佛陀的年龄,我们中国的说法,比孔子大四岁,这也是一个。今年佛历二五五三年,这样的历法在当今佛教是比较普遍的,但以前我看老和尚们都称佛历三千多少年。这在藏传佛教里,也有几种不同的说法,但现在基本上都以二五五三年为主。包括泰国也是,像今年五三年,他说是二五五二,这也没有什么,不是什么实质性的问题。

  我们汉传佛教把二月十五作为佛陀的涅槃纪念日,主要我们在这里,要感受的是佛陀的涅槃是佛陀的示现,佛陀的金棺自举也是佛陀的示现,佛陀金棺的火烧起来,佛陀的舍利分布十方,都是佛陀的示现,说明佛陀慈悲方便啊!佛陀是永恒存在的,大家要知道这一点,这非常重要。我们要知道释伽佛陀永远在我们头顶上,永远在关照着我们,这是非常非常重要的,这需要我们宗教最基本的信念、信心。

  ——传喜法师于佛陀涅槃日与信众开示问答

  01、信众:我没有皈依,但我自学了许多密咒,如《一切如来心秘密全身舍利陀罗尼宝箧印咒》、《佛顶尊胜陀罗尼咒》,这算不算盗法?

  师父:这也不算什么盗法,佛的法也是比较公开的,但是要如理如法地学。前几天我们放的,有鬼出来,问它:“要不要皈依?”它说:“要皈依,不皈依,我怎么进佛门?不进佛门,我怎么解脱?”连鬼都知道要皈依,不皈依怎么解脱?不进佛门怎么解脱?

  02、信众:供养龙王宝瓶,怎么样供养?

  师父:一般性龙王宝瓶,都是活佛、上师、堪布他们拿去埋在水里,埋在土里,不是在家供养的。

  03、信众:这几天心沉淀下来了,开始念经了。第一天梦见蚂蚁、蜈蚣要接近我,我钉了一块木板隔离,我们就在这头,师兄们一起会供,看到天上的云朵都是藏文的。第二天梦见鲨鱼、蜥蜴、好多鱼,不小心弄死弄伤了,还念经。第三天梦到好多黑虫叮在我身上,我拼命的摘除,可又叮上了。这些梦境对我修法有什么提示吗?请师父慈悲开示。另外在这三天的梦境中,我去世一年多的外婆会出现,但我没见她在受苦,应如何救度她?我念经都有回向的。

  师父:她心静下来,开始念经修行的时候,她这三天的梦境,我们大家给她分析分析看,这是什么意思?为什么会梦见那些蚂蚁、蜈蚣靠近她,这代表什么?第二天更大了,鲨鱼、蜥蜴过来靠近她。第三天梦见好多黑虫盯在她身上,这什么意思?

  这都是我们无量劫以来有缘的众生。你得到佛法的利益了,这些众生要求你帮助。就好像你中了大奖了,中五百万了,相干不相干都会来找你要钱,是这个道理。要真心的,所有的丝毫的功德都要回向给众生。

  04、信众:我求观世音菩萨,求阿弥陀佛。请问师父,是否真的有一个身外的佛可求?还是求自己心中的佛“自性”呢?

  师父:是求身外的佛还是求心内的佛?当你虔诚的求外面的佛的时候,对外面的佛虔诚的拜的时候,有没有区别?当你对着外面的庄严的佛生喜欢,很恭敬拜的时候,到底那是外面的还是里面的?其实是没有区别的,佛的境界是超越内外的。

  因外在的因缘而起恭敬心,你内心的佛也起来了。当你内心有佛的时候,你也会感恩外在的佛。内和外这是我们凡夫的分别,佛是没有内外的,只是因缘。当你对佛的这个因缘生起来的时候,外也是佛,内也是佛,到处是佛。因缘没有生起来的时候,你内在也没有佛,外在也看不到佛。所以求观音菩萨,求阿弥陀佛的时候,自然有自性在里面,因为自性要有一个因缘。

  05、信众:请问法师,嗔念和口业重,如何对治?

  师父:佛法总的讲对治贪嗔痴,身口意所造的贪嗔痴,佛法主要是这些。总的来说,包括在戒定慧当中,戒是把恶先制止住,制止住之后,心才能平定下来,心平定下来才能生出智慧。所以平时的正知正念,念佛、念法、念僧、念戒,都是有正念在,正念越是炽盛,越能照见不善念,越能够有力地遏止不善的业。

  06、信众:我心里有一件事,一直想和您说。现在由于我身体病重,对方提出离婚,所以过着很不安心的日子,我也愿给对方自由。这段日子也遇到很多素不相识的师兄们帮助我,过些日子我要拖着病重的身子从天津赶回老家宁波,我很想在您那里皈依,这也是我回来的唯一目的,但是我很担心是否能平安到家。

  师父:你看,这时候想过来皈依,也要担心能不能来。为什么?身体带着她的神识要来,虽然神识来,身体能不能来,还说不准。

  你看身体不好了,对方就要跟她离婚,想想现实不现实?爱情是爱什么?如果你有个女儿,现在要找女婿,你会以什么条件来挑选你们家的女婿?如果这个人,人长得还不错,但是很穷。“穷怎么行,我女儿嫁给他要饿死啊!不行。”如果有钱,但人很丑,如果这两个选择的话,你怎么选?(边上人回答:丑还显得可爱)。对,丑还显得可爱,毕竟他还有钱,丑不要紧。再加一个因素:心好。人很有钱,很帅,但是心不稳定。还有一个很丑,经济一般,但心比较稳定。你要哪个做你家女婿?心稳定的,对吧?对!

  所以有些上座部的国家,每个男生必须要出家,如果这个男生没出过家的话,那以后在社会上做事业也没有人要他,结婚也没有女的要嫁给他。他出过家,受过思想道德的教育,过过这种有道德的生活,这样在社会上才会有个基础。

  我们这里看到她讲的,她身体不好了,对方要跟她离婚。你理解吗?噢,都理解。作为你,比如说我们都是男的,你讨了个老婆,然后这个老婆病倒了,要你照顾她了,你会不会跟她离婚?反过来,我们大家都是女的,你老公一下子病倒了,从此之后要你照顾了,你要不要跟他离婚?生活当中都有这样的事情,像这个就是,她身体不好了,对方要跟她离婚,她想想,我也愿意给他自由,我不愿意拖累。

  还有很夸张的,有个工程师高处摔下来,到医院医生打电话给他爱人,告诉她:“你爱人摔下来了,要高位截肢,这生就要瘫痪了。”他老婆连医院都不来,从此就消失掉了,来也不敢来。反过来说,如果是爸爸妈妈呢?爸爸妈妈身体瘫痪了,要我们孩子照顾怎么办?

  生命不是我们所想像的,很甜美或者怎么样的,天有不测风云,人有飞来横祸。像前一段时间,08年在杭州医疗的那个女的,本来是贵州的,被别人卖到四川,嫁到北川。后来她就认命了,算了吧,还出去打工帮家人赚钱。那时她想孩子,回家看孩子,刚回家没几天发生地震了,还留了一条命,上半身好,腿没了,还高位截瘫。你说这个女的命多苦?小小年纪被别人卖到四川,给别人做媳妇。但这个男的真不错,帮她推轮椅,背她上车。这个女的虽然命运蛮苦的,但我们总是希望这个男的不要变心噢,能照顾好她,如果这个男的哪天真的变心了,怎么办?我们也不好谴责他。

  还有另外一个,都江堰市的警察,看着他自己的妻子被压死,他往外跑的快一点,墙扑下来的时候,把他的后脚跟打掉了,他妻子跑得慢一点就被压在里面了,飞来横祸啊!

  所以有时候也要考虑考虑,思想思想这个生命,就知道国土危脆,生命无常。危险的阴影一直萦绕在我们左右,或者是外,或者是内。我们在时间上、空间上相对比较自由的时候,赶快要做什么事情?除了思维佛法是最正确的之外,没有其他的,其他的都是在浪费你宝贵的生命啊!

  她没有提出什么问题,她说“但是我担心是否能平安到家”,家是指我们慧日寺,她的赢弱的肉体带着她的神识来皈依,能不能平安的来?

  07、信众:法师你好,阿弥陀佛!我是净土弟子,现在兼修《金刚萨埵百字明》,如法吗?《金刚萨埵百字明》是密法吗?

  师父:净土也是属于密法,阿弥陀佛不是历史上有个阿弥陀佛,历史上可以考证的是释伽牟尼佛,但是释伽牟尼佛的真理的世界里,一切诸佛的特征是无量光无量寿,专门摄受一切众生的,满众生愿的,是在西方。

  东方是金刚部,南方是宝生部,西方是莲花部,莲花部主阿弥陀佛,这是释伽牟尼佛给我们介绍的,在真理的世界里的一尊佛。如果按五方五部来算的话,金刚萨埵的体性化现了五方五部佛,所以金刚萨埵应该算是阿弥陀佛的妈妈,这是比个例子来说。

  《百字明》每个字都是佛的光,因为我们往生西方极乐世界要消除业障,念《百字明》法的话,可以消除业障,可以比较顺利的达到目的。什么叫往生?就是实现我们的目的。要实现这个目的,就要借助方法,这个方法就是达成实现我们目的的。

  我们不懂的人就分这个宗、那个宗,佛法都是一家子。你不能说释伽牟尼佛是显宗的,密法也是释伽牟尼佛说的。反过来说,释伽牟尼佛说的阿弥陀佛,这本身也是密的,你要从人间来考证是没有的,所以上座部他就不承认有阿弥陀佛。他说没有出现过,这个世间哪里出现过阿弥陀佛,只有释伽牟尼佛,所以上座部不承认阿弥陀佛。因为阿弥陀佛,据历史学家考证,没有,是释伽牟尼佛描述给我们的,真理世界的这样一种现象。

  08、信众:法师你好,想为同修代为请教法师。身边有精进修持的道友,修行中精神出现状况,心神恍惚害怕,脾气暴躁,日常生活工作都受到严重影响。我们该如何帮他?

  师父:他这个是什么现象?现在我们大家都已经知道,这叫中邪了,被鬼附体了。

  信众:法师能给予解决吗?做超度冤亲债主的法事这样行吗?

  师父:我们总是希望以一种简单的方法来达到自己的目的,最好有什么方法立竿见影,一到法师这边,吹口气就好了,最好是这样,其实这里面每一件事情都是错宗复杂的。

  我师父曾经跟我开玩笑说:“学医的,一年学医的医生是百病能医,行医十年的医生,他就寸步难行啊!”十年医生做下来,知道任何一个病症都是错宗复杂的,但是学医一年的,不要紧,我会治,觉得百病能医。

  总的方向是冤亲债主要化解,但是这怎么说呢,就是说我们自己已经出现问题,那你自己不学佛行吗?你说我还要轮回,让它们解脱。你做得了主的你都想轮回,你做不了主的你还想让他解脱?这只不过表现你个人的主观而已。反过来说你要追求解脱了,那你有点发光了,副作用,附带着它解脱,这才是比较客观的。

  09、信众:有人问,想要孩子,该拜什么佛?念什么咒?

  师父:求孩子的话,一般《普门品》讲得比较仔细。观世音菩萨本身就是一个学问,不是说像喊一个名字一样,观世音菩萨本身就是一种佛法,是一种法。如果这个法通达了,你求什么得什么,千处祈求千处应,你不知道,就很难。反过来说你为什么不知道?有东西障碍你。什么障碍你?自己的无明,业障。所以一般拜师父求一个法,那还要修加行,加行修圆满了,有了瑞相,再给予本尊的修法,讲解给你听。应该这么说,观音菩萨也是本尊修法。

  我们现在很多人都是仗着佛菩萨的大悲愿力,所以就没把这个问题当问题。由于没有深入地对佛法研究,修学,有时候真观音菩萨还是假观音菩萨?还搞不清楚。所以就让很多世间的妖魔鬼怪有空可钻,有一个形象,或者一个名号,大家就以为是,所以很多民间的所谓的仙家都说我是观音菩萨。观音菩萨大家都熟悉,都知道,所以就出现了东一个观音菩萨,西一个观音菩萨。

  求小孩,《普门品》里面有这样的,但是对真正的观音菩萨修行法门,观音菩萨本尊修法,我要提醒大家。现在末法时代,许多学佛都是很功利的,像做生意一样,他也知道做生意也不可能一本万利,不可能一投资,马上就有回报,但是却比那个做生意的要求还要高。一到庙里烧一柱香,供一个苹果,最好就给我一车苹果,我烧一柱香,就满我所有的愿,是什么愿他不管。

  这种信跟迷信差不多,跟不信诽谤差不多。只有把这种信再引深,变成正信深入,把佛法在自己身上实践的时候,很快会立竿见影。乃至你按照方法去做,自己变成观音菩萨也不难的,会很快的。修行,按照佛法去做的话,这一生成佛都可以啊!但是如果不按照佛法做,无量劫轮回。

  一般求小孩,我们常常推广的是定光如来,定光如来有这个愿,若有人求孩子,信奉三宝,为这世间求佛菩萨的话,就求定光如来,定光如来就会来投胎。但是你说一定要求儿子,那不一定。

  10、信众:法师好!我对小动物身上的气味特敏感,别人家养小动物,我准能闻出来,而且受不了。由于这个原因,家里的一只老鼠由于我疏于照顾而死,且我信佛,它在我家时我给它做三皈依,我不知道自己是不是有慈悲心?应该怎么修习佛法?

  师父:这个老鼠也太笨了,照顾不周到就死了。这是宠物老鼠还是自生自灭的?很多人鼻子是很敏感的。这应该没什么问题,只是对老鼠的死内心里有些忐忑不安,要表达的是很难接受小动物。

  是不是有慈悲心,这个要看从什么角度说,像前几天讲我们寺庙里不能养这些东西一样,并不是说我不喜欢,我们师父都很喜欢小动物,但是因为寺庙里是非常特殊的。这个社会芸芸众生都在干吗?就指望我们这些人,修行人能把佛法体验在身心世界的话,向这个世界放光,能救救这个世间。作为一个菩萨来说,本身菩萨就是有很大慈悲心的,但是佛又要求菩萨不能够养猪猫狗这些东西。为什么呢?因为你的愿力非常的大,不能在这个小事情上耽误你大的事情。

  就好像当初做这个《金刚萨埵》片子一样,我要求大家手中的其他活全部都要放下,尽管有的活是蛮有功德的,因为《金刚萨埵》这个片子的功德太大了,你那些小功德的来耽误你做大功德的事情,你的小功德就变成罪过,不但没有功德,反而有罪。所以深刻地认识这一点,集中精力把《金刚萨埵》这部片子做好,高质量快速的做出来,再三地强调。比这个例子来说,如果没有一个更伟大的事情在做的话,那你那个事情或许是对的,但是要做更伟大的事情时,养个鸡、养个狗,反而是障碍了。

  这些众生也是这样,它也没有这个福报,三宝地里,四众弟子对它又那么好,那它的福报会消掉很多。它若真的也会念佛,跟着我们绕佛打坐,哪一个狗跟在我们后面,我们南无阿弥陀佛,它也“汪汪”,我们打坐,它也跟着我们打坐,那只狗你供养它也不错,证明佛法有多伟大。反过来说,它又不懂,呆头呆脑的,这是庙还是平常住户?你们是修行人还是普通人?它根本没办法区别。它的内心里对它好就好,打它就是不好,我要打它,它也跑。不像我们觉悟的会感恩,你打它尾巴一夹逃掉了,说明它没有智慧来分辨。如果占去一个修行人的时间,那它罪过是很大的。反过来说,打扰了修行人的修行、清净,那罪过更大。

  另外,作为修行人要一心一意的,佛法难闻今已闻,要把所有的精力都放在对佛法的思维上,修行上,不要让小事情来打扰自己。

  佛陀为了这个,还讲了自己往劫里的故事,佛陀为这还受过苦。佛陀以前在鹿野苑修行的时候,家里的富贵放弃,到鹿野苑做一个仙人,修行人。那时有一只母鹿生下一只小鹿后就死掉了,他看到那只小鹿这么可爱,那个眼睛大的跟外星人一样,很可爱。当时佛陀的前身就收养这只小鹿,出去化缘喂它,把这只小鹿养大。

  有一天佛陀的前身去世了,当他自己眼睛睁开来的时候,他发现自己也变成鹿了,他投胎到鹿里面去了。这时候他才觉悟到,因为我前世收养了这只小鹿,对这只鹿产生了很大的执着,心里面一直牵挂着,打坐也都是它的影子,结果死了之后就投胎成鹿。他知道错了,然后自己就绝食。这只小鹿死了之后再次投生成人,这时还记得前面三世,然后再出家修行。

  佛陀讲他前身的故事,就是警告我们修行人,不能爱上这些小动物,爱佛还来不及呢!要观想佛,十六观,观想极乐世界,观想我们修行的,中观的观,“非有非无,非非有非非无”。要观这个,不可思议而思议之,要思议那个不可思议的,忙这个还来不及呢!观狗、鸡、猫,那很容易观的,凡夫的念头。要了生脱死,怎么了生脱死?菩萨是慈悲的,但是在菩萨戒经里却严格地写着:不可以畜养猫、狸、猪、狗,否则犯戒。

  像我们那个小狗,我们这里的饲养是很简单的。那鸡,后面院子那么大,不要像什么小家碧玉一样的弄个鸡笼。弄个鸡笼干吗?地方那么大,也不要你喂,那么多草,春天地上全是草。我蹲在那里看,它就忽忽跑过来,对我左看看、右看看,我没给它吃的,它就低下头去啄草吃,蛮好的。最多给它撒些菜,不要在一处,撒在一处你害它,那样它慢慢就依附人了,别人醉眼朦胧地,一把抓去下酒去了。这地方这么大,够幸福了,而且吃也不成问题,也不会有味道,否则你在一处养,一段时间就有鸡粪臭。那狗也是,这么大的庙给它弄个笼子,你到底是为它好呢?还是害它?那个猫是因为要吃鸟,没办法,给它关在笼子里。天大地大,让它跑嘛!跑还要看,不打扰还行,给它关在一处,它就会有看家护院的本性,就“汪汪”叫。

  我们是顺带带的,不可养,但是如果不妨碍,那也无所谓。有的还怜悯它,你稍微起心动念不对的话,下次转世做个母猫,那就跟它谈恋爱去了,这个小猫倒是投胎变人了。所以世间很多都会阴差阳错,一念之差,完全不一样了。修行人要特别地注意,念头的危险要特别注意。

  11、信众:师父您好!我06年皈依的,基本没怎么学,但是我也经常放生,念咒,也超度过一次冤亲债主。但我的身体得了很严重的病,请法师开示我应该如何?

  师父:皈依了之后还是要深入地去学,放生,念咒,还要往深处去,深入地思维,否则得不到佛法的利益,还是一片茫然。得到佛法的利益了,就是生病也不要紧,无所谓,生病也能变成一种境界,在佛法当中很喜欢地受用,会把它变成道用,逆境也会转为道用。

  12、信众:请师父开示,我有恐怖症,发作时非常痛苦,有解决方法吗?我《十小咒》都会背,有要注意的地方吗?

  师父:如果有皈依、有师父,用佛法来对治的话,尝试着慢慢地会缓解。有佛法就有方法,恐怖症的真正原因是怎么形成的?找到原因就好。

  13、信众:我身体虚弱,耳鸣严重,孩子出世后到现在有十四年了,我要打坐安静后会听到耳鸣,耳鸣声音很响,很难承受,该怎么办?

  师父:身体虚弱的耳鸣和打坐的耳鸣是有区别的。有时候人在虚弱的时候,心反而能静下来,没有精力去胡思乱想,人静下来会有仿佛是耳鸣的一种状态。如果能够正确运用的话,这会有助于我们修行,这不是一种病,如果运用得好,可以帮助我们修定。

  14、信众:一退休职工的儿子,出了几次车祸,动了多次手术,现在已不能说话。儿媳与儿子离了婚,她有孩子,生活非常困苦,总是想让单位给她点经济帮助,不能得到根本解决。我与朋友到她家劝其念佛,希望她能转变处境。

  去时没下雨,到她家后开始下大雨,且雷很大很怪。当我正给她说念佛的好处时,雷打进屋内,朋友看到一火球在我脚前,我看到一汪蓝色,话机前无人,但灯却亮了,发出了声音。我俩知道她家有无形的东西存在,我和朋友都有点后怕,如果那天不打雷,是不是她家里的东西会伤害到我们?我们没什么修行,我们只是劝导她,但她乃执着于眼前。以后再遇到此类的事情,该怎么处理?

  师父:你看,这世间是不是错综复杂的?她的处境这么差,一般学佛的,喔,我去帮帮她。她为什么会这么差?甚至还有这么大的阻碍,冒着这么大的危险跟她讲,她听不听呢?这么劝,但她还执着于眼前。一个人的命运的坎坷,如果能让她学佛,命运的坎坷都是她的助缘啊!但是这个人命运坎坷的这种果报都不能让她觉醒,那就是她自己的业报啊!

  所以我们看人间,六道轮回的众生无不充满了这些东西,每个人被自己的因果、业报所左右,但人却不肯反省。你看讲到她还打喷嚏,不单单天打雷,雷的火球都打到了劝她的人的脚跟前,多恐怖!

  15、信众:自他有情相续中现前药物持明、受用持明,身持明等共同持明,以及异熟持明、寿命自在持明、大手印持明、以及任运持明的道果位殊胜悉地,这是准备自利法身之缘起。“持明”是什么意思?这句是什么意思?怎么观想这句话?

  师父:这个是《金刚萨埵修法》里面,完全自己跟金刚萨埵无二无别的时候的一种解释。“持明”就是说不仅仅对空性有了理解上的认识,而且已经证悟安住在空性的状态,内外都显现成光明的状态。如是的行者,称为“持明”者。如果是男的叫“持明勇士”,如果女的叫“持明空行。”

  在现实中我们基本上在往这个方向努力,最好的是我们当场都证悟到这种状态。五明佛学院为什么这样殊胜呢?成为十万持明圣地,有十万持明汇聚的地方。别说十方,如果在座的每个人,我们都能证到持明状态,那还了得啊?都是很殊胜的状态!

  持明里由于侧重点不一样,这个持明的状态,也可以现前药物持明。这种持明的状态,就像我们念药师琉璃光如来,为什么要侧重在琉璃光?也就是说药师佛它的琉璃的光明,对我们众生来说是有消灾免难,祛病的作用的。平时我们有病,会念《药师光琉璃光如来本愿功德经》,观想药师如来的琉璃光照着我们,他往昔的十二大愿摄受我们。但是当我们修行自己进入持明状态的时候,这里就有药物持明的功用,同时也有受用持明的功用。

  身持明,就是你进入持明状态的时候,前面这几个等于是本体的受用。下面的异熟持明、受用自在持明,对于持明者来说,他的果报以持明为因的话,那他以后成佛最主要是依这个来的。异熟持明就是以后会迅速证得佛果。寿命自在呢,就是我们平时念无量光无量寿,无量寿就是已证得不死位了,无死的状态。

  后面异熟、寿命、大手印相当于法、报、化三身一样的,任运持明是事业的,这是属于果地的。前面药物、受用、身持明,相当于因的。异熟、受用自在、大手印、任运持明,相当于果的。这是准备自利法身之缘起,这样子的话,才能够究竟地利益众生,这是以无边的法身做任运而利益众生,诸佛菩萨的果地都是依靠着这种功德利益众生的。所以像诸佛的果地威德,还有趁愿再来的,果地的这些大菩萨他们都是靠这些利益众生的。

  16、信众:师父,我们上香的时候要看香火吗?前几天上香出现催命香的图谱,我心里害怕,不知道该怎么办,我们用不用在意香火呢?

  师父:平时不需要这么在意的,如果有意的,比如今天有什么事求菩萨,可以在香火上来表现、来看。如果没有求的话,不需要很在意,否则一边念着经,一边看着香,心会散乱掉。

  大家这些问题有一般的,也有比较复杂的,但是一般的也不简单。所以这个世间,众生业力也是不可思议。我整个的感觉就是六道的众生,由于自己智慧的浅薄,无明的遮障,看不清轮回的真实相,每一个众生都在追求着快乐,但又不知道快乐在哪里?每一个众生都惧怕痛苦,却不知道他正陷在痛苦当中,找不到究竟的快乐。

  这时候觉得佛真的是大慈大悲啊!历代祖师大慈大悲,把佛法保存在世间。但是学佛的人少之又少,有大福报的能够学佛中学佛,这个是有非常非常大的福报的。世间很多人受着苦,做着学佛的加行,种种的苦难督促着他们,把他们往佛门里赶。能够活着进来还算是有大福报的,很多人死了之后,能到庙里来写个牌位,也算这个人有点福报。从这个角度上说,这世界的众生真是叫可怜悯者。

  佛法是正确的道路,但是做的广告还不如世间一个百年老店。佛法几千年来证明了它的正确,几千年证明的,时间是检验真理的唯一标准。即使检验出来,也都没有人愿意好好相信。有的时间已经检验出是错误的,都不承认那是错误啊!这是正确的,也不好好地去信仰啊!

  17、信众:我是寺庙的管理员,为何每次法会我感觉都很累,等到法会结束后,我都会大病一场,难道是我业障重吗?

  师父:大家回答这是为什么?一个管理寺院的人,为什么法会他都会很累?法会结束都会大病一场。为什么?

  这个法会如果都是很精进、很清净的人来,那还好一点。但是即使我们现在想找一些清净的人来做一次清净的法会,那每个人也都发着很大的愿,每个人也都带着自己的冤亲债主的缘来到寺院。不管你写不写牌位,其实无形当中都是这样的。你越清净、越有功德,你带众生的业也越多。业障重的人带业障多,清净有功德的人也带业障多,似乎这是没有办法避免的一个问题。所以那个时候,大家凝聚到一起的时候,不管业障重的人凝聚到一起,还是有功德的人凝聚一起,都代表了这个时代,十方三世的共业聚集在这个会场,那当然大家会觉得累。如果在这个过程当中,我们用心用功不纯,法会的这个力量没有把这个业力转掉的话,没有转化,那法会是结束了,业障还在那呢,那人不生病才怪了。

  18、信众:在背《楞严咒》的时候,身体就抖动,不读了就逐渐好了。现在在家里拜《法华经》,打坐的时候身体又开始抖动。

  师父:这为什么?有的人说是众生被附体现象,也有可能是这种,有的说连他上香的时候手都抖。

  学佛是肯定对的,但是不同的时代,众生有不同的业障,我们学佛所显现出来的形象也不一样,每个人的因缘又是错综复杂的。但是无论显现什么,学佛都是对的,要珍惜这样一个因缘,深入地认真地去学。

  还是那三部曲,信佛了之后忏悔自己无量劫的业障,这是第一个;第二是依靠三宝积累资粮;第三同时就是超度冤亲债主。这三点非常重要。这三点不做的话,有时候光是字面的理解,业力转不掉的。忏悔业障、积累资粮、超度冤亲债主,这样子就会越来越良性循环。

  19、信众:我现在讲话只能叫阿弥陀佛、观世音菩萨叫得出来…(听不清)

  师父:这是叫你只念佛、念菩萨。说明你以前这个嘴喜欢乱讲,讲来讲去尽讲那些没意义的,所以现在叫你好好念佛,其他的不要你讲。

  20、信众:我随便到哪个人家,回家就是头疼;随便哪一个人到我家里来,他们走了,我晚上一个人就头痛。头痛的时候,我在佛堂里打坐,求佛菩萨、求师父加持,头就不痛了。

  师父:说明你身上是有问题,还有一个就是普遍存在的,社会上大多数家里面业障都很重,都是负面的,正面的很少。

  这社会不是很悲哀吗?大家活着给自己制造了这么多负面的东西,难道就不会给自己制造正面的东西吗?这世界多悲哀!值得思考,这世界值得思考。我们坐在法堂里看这个世界,大家正在做什么?

  这两天我那个网站的论坛里贴了一篇,是一个基督徒濒临死亡的一个经验,他的神识离开了肉体之后,到了一个酒吧,看到很多人在喝着酒、抽着烟,那些边上的鬼也要喝酒,也要抽烟,但是它们怎么抢也抢不到,活人可以很方便地喝着酒、抽着烟。鬼可以看到活人身上有一圈光,鬼没有光,身体比较小,拼命抢那个杯子也抢不到。后来发现有一人喝酒喝多了,当他要走出门的时候,他身上的光恍然之间裂开了,那鬼趁这个机会一下就跳进去了,钻到那个人身上去了。他目击到的这个就是鬼附体的一个过程,当人正常的情况下鬼是没办法附上去的,当一个人喝酒喝得神魂颠倒的时候,意识不清楚了,鬼就有机会附体了。

  他也看到了很多的现象,包括他自己,他这一生当中所有做过、说过、想过的这些事,全部都现前,他就觉得很惭愧,我这一生没有做过一样让我自豪的事情,没有做过一样放光的事情,没有做过一样永恒的事情。

  我们在座的想想,我们看社会上所谓的芸芸众生,他们都在做什么?他们一生百年或者几十年,有没有做过永恒的事情?有没有做过放光的事情?都是被贪嗔痴驱使发身口意啊!没有一样是对他生命有正面建设的。你看这芸芸众生多可悲啊!大家在干嘛啊?

  按照佛教的人生观,这才是最正确的生命观。你使用自己这台机器也好、工具也好,按照说明书来用,你才真正地会用啊!否则浪费了这一生啊!还产生副作用,还堕落下去。不单下辈子做不了人,下辈子还要去偿还这一生的业报,说明自己在害自己啊!所以害自己也是自己,救自己也是自己。佛陀虽然有很多的方法,我们不去配合,不能把这些方法融进你生命当中,我们的命运也不会转变。

  她去一家头痛、去一家头痛,别人到他家也头痛,说明交往的没几个有功德的人呐,多可怜啊!每天庙里来来往往的有多少,有些是满身业障,我也想帮,但是到这里都是功利目的,最好师父像魔术师一样,一下变好了就回去了。没有办法了,到这里临时抱佛脚,抱佛脚也没有一个好的心态,也不是来忏悔的。过去古人还知道这个,斋戒三年,三步一拜去见佛。我们现在是毫无惭耻之心,来到庙里,点三支香,就开始求了,像佛欠他一样的,这个世界充满了这些啊!甚至我们学佛了,我们出家了,我们修行多少年了,还不知道我们自己身上有这么多罪呢!

  我们真正的良心,光明的心还没有生起来,生起来了真是痛哭流涕啊!那五百阿罗汉,他们证阿罗汉的时候都在那哭啊,然后寻死。文殊菩萨问他们为什么?八万大劫里他们自己都看到了,八万大劫里什么坏事都做过,无恶不作。

  我们末法时代的众生,正知正念很少很少的,很可惜、很可惜!佛菩萨还是这样长伸手,像阿弥陀佛塑像一样,手伸得长长的,手里捧着莲花,功德圆满的莲花,然后手伸得长长的。我来接引你们,拉你们、救你们,但人要配合的,要配合才行。

  21、信众:(这是附在这位信众身上的众生所叙述的)今天有缘,我想告诉大家,一定要跟着师父好好修行,得到正法,一定要劝你们身边的亲友家人找到究竟回家的路,只有这样我们才能解救这个世界,才能花开见佛。

  师父:这是你说的,还是老龙说的?

  信众:是我老龙说的,我在她身上十个月了,她心地特别善良,要不然我不会冲出来说的,我也很可能把她折腾得家破人亡,但是我不会。因为她在看第一部佛经的时候,也是我指点她去看佛经的,她也非常地感激我,我也很感激她,带着我看了好多的佛经。

  因为我在几世以前也是修行人,好几世了都没有得到人身,所以很后悔。现在在师父面前忏悔,希望大家今天能结到法缘,都要珍惜啊!现在人世间的人们都不知道珍惜,很可怜呢!

  我不想多说,因为我刚冲出来的时候,在这位女士的家人、朋友面前,一个劲儿地跟他们讲要学佛啊,佛祖是大教育家啊,他并不是告诉你们迷信,这不是迷信啊!他告诉你们不用非得去烧香,回家敬你们的父母啊,那就是你们身边的佛啊!

  为什么不知道这些啊?人世间的人们很可怜、很可怜!我这次到师父这来,我一定要解脱,我也希望这位女士能够更好地学佛,她太善良了,善良需要智慧,菩萨需要智慧,才能成为真正的佛菩萨。

  22、信众:师父,修行每个人的功底不一样,我请师父指点我应该怎么样修行?怎么样才能利乐众生?

  师父:现在我们遇到了佛教了,我们首先要深深地发愿,自己成为一个三宝弟子不变心。然后把这个三宝要付诸于实践的时候,依靠着僧宝,依僧而闻法,按照法而深入,破我执,把这个世界看清楚,它是无常的,是个假象。然后要有出离的心,真正地依止三宝,而不是依止这个世间的这些感受。

  所以《心经》一开始就是“五蕴皆空”,“无眼耳鼻舌身意”。不单单五蕴要空,而且眼耳鼻舌身意我们都要用智慧透过它,不能陷在眼耳鼻舌身意这个感官的世界里,这样就交相辉映出一个假的世界。

  就像我们现在坐在这个讲堂里,讲堂是物质的,讲堂是我们自己建的,我们自己建了一幢房子,自己住在里面,坐在里面当牢狱一样,所以老子在《道德经》也有写“开户牖以为用”。

  本来这个房子是我们一种用处,不能看到这个物质的房子,我们心灵的房子就失去了,没有了,看不见。然后就依靠着房子,喔,三星级的房子、四星级的、五星级的,世间人就追求这个,追求一百平方米的、二百平方米的、三百平方米的,追求豪华的, 设施齐全的,生命依止到那里去了。甚至感情上的,这房子所谓的客观的,也是一个迷惑的结果。再加上感情上的,感情是一种感觉,也是迷惑的状态。

  我们生命要找到它更深的智慧,养育出更深的智慧,更深的情感,慈悲喜舍的情感,这样子才能超越生死轮回的状态,而证得不生不灭。

  23、出家师父:刚才这些现象我想要师父告诉我们,就是为什么很多六道的这些无形的也好,还是各种畜生道也好,他们为什么往往比我们人对佛法的理解啊,或是对法的这种尊重程度比我们人还敏感?好像比我们还懂得道理,我们人还很难救,他们反而还挺懂得珍惜佛法,这是一个问题。

  再一个问题就是好多居士,他们修到一定程度,到外头去一趟,或是到谁家去一趟,或是家里来了什么人,尤其是吃肉的或是什么的,他们身上都会不舒服。这种现象对一个修行人来说,还是照常的在社会生活啊,该出去还是要出去,还是说尽量的不出去,或是找清净的地方,或是说有什么办法突破这种等级。

  再一个也是类似的,比如说我们上网进入每一个房间,比如聊天室,往往和这个聊天室的业缘就沟通了,互相影响。每一个房间的气氛都不一样,比如我们佛教的房间,或是到慧日寺,它就能有很大的加持力和利益,如果到世间各种等级的,它都是不一样的。像这种现象,我们应该怎么做能对我们修行有利益,对众生有利益?

  师父:这个比如说我们人在死亡的那一刹那,他能感受到这一生所造的业,他都看得到,感受得到,所以那个时候反而会有一点觉悟啊!有些人读佛经读了很久啊不理解,在他死亡的那一刹那理解了,哦,佛讲的经是这个意思。

  前面讲那个基督徒的濒死经验,他读《圣经》读了一辈子,他也不太理解。死亡的时候显现的那些境界,让他有点理解了,怪不得上帝与我同在,上帝的光一直照着他,上帝叫他你看着我,盯着我,其实这就是自性的佛光嘛!他如果一直跟自性的佛光能够保持好的关系的话,同时也可以看到众生轮回的相,虽然看到轮回的相,但却不被轮回的相吸去。

  有一些修行的或者是三恶道的一些众生,由于业报,摧残得他反而变得柔软不刚强了。你像一个地狱道刚上来的,地狱道毕业出来的众生,大多数都不刚强的,很柔软的。因为他所有的刚强在地狱里被修理过了,他要刚强他根本出不来。

  还有比如说灵界的一些众生,他感受的区域比我们广,我们这眼耳鼻舌身意是很狭隘的,甚至我们都分不出好坏人,他们就可以感受得到,他们比较敏感。经典里说一般性一个中阴状态的生命体,灵敏度是他活着的时候的九倍,耳朵也可以听到很远,只要有缘,你在这里喊,美国的鬼听到的话,刹那之间就到这里了,他心通。如果他知道佛法的话,他就觉得佛太伟大了,佛把这些都讲出来了。

  但对我们人来说,这个不懂,搞不懂佛到底讲什么。反而作为一个鬼,他游历了这个世界之后,他发现佛所讲的每一句话都是对的。所以这个时候你会发现,连三恶道都有它存在的必要。能在人道里自己就来学佛,就对三宝有信心,有修行的,这是有善根的。

  “因以何身得度则现何身”,人度不了,死了做鬼度;鬼度不了,做畜生度;畜生度不了,到饿鬼度;饿鬼度不了,到地狱度。所以六道可以这么说,也都是一个奥妙的道场,很奥妙的。什么时候觉悟,什么时候都可以解脱,什么时候不觉悟,连天堂里照样让你迷惑,照样造业,地狱道也可以解脱啊!

  我们寺院在这里存在着,现在末法时代,反而超度的鬼多,人有多少觉悟的?来参加法会的,带那么多牌位来,牌位的都超度走掉了,人还跟以前差不多。反而鬼比较好度,鬼你跟他讲的时候,讲话也好,给他观想也好,他都感受得到啊,你念多宝如来,马上就感觉到多宝佛的存在,这个就显现得很奇特。那些众生反而比我们人更加的有良知,更加的有正知正见。但这也是个别,不是大多数,很多的鬼他还没有达到这个,要是达到这个,离解脱也就不远了。

  还有一个就是有的人敏感,比如说你自己身上有问题的话,形成了这种样子,那你自身需要好好地修行、改变。还有一个是清净的,有的人学佛慢慢、慢慢越来越清净,他的感知也越来越敏感,所以善、不善业在他身上都会体现出来。还有一种就是属于他本身是有问题的。

  还有一个前面你说的,不同的房间不同的业力,所以我们人就要机灵一点,人要往高处走啊,人总是要接近好的,近朱者赤,近墨者黑。如果说那个房间是黑的,你有一颗黑的心啊!你没有黑的心,你怎么会去啊?房间又没来拉你。就像那网站上有**网站一样,**网站又没来拉你,你不是自己有一颗不干净的心,自己往里撞的嘛!都是这样子的,所以要警惕自己。

  外在有一颗敏感的心去感知什么是好的,什么是不好的。同时也有一个向好的心,好的要亲近,多去靠近亲近,近朱者赤,近墨者黑。所以我们作为人来说,要有选择,有一个正确的选择,这很重要的。

  念阿弥陀佛,是不是念本师释迦牟尼佛啊?念释迦牟尼佛是不是念阿弥陀佛啊?这都是要有智慧的啊!一般性世间人的分别心,阿弥陀佛和释迦牟尼佛不一样,阿弥陀佛的方法就是释迦牟尼佛教我们的。

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