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传喜法师:八关斋戒开示(一)

       

发布时间:2013年08月22日
来源:   作者:传喜法师
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传喜法师:八关斋戒开示(一)

 

  八关斋戒开示

  二○○六年六月一日 印尼北矸巴汝

  南无本师释迦牟尼佛 !

  顶礼上海下涛戒和尚 !

  阿弥陀佛!

  大家可以闭着眼睛听。因为刚吃过午饭太阳直射在我们头顶上。一般性大家都习惯休息。

  所以,今天我们坐在这里,还是休息。

  不单单眼睛闭起来,而且我们心,也可以放松、放开,甚至你想磕睡,打磕睡也不会见怪的。

  因为这是在法堂里面,而且很奇怪,如果我们不是八关斋戒,如果我们有亲戚朋友,在聊天的话,我们往往也不会打磕睡的,就是一听到佛法了,人就开始六根清静了。

  所谓八关斋,“八、关、斋”,“斋”,是清净,“关”,是关闭。关闭什么?关闭恶趣。斋呢,得清净。用八种方法。这是谁想出来的呢?这是我们本师释迦牟尼佛。

  为什么要想出这八关斋呢?这是从爱心当中流露出来的,对众生的慈悲。这是帮助我们具体的方法。

  本来我们这次要去婆罗浮屠,那里是佛教盛地。但是大家知道,现在那里有地震,六点二级的、摧毁性的强震。前两天已经有报道,已经有五千多人遇难了。

  在这个天灾当中酿成的人祸、人间的灾祸,也可以想象,多少人,还沉浸在丧失亲人的悲痛当中。甚至有的一家人,都有可能全部遇难,这是发生在我们眼面前的事情。

  我们现在坐在这四层楼上,这四层楼的楼顶,头顶就像蓝天一样,圆型的房顶,苍穹一般。就这样看着这世界话,我们北矸巴汝也会有很多人,正在难耐的痛苦当中。

  生命---这种苦,不仅仅体现在这一点上。记得我们第一次来北矸巴汝的时候,当时就联系,我们有去监狱里讲课。北矸巴汝的监狱,也关了不少人。

  就是大街上面,在这样炎热下,还是有很多的人,在忍受着这种闷热所带来的这种逼迫。苦在生命当中是随时随地,在每一个地方会展现出来。

  好像这个苦能力很大,逼着每一个人、在每一个地方。这苦如果是人格化的话,它好像张牙舞爪的,控制着每一个生命。

  在这样子情况下,我们大雄大力大慈悲的佛陀,给我们一个清凉的地方,就像在旷野的炎热当中,栽了一棵大树一样。

  八关斋戒,就犹如我们现在吹在身上的冷气一样,在炎热当中带来清凉,在饥渴当中带来饮食,在黑暗当中带来光明。

  所以我们坐在这边,在你没有得到受用之前,会有一种烦躁,坐在这边,时间显得这么漫长。

  当我们得到受用的时候,你就会觉得这几个小时,在人生当中,是很难得的这种机会,这人生,今天怎么这样的清净呢!

  当我们听着师父的教导,当我们自己受持着这些戒律的时候,这个生命与以往已经不同。

  我们从生命最后一刻看现在的话,我们这一生很多的努力,在生命的最后一刻,都显得毫无意义。

  但是我们今天,在这里受了八关斋戒,那个时候,就会显现它生命的正面了。

  因为它是佛陀,给予我们的生命的一个准则,这个准则当我们皈依它,甚至以它为生命的时候,它会放出大光明来,这是超越时空的。

  戒,戒是什么,解脱,别别解脱。我们现在这个世界流行修密法。什么是真正的密?戒律就是佛陀的真正的密。依戒能得解脱,依戒就是依止佛陀。

  看中观的思想不一定能够领悟,中观、般若,是佛的心;大乘经典,很多部分是佛陀的口;佛的戒律是佛陀的身体。所以佛陀的戒律,可以做到“三根普备”。

  我们在坐的,有长者,而且呢也有小朋友。一起都在这个戒的清凉海当中。

  你说小朋友今天的八关斋戒的功德,和老菩萨八关斋戒的功德,是不是一样?所以这个就奇特在这里,所以它叫别别解脱。

  它不同于其他的教法,所以戒在则佛法在。这个好像是一个国家的国旗一样,它只要还在飘扬,说明这个国家就在,戒律在佛法就在,也就是说佛陀的身体在。

  那个口也会有,佛的心也会有。如果佛的身体都没有了,还哪里去找口,还哪里去找佛的心啊。

  这个重要性就在于此。不单单对佛法本身重要,对我们每一个佛教徒来说,也尤其重要,它是真正的密,就是摆在我们面前的、一条通往解脱的道路。所以戒称为宝解脱,别别解脱。

  得这个戒,是人生当中的现前的依靠处,我们平时说的:皈依佛、皈依法、皈依僧,这三种皈依,怎么体现出来呢?当我们坐在这边,依这样的戒受持,这就皈依处当下现前。

  所以有的人呢,在没有进入状态的时候,心烦意乱。这说明,这三皈依没有落实。

  同样的,如果我们能够沉浸在这里面,说明我们这三皈依相应了;这三皈依相应,所以念佛、念法、念僧,就体现在念戒上。念戒者,三宝具足,有这样的功用。

  我们平时非常的尊重上座部教法,为什么?因为他们尊重戒的缘故,所以我们所有的众生,也都尊重他们。

  我们汉传佛教也是这样的,以戒为坚实的基础,有了戒作坚实的基础,而且这个基础,不但是坚实、而且高超,就像一个很高很高的台一样,让我们的佛弟子,站在这高高的台上,做人天的师表。

  所以大乘佛教,不是不注重戒,大乘佛教对戒尤其的尊重。戒里面,有止恶、生善、饶益有情这三个内容,在我们大乘的佛法当中,它更偏重在戒恶、生善的基础上,更偏重在饶益有情。

  因为作为戒的这三个内容,饶益有情,它是佛法展现世间的,乃至救度众生的一面。所以我们汉传佛教,有时候让大家的感觉比较平易近人。

  你看到法师,给你们每一个人都看啊,笑啊,都随着众生的习惯,对众生的机,先让众生接受我们的人,再接受我们的法,甚至为了要做到接受我们的人,我们要接近他们,接近众生。

  所以佛法里说:“外显声闻形,内密菩萨行”,“行”,是行为的行。前面那个“形”,形状的形,声闻形,外面显现的是一个圆顶方袍的出家人的形象,本来像一朵莲花一样不着水。但是,作为我们汉传佛法,却有积极的入世,把佛法带到了人间,是这样的。

  所以这个,都是从戒当中生出来的德性,如果没有戒的德,没有止恶、没有生善的戒德,饶益有情, 了不可得。

  以何来饶益有情?所以说这个戒的德性,我们每一个人在受持的时候,都会得到,都会感受到。

  像我们今天在这里,在高高的四楼的顶,在这个周边,都是众生。这房子一间连着一间,每一间房子都有人住着。

  作为人道,有这么多。畜生道、恶鬼道、地狱道,乃至比我们人更快乐的,还有天道。

  为什么我们要坐在这边呢?有时候想一想六道众生,为什么会轮回?包括我们每一位都熟悉的、观世音菩萨的《心经》,“照见五蕴皆空”。

  为什么要照见五蕴皆空?所以我们在受持八关斋的时候,遮止身心的漏法,体现出清净的一面来。

  犹如观世音菩萨的“行深般若波罗蜜多时”,这时候会有智慧的,持戒得定,定能够发慧,这个就是修行的规律。

  就像我们前两天在外面的时候,有一个居士来问:请问为什么我打坐妄想那么多?为什么? 我问他,你有没有受五戒?他说:没有受。没有受五戒,所以你打坐有妄想。

  由于你没有受持戒律,恶的东西止不住,也就是说佛陀清净的戒体,没有加被在我们的身上,因为我们没有来恭敬受持佛陀的戒体。

  当受持佛陀的戒体的时候,比如说我们今天,一日一夜以清净道义,受持不杀生的戒律,如往昔的尊者、圣贤们。

  像过去的罗汉,过去罗汉没有空调,在树下坐着,心里面没有杀意,没有杀的心态,更没有杀的行为,这样的缘故,纵使坐在原始森林里,有一条老虎出来了,也不怕。

  为什么?因为作为我们来说,如果没有伤害众生的这种心的话,众生不会伤害你的。

  就像我前一段时间,有很多的众生被我遇到。其中有鬼道的,也有畜生道的。这里面,有的鬼很凶的。一上来,眼睛瞪着,很凶很凶的。

  听说你们印尼,还有这样的电视拍出来。有的回教徒去给他念经,被他打个半死。那鬼很凶哦!但是我面临他们的时候,也是对我瞪着眼睛比划着。

  旁边的人,也有被他打、被他咬。他看到我,左看看右看看,慢慢……他的恐惧的眼睛、眼神就没有了。为什么? 你说鬼,做鬼为什么那么凶?我们想一想,我们做人为什么凶?

  是没有安全感,认为凶就可靠,能保护住自己,对不对呀?特别是鬼,哦!吃没有吃、喝没有喝,大家为了抢吃的、为了抢喝的,大打出手啊。

  所以鬼的习气,是没有安全感,因为长期处在痛苦当中。他一来到人道的时候,他先怎么样? 他附体的时候,我那铃子一摇,眼睛先一睁开,看这是什么地方,恐怖的眼睛看。然后再爬起来看看大家。

  恐惧的眼睛,带着敌意的眼睛,看着这个环境,看着每一个生命。这是他为了保护他自己啊。

  甚至有的鬼还会问:这是哪里,这是哪里,讲各个国家的语言。

  当然也有讲我们印尼话的了。这是哪里?我就叫他们翻译:这是天堂,先让他不要怕了。

  有的鬼,纵使很凶的,看到我们慈悲的眼睛,笑笑地看着他,他慢慢……心就柔软下来了。

  他会觉得这个环境很可靠。然后就放下那种刚强的、恶劣的、甚至是时刻准备着要伤害别人的那种状态。

  我们在坐的或许都看过,我们印尼放出来的那个电视片。甚至有居士告诉我,说他还有这个VCD。

  我到很想看一看,你们以后也看一看,你去总结:为什么为他念经,还要被他打个半死。我虽然没有看到那个片子,我这里也猜到一点。

  因为我这几个月来,我接触得很多很多这样的众生。我可以总结出来就是,往往念经的人,把他当成真的是鬼,真当他是恶鬼,念经又有降伏他的意思。

  你要想降伏他,他比你更坏。首先你别当他鬼,甚至你要当他是一个很可怜的一个众生,但是你又不能表现出你可怜他,要表现出尊重他。这样强烈的表现出你关心他、你爱他。

  我们中国有一句话,叫“拳不打笑脸人”,他不可能拿拳头来打你,对他笑的人。人不会、鬼也不会的。

  而且鬼的心灵敏感度,远远地超过人,他的智商是人的九倍!所以你不要想骗过他,你有时候给他念经的时候,他会说:你没有用心哦!鬼能知道。

  你光嘴念,没有用心,他是知道的;反过来你用心了,他也知道;所以你对他慈悲还是不慈悲,他都知道。

  你真笑着,而且整个都是赤诚的心,毫无杂念的面对他的时候,悲悯他、要拯救他,又尊重他,不把他当鬼看,这时候他就能接受你。

  这次时间不长,下次我们来印尼,时间久一点,我们也去拜见拜见鬼先生,你们安排好不好?

  上次来北矸巴汝的时候,我和海涛法师去讲课。最后临走的时候,大家都依依不舍。在进监狱门的时候,海涛法师就这样说:“我们进来是来看兄弟的”。

  这样一种心态,推心置腹的。大家这样分享生命的时候,谁不感动呢!看到师父来,这样坦诚的跟他们分享生命、指出什么是快乐的源泉、什么是痛苦的源泉的时候,想:是啊!

  一辈子没有这样子,听过这样子的语言;读书一辈子没有哪个老师,给你讲过这样生命的道理;甚至有父母爱子女,但是不了解这些,也不曾跟孩子讲过生命的东西。

  记得我在北矸巴汝看到他们的时候,因为监狱里来的全都是华人,我也问:你们为什么会被抓到监狱里去?很多的人是因为贩毒被抓进去的,还有其他的一些。

  我们面对那几十位,老的、小的,小的也不是很小,二十岁出头;男的、女的都有。

  海涛法师跟他们讲完了之后,法师慈悲,让我和大家讲几句。我看着他们,他们看着我,我们彼此地看着,都是一样的。

  可以说,我们都是华人,都是炎黄子孙哪!黄皮肤黑眼睛,为什么生命的路会走错?

  我们的祖先,大多数都生在中国,父辈或者是祖父辈,为了生活,为了讨生活来到这个地方,子孙们在这里,也是为了讨生活。

  我在心里面想:我用什么来供养给大家?大家已经在监狱里了,谁会有好心情呢?我只能告诉他们,我说人被关了,心不要被关!

  在监狱里面,还有黑社会,还会有老大,甚至还会有警察,还会被人打。监狱里更会被人打。我说虽然脸被别人打,心不要被别人打哦,这是解脱的方法!

  生命要寻,要往内在去寻求。有时候你看,这身体也像牢狱一样,你现在如果跳的话能跳多高?跳不了多高,为什么?

  因为在天地之间,地球的引力,像一个无形的绳索,把我们紧紧地锁在这里。

  虽然没有有形的手铐脚镣,但是我们每一个人,都脱离不开这个引力的吸引,从一点到另一点,我们都需要,或者脚走过去或者汽车开过去,处处都是在束缚当中。

  甚至我们今天八关斋戒、过午不食,为什么过午不食?因为饮食给我们带来的困惑,这是很深很深的,不单单人这样,天堂里也被饮食困惑。

  畜生、恶鬼、地狱,都是,一个饮食困惑了多少生命啊!只要你是生命,都被饮食困惑住。

  所以佛陀修行的时候,六年当中甚至一麻一麦也不要。一麻一麦哪里来的?是天人,为了怜惜佛陀悉达多太子,在法座边上自生的麻麦。

  怎么会自己生出来的?是天人神通变出来的。就这样子供养在佛陀的面前,悉达多太子还不用。

  天人看着实在受不了,佛陀都饿成那样子,我们都看过那苦形象,肋骨一根一根都数得出来的,腹贴着背,那眼睛深深地陷进去,我们看这佛陀的苦形象,谁不生起那种心啊!天人也是这样,包括佛陀的母亲摩也夫人。

  佛母都来劝,天人也来劝,大修道人啊,你应当受食啊!一切生命皆以食而成活,你怎么可以舍去食物呢?都受不了。

  佛陀就这样告诫大家:一切生命从来就没有离开对食物的依靠,食物深深的困惑着我们哪,我为了要解开这个困惑,这是我的科研项目,知道吗?

  世尊哪,他把这个当成科研项目了,我不吃,看看到底食物是怎样地困惑我们的。

  后来,那些天人们都哭泣的时候,甚至都跪下来求:佛陀啊进食吧,您进食吧!您再不进食的话,您大概生命要不保哦!这个时候,佛陀出于安慰他们的缘故,梳白毫相,把这个白毫拉开了。

  所谓白毫是什么意思?就是白色的那个毛,会自然卷起,就是收拢在眉心的这个地方,佛陀这个时候把这白毫理开了,盘着那个一理,理开之后,大家看到这里面的现象:白毫心,哦!

  白毫里面,有自然的甘露,涓涓不断地从头顶,从这个地方流下来,一直滴润在他的上颚,滴在佛陀的舌头上,滋润佛陀的全身。佛陀让大家看这个相,然后微笑着,“不要忧恼啊,不要忧恼”。

  所以我们为什么吃饭的时候,要讲:“当愿众生,惮悦为食”,惮悦为食哦!不要执着着我们吃的那个饭。

  你如果 执着它,是皈依饭,不是皈依三宝了,不是皈依戒了。皈依饭、皈依菜。

  我们印尼特别喜欢吃辣椒,皈依辣椒,是不是?所以这个每天吃饭的时候,都要正念现前,当愿众生,以惮悦为食,这个就是正路,修行的正路。

  当我们打坐下来的时候,我相信在坐的特别修过上座部的,跟着我们的匝匝万尊者,我相信大家跟着他去修行、去打坐的时候,舌头的口水是不是很多啊,这个叫惮悦,你把那口水满满的一口咽下去,你咽他三五口,不吃饭可以的,这叫无漏。

  我们众生为什么要吃饭?因为叫有漏,吃了饭然后又漏掉了。除了体力会漏失我们的能量之外,最主要的漏就是---烦恼。那为什么烦恼呢? 烦恼为什么来抓我们吗?

  烦恼有没有手?一定要抓住我们,烦恼就缠绕着我们,会不会?我们中国有一句话:“天下本无事,庸人自扰之”。

  烦恼,就是庸人自己去找来的。我们中国人还有一句话,叫做“祸福无门,唯人自招”。它都自己找的。

  祸也没有门的,福也没有门的,都是自己招的;那些聪明的人,就招福。对不对?不明事理的人呢,就稀里糊涂,招一点祸来也不知道,还怨天尤人,这庸人哪!

  所谓的庸人,就是我们佛教讲的无明!无明,无明的状态下,无明缘形、形缘识、识缘明色、明色缘六入、六入缘触、触缘寿、寿缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生,生缘老死忧悲苦恼,就是这样锁链,一环扣一环。

  就这样拉网,一环扣一环,拉到后来就什么?生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。

  本来天下并没有忧悲苦恼,甚至也没有生老病死,所以观世音菩萨告诉我们,无生、无死、不生不灭、不垢不净、不增不减。

  我们请问大家:不生不灭、不垢不净、不增不减的在哪里?是不是佛性啊!请问我们尊贵的在坐的每一位,你们有佛性吗?谁没有佛性呢!那为什么有佛性,不生不灭、不垢不净、不增不减,这样的特质.

  佛陀为什么说我们众生是颠倒的呢?我们有没有颠倒? 有没有把佛性给忘掉?有没有?我们天天体认的是什么?生生灭灭、垢垢净净、增增减减,是不是?是不是佛陀讲我们是颠倒的?

  纵然这样颠倒,观音菩萨在《心经》里面,还告诉我们:不依智慧而得,叫“无智亦无得”,再聪明,也不是你发明创造;再没有发现,也不能称为他叫“得”。

  为什么? 如果你口袋里的钱包没有丢掉,然后别人跟你说:你什么时候得到一个钱包?你摸摸口袋,我钱包一直在,没有得啊。

  如果你的钱包丢掉了,然后可以说,我又捡回来了。所以我们的佛性就是这样。

  所以你说冤枉不冤枉,把好大一个佛性,放在那边睡觉,所以叫觉! 觉! 觉! 觉者,就好了吗!诸佛是觉悟的众生,众生是什么?是没有觉悟的佛对不对?我们在坐是不是?是不是没有觉悟的佛?所以称为叫未来佛。

  我们诸位在坐的,是不是尊贵的未来佛?救自己是自己唯一的责任呐!你不救自己,你等谁来救啊?“此生不向今生度,更向何生度此生”?

  所以,皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依戒,什么意思?讲到底了,是不是皈依你自己,是不是?佛出来讲法,你皈依佛,什么意思?佛是为什么出来?

  佛本来就是救我们来的,佛又不是让我们来皈依佛的,佛告诉我们,每一个人有佛性,当自皈依,这是了意的皈依。

  正是为了要尊重自己,你如果现在买了世界上最好的一台电脑,但你不会用,如果你是花了十万新币买的,你会不会请一个非常资深的、一个这方面的专家来教你,这台电脑怎么用。

  就这个道理了,我们本身就是有佛性的,而且轮回到现在,要想求解脱,所以要找好的善知识,甚至要皈依佛,皈依佛陀所讲的方法。

  佛陀的方法是什么方法?是救我们自己的方法,是我们自己返迷归悟的方法,经典就是我们生命的说明书。

  就像买来一台好的电脑,就配了一本厚厚的说明书一样,读经就是读自己。所以,“愿解如来真实义”。

  同时,它的意义所在,是“百千万劫难遭遇”,我们今天看到了、了解的话,愿解如来真实义,这就是说我们自己的。

  僧呢?僧干嘛的?僧是我们的一个模范。

  就像现在我们坐在大家的面前,一样是人,不一样的是什么?不一样的是不是我穿了袈裟?那你也可以穿袈裟,你受了五戒,你也可以搭幔衣呀。哦!头上头发剃掉了,那还不方便,不下一分钟,你头发也可以没有。

  对不对?不同的地方就在于,作为我们出家人,我们专职的来研究佛法、实践佛法,在我们善知识的带领下,我们得到了佛法的受用,我们学习佛法,比你们多学两天;对佛法感受略略的深一点。

  所以皈依僧就有这个好处,不需要自己摸。要自己摸,不知道摸到哪一天呢!我们直接的就可以,把这佛法的感受带给大家。有没有感觉到?

  我们开口讲了,大家的心,是不是豁然开朗?有没有这种感觉?其实不开口讲,师父就坐在这边,你们看着好了,也会有感受的。

  因为虽然我们不讲,但佛法在我们心里,我们的身心得到佛法的滋润,我们往这一坐,我们六根是寂静的,我们的内外是平静的,我们的内心是祥和的。

  我们坐在这的时候一看,不一样哦!生命的模范不一样,所以你眼睛看到出家人,你眼根清净,你的心会带给你佛法的受用;如果出家人开口讲了,那你耳朵听到了之后,会引发你内心的光明。

  不单单如此,我们念佛、念法、念僧,还有个念僧。当你念时都有功德。出家人你看不见,但你意念起,再过两天,你们再到这里的时候,那个时候我们已经不在这里了,但你们拜下去的时候就想:前两天八关斋戒在这里举行,尊贵的海涛法师坐在这里过。

  你这样想的时候,马上很亲切,生命的那种力量会再回来。所以这个佛陀在《地藏经》里,这样告诉我们:他说佛示现涅槃之后,一直到弥勒菩萨降世之前,都把这个教法咐嘱给地藏菩萨。

  地藏菩萨恒现声闻形,永远示现一个出家人的形象,住持佛法。所以,念僧故得法,觉法故见佛。我们在皈依的时候,是这样皈依。

  皈依佛、皈依法、皈依僧,我们在生活当中,实际操作应该怎么样?先是要找到善知识,找到僧依止。然后闻法,闻法觉悟了之后,就花开见佛,所以念佛、念法、念僧,我们自己身心就浸润在这个戒当中。

  今天外面很炎热,里面很清凉。希望我们把这清凉,再延伸到我们内心深处去。大家身体是辛苦的,在辛苦当中来体验佛法,留下深刻的印象,这对我们以后的生命,是有帮助的。

  南无阿弥陀佛!

  弟子惠敏整理记录 随喜蝶舞校稿功德

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