普献法师：佛法是唯心论吗？

普献法师：佛法是唯心论吗？

　　在华严经卷十九说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」有人据此判华严经是唯心论，这是错解经意！此处是告诉我人要「善用其心」，当前一念虽是妄心，此妄心如果能因势利导，心心志求无上道，念念广度一切众，那就会「舍无明欲，住佛志乐」。

　　从佛陀的原始教典看起来，佛是重心没有错，因为心的力量大于世间的一切；但是心也受到物的影响蛮大的。我们起心动念「哦！我们要有钱，我们要有地位。」，是什么让你动这个念头？是别人很有钱、别人开的车子很好、别人住的房子很好、别人吃穿用都很好，这才引起我们有这个心念，所以物的力量也是蛮大的。

　　我们到一个环境去，这个环境很优雅，看起来就很清安祥和。如果到一个脏乱的地方，尤其是到了厕所，味道不好，整理不干净的话，真的是会呕吐。所以，物影响到心，心也影响到物。

　　那么心跟物比较起来，心的力量会大一点，因为心可以安排物，让物改变。只要我们用心，周遭的环境就会变成很好。所以我们看一个人先看他睡觉的地方，他睡觉的地方是不是像猪窝、狗窝，那你说他多么修行，我不相信。所以我们看一个环境就看出一个人的品格，看出他的内心的世界。

　　佛说的法，根本道理是什么？释迦牟尼佛说是「缘起」。一切都是因缘生因缘灭，有因有缘世间集，有因有缘世间灭。所以从根本佛教看起来，佛教不是唯物论，不是唯神论，也不是唯心论，佛教是缘起论。

　　缘起论，就是存在的一切，在某一个时空当中，这个是主因，其他变成助缘；在另外一个角度来看，这个助缘变成主因，其他东西又变成助缘。比如我到你家做客，我是客；那你来到我们寺庙，我是主人，各位是客人。所以什么是主？什么是客？站在的空间不同。(华严大义--4)

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