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传喜法师:心能转经 善用科技

       

发布时间:2013年08月24日
来源:   作者:传喜法师
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传喜法师:心能转经 善用科技

 

  在教育上全世界是统一的,西方也不教育宗教方面的,这都要靠自己补习的。中国的教育跟西方的教育这方面保持得很相同,都是只承认科学,对吧。其他都列入被科学解剖的对象,把科学的这种方法作为主导。科学有它的正确性,虽然它有它的狭隘性,只要不把它当做绝对真理就行了。

  因为佛教是超二元的嘛,佛教应该作为主导,那些作为求证是可以的,爱因斯坦讲的:科学的发展能逐步证明佛教是正确的。我们佛教的信仰不要动,科学的论证还放着,这种辩证的思维方法也可以有,生活还是在这一个物理世界,对不对。但是你有超物理的大我的境界,然后有小我跟这个环境适应的方法,这个不矛盾的。

  所以佛教里说资生产业皆与实相不相违背,实相就是诸佛的真理嘛。你生活、你吃饭、你工作跟真理有什么违背的,没有违背的。但是你不要排斥真理,不要拿你小道理攻击大道理,不相信大道理,那不对。佛讲的要表示,我们师父讲的信佛、学法、敬僧,这是三皈依,我们佛教徒应做的。

  生活的这些还是可以,但不要贪执,甚至有时候我们开着车还不能太随喜,你知道车烧了石油,把我们人类的资源耗尽,把老祖先的耗尽,把子孙的耗尽,你以为这是好事情啊,要以惭愧心开车。你发了菩提心了那还可以,没发菩提心,我们这条命有可能还不如那桶汽油的价值呢。你要是坏蛋还不如那桶汽油,汽油还会燃烧自己呢,坏蛋只有破坏别人,对不对,所以这也要看的。

  发了菩提心了,作为一种交通工具,有个惭愧心。不是说科技给我带来这么多方便,带来这么多方便你干嘛,把你从劳动力上解放出来了,让你追求高尚的道德,追求生命的进步,那当然很好。佛也是教我们不要太迷失在这里面。如果这种进步让我们得意忘形,让我们沉迷在里面,完全依赖这个,那不糟糕了嘛,反而变成这个时代科学的牺牲品了,对不对。

  有一个来拜六祖大师的,头没磕在地上,六祖大师说礼佛头不磕在地上这算什么磕头啊,你这个贡高必然你内在有所执着吧,你讲讲看你平时修什么的。他说我念《法华经》的,我已经念了几十年,我现在已经念了三千多部了。六祖大师说:是啊,是啊,你以为你念《法华经》,你了不起。《法华经》经中之王,念了三千多部了,这就是他功高我慢的支撑点嘛,所以磕头也不磕到地。

  法本来就是让你的心柔软,来折慢幢的。如果傲慢还没有破掉,说明法还没发挥作用呢,说明只不过是《法华经》在转你,你还没转法华呢,对不对。念三千多部有什么用啊,说明你还没明白道理,没明白道理那是被法华所转,你没有转法华。

  我们现在科学时代也是这样的,如果你没有运用科学时代的这种,把我们人从繁重的劳动力当中解放出来,没有让自己暇满的人生追求真理的,追求进步的,那你不是变成葬身于现在的科学现象啊。就好像卓别林机器时代那里面一样的,我们人就变成一个螺丝一样,对不对。

  卓别林很伟大啊,卓别林不仅仅只是幽默,他关心社会底层的人,把他们的饥苦用他幽默的方式表述出来,让别人同情社会底层的人,这是很不容易的,他是做社会底层人的代言人。他最大的悲心在于什么,我们人类面对这样一个大机器化时代,人失去了自己的自由。一边倡导着民族自由,但人却变成了这机器时代的一个螺丝,把你卡在里面。现在经济化建设,很多体制就是把你人编排在这里面,牢牢地固定着你,这种统治的策略,这是一种管理学,是一种经济学,这是服务社会的。

  过去如果讲那种思想,说这是封建思想,这是为封建社会帝王服务的。同样的,现在有一些东西不是也为现在这个经济时代,为现在大机器时代服务的嘛。让你钉在里面,安安心心做一个螺丝,你做也得做,不做也得做,对不对。利用你的恐怖心理,否则的话四金怎么交,养老保险,你总要工作吧,你总要到一个单位吧,你工作付出就能交四金,那我就老有保障,我现在也有保障。人都遵循这个了嘛,他就给你套进来了,有一种方法给你套进来了。

  卓别林在那个时期就看到了,他为这种鸣不平,大机器时代开始了,工业化开始了,老百姓更遭殃了。农业化社会我们人还有忙季和闲季呢,忙的时候割稻子割麦,起早贪黑。闲的时候很闲的,晒晒太阳,对不对。牧业的时候更那个,你看那些牧业好了,牧业不用那个的,牛吃草人吃奶,住的帐篷是牛毛。

  为什么西藏人这么轻松,看我们汉人,可怜我们汉人,他们不用上下班,他们天天就是转经,牛天一亮自己就会去吃草,不要人放的,天一黑了自己会回来。挤牛奶,只要把小牛拴在家里就行了,大牛不用栓的,小牛拴着。牛妈妈早上天刚刚朦朦亮就会自己吃草去。

  牛妈妈吃草到一定的时候就会回来,因为小孩子在家里,它还要喂小牛。喂小牛的时候,把牛妈**两个后腿拿绳子套上,然后小牛放过来,小牛“咕咚咕咚”吃奶。吃几口奶,开始要分泌奶了,就把小牛拖开了,小牛拖开就开始挤奶了,没有小牛来吃,奶不会下来的。

  我在牛场帐篷里跟他们住几天,看着这些,就觉得很可怜,小牛被硬拖走,口水流得长长的。他们安慰它的方式是什么呢,就是盐。所以为什么藏地茶马古道,主要是运盐。盐是很重要的,他们拿一点盐给小牛嘴这边抹一下,小牛上下舔就不要妈妈了,妈妈就不要了。牛妈妈也是的,牛妈妈看着小牛被拉走,它也伤心,小牛哇哇哭,牛妈妈也叫,也挣扎着,眼睁得大大的。这时候拿点盐,把牛妈妈嘴抹一下,牛妈妈也就舔盐了,它也不管了,就是这样的。

  社会有没有这种现象,社会也有的,跟你说好了,有点甜头一尝都不要了。有智慧的人才会这样,笨的人不会的,不懂得这个东西,有智慧的人就知道。过放牧的生活是很简单的。再往前,人类有文明的时候,寿命又长,动物的身体也大,人的身体也大,就像我们看的恐龙一样,恐龙身体那么大,人那个时候也非常非常高大的,寿命也长。

  根本没有种地,也不需要工商业的,都不需要的,人自然的就会天地合,就会有智者带他们,大家都会安住在修行里面。不小心业力投胎到地球上来轮回,这都已经算是那个了,你如果是人,他还会有智慧,也会超越出,跳跃轮回。但是人的道德范围随着这个越来越差,福报越来越小。

  佛讲过去人吃的是自然稻,虽然不耕种,吃自然的,自然界里有稻,收割一下,收掉了采掉了,又长了,采掉了又长了。根本不需要你有意种的,你采就可以了。后来变成自生稻,可以收七次。再往下人福报没了,变三次,三次变一次。现在一次也没有了,需要你种。

  我们现在学,牧业转为农耕社会了,人好像进步了,其实不是进步了,退步了。牧的时候没有固定形式,人是自由的,人是很自由的。然后开始进入农耕,农耕人剥削人还很少,大家都是靠那个。然后再进入工商业,工商业就开始有人剥削人了,牧业的时候人剥削牛,牛吃草,人喝奶。

  工商业的时候就不是了,有的已经不需要种地了,人剥削人就可以了,这属于越来越退步嘛,是不是越来越退步,我们还以为越来越进步一样的。以前是没有人剥削人的嘛,大家都是平等的,你家放牛,我家放牛,对不对。哪里出草了都赶到哪里去,就这样。然后开始有农业,固定。

  这时候就是沿着河边了,福报越来越小,土地环境,自然环境越来越恶劣,人的心也越来越狭隘,越来越阴险,越来越自私,这是整个一个过程。我们人不要说对其他众生,对同类众生怜悯心都小。

  所以你看卓别林很敏锐,世界进入大机器化时代的时候,他就看到这种吃人的大机器化时代,他就来讽刺他。用他的苦,大家看了是不是很同情他的,他去应聘,去工作,那个扳子搬,扳到后来没有螺丝了还在扳,人也变成机器化动作了。很可怜的,他也不是资本家,他是代表一个很普通的工人,代表一种社会现象。那资本家怎么样,资本家也是在这个圈子里面,这就叫共业,共业编织了这么一个氛围,大家都在这里面。

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