传喜法师：理解需实践 “南无”始相应

传喜法师：理解需实践 “南无”始相应

　　就像这次我在德国汉堡，中国文化沙龙请我做演讲，欧洲新报总编和欧洲新报的社长，他们先做开场白，其中这个社长，他讲的很精彩。

　　第二天那个社长告诉我那位总编是基督教，但是他对佛教非常崇敬，在他的言谈当中表现出对佛教极大的敬意，我并没有觉得他是一个基督徒，但是他对基督教已经不太相信了。

　　他在简介佛教的时候说，佛陀一降生人间的时候，一手指天一手指地说“天上地下，唯我独尊。”这个“我”是什么？他理解的很深。看书也好，我们也都看书，“天上地下，唯我独尊。”我们也都知道，我觉得他对“我”的认知还是很深的。这个“我”不是仅指主观的、个体的我，这个“我”是代表一切众生，是指天上地下每一个众生都具备的最至尊至贵的佛性，所以众生平等皆具佛性，佛陀是为一切众生喊这句话的。他理解到这个层次，我就觉得不愧是报纸的总编啊！我以为他最多是一个没有确定的宗教信仰的。

　　第二天社长跟我说他是基督徒，他很认真很尊敬佛法的这样地来讲解，然后介绍我。在掌声当中我走上去，我说经济上我也不是专家，但是我们讲的却是这么个话题，我们是从佛教的角度来分析。

　　这么一个总编，他对这个“我”的理解。佛陀一来到人间，一从妈妈肚子出来就说“天上地下，唯我独尊。”就像对世界的宣言一样，就像成道时候说的第一句话一样的，“一切众生皆具如来智慧德相”，跟他一出生所讲的“天上地下，唯我独尊。”这“我”不是指个体的、主观的我，而是指佛性，每一个众生皆具有的佛性。

　　他讲这个的时候，就讲到跟基督教不一样，基督教不是这样的。我也不知道基督教什么样，我也没读过他们的《圣经》，也不懂这些。在国外大学里有宗教比较学，像索甲仁波切在英国，大概是牛津大学，学的就是宗教比较学，在那里毕业以后然后就留在西方弘法。

　　但是作为我来说，不适合去做比较，但是这个是需要实践，需要脚踏实地的去认知的，否则很肤浅的，没有力量。如果理解是这样，但是这个理解没有带动我们的身口意，没有带动我们的这些力量去“南无”的话，没有皈依到无量光无量寿里面去的话，反过来我们的生命还在做着轮回的业，你的思想，你的理解，有时候似是而非的在理解着佛法，那样子的理解不抵生死，是不抵业力的，这个还是非常非常值得注意的。

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