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学诚法师·学修笔记:深信业果 依法行持 33

       

发布时间:2013年08月29日
来源:   作者:学诚法师
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学诚法师·学修笔记:深信业果 依法行持 33

 

  (10月18日  中)

  [课堂笔记之三十二]

  5、这个比丘发了两个愿后来都实现了,声音妙好、见佛证果。所以在造业的同时要配合发愿。

  (1)为什么要发愿?

  《大智度论》中讲菩萨要成就佛国净土,看到众生痛苦、污浊的种种状况,就发愿将来自己成就的净土没有痛苦、污秽。菩萨的修行境界已经很了不起,为什么还要发愿呢?龙树菩萨说,造的福业有愿力才能成就广大的功德。

  (2)成就佛国净土是一个很大的事情,只是独行福业是不能成的,需要愿力来成就。这就是告诉我们,成就广大的事业必须要有广大的愿力。

  (3)广论p141页:“第六者谓发宏愿,于自身中摄持当来种种功德,供养三宝,供养父母,声闻独觉,亲教轨范,及诸尊长。”

  (4)世出世间都是这样。世间有成就的人,比如科学家、企业家、政治家、各行各业的佼佼者等等,他们发的愿往往也是很大的。

  (5)我们检查一下自己,要成就佛法事业有没有广大、清净、无垢的愿力?如果没有,那我们所积的福业就是很微小的。只有具足了大愿力造的福业才大,感得果才会殊胜广大。

  (二)文章中业增长广大这部份内容

  1、文章内容:“第二个原理,业增长广大。佛教将因果分为两种:外因果与内因果,它们都会增长广大。……在《贤愚经》里面记载有一个沙弥,轻诃一位老比丘,说他念经象狗吠一样,由此感得五百世变成狗的故事:如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给孤独园。……”

  业的第二个特点是增长广大,外因果就象种子种下,一粒收获时变成百千粒;内因果的增长远远大于外因果,以《贤愚经》中的故事为例。

  2、看碟片《阴阳魔界》。大家边看边体会业感果的过程。

  (1)一个美国人前一生在酒吧辱骂犹太人、黑人、日本人,对女服务员动作轻浮,从酒吧出来后到下一生,进入感果的过程。

  (2)他依次变成犹太人、黑人、日本人,被追捕、枪击、绞死,他看自己是美国人,别人看他却是犹太人、黑人、日本人,完全进入颠倒的状态。

  (3)他在酒吧闹事、大声吵闹、还想打架,给酒吧里的人带来恐怖、惊慌、担心出事的感觉。感果的时候整个过程他就处在恐怖惊慌慌乱的状态;在酒吧他搂了一下女服务员,让别人感到害怕,感果的时候在水里一条大蟒蛇从他身边游过,碰了他一下,令他害怕之极。

  3、猛业成熟时就是无能为力、莫明其妙。

  如饿鬼,业力成熟时看到河流就是火焰。我们每天都处在业力成熟的状态,所发生的每一件事情,好的或不好的,希望或不希望的,都是莫明其妙地发生,我们天天都是如此,只是我们觉察不了。

  4、如何截断这个业流呢?古人讲:“ 随缘消旧业,更莫造新殃。”

  (1)比如我们被蚊子叮了一口,会起什么反应?有人会啪一下打死它。这样欠它的那口血没还,又欠了它一条命,以后就会感得被别人打死。所以我们要观业忍受,不能再依着烦恼习气走,否则就会造下更重的业,永远在生死中流转。

  (2)广论p182页:“受者,谓触取三境顺生三受,谓苦乐舍。爱者,谓于乐受起不离爱,于诸苦恼起乖离爱。说‘由受缘生爱’者,是从无明和合触缘,所生之受而能生爱,若无无明,虽有诸受爱终不生,由是因缘,触是境界受用,受是生受用或异熟受用,若此二圆满,即为受用圆满。”

  一般人有了受就会生起爱,要么贪着、要么排斥。无明和合没有办法,断无明则可生受但不生爱,不离爱和乖离爱都不生起。所以断掉无明就能截断业流。

  (3)又如你看一个人不顺眼,接着就开始对他观过,然后他也对你观过。你看他不顺眼本来就是过去业感的果,现在不仅没有消旧业,还继续观过造新殃。这些都是要好好反省的。

  四、课后作业

  要把广论中业果的部份仔细看熟,不然上课会听不懂。

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