持松法师：禅宗“三关”略示

持松法师：禅宗“三关”略示

　　持松大师　讲

　　一日，大师对弟子开示禅宗境界。云：

　　禅之谓“明心极致”、“万法尽通，万法俱备”，此乃谈其功能，彻究之，即达摩“直指人心，见性成佛”。所谓“心”，非指有形之肉团心，亦不同无形之赖耶心，乃包举生灭不二之本心，一切染净皆从此出，此即“法界总体”。人人之心固皆法界总体之所寓，各于人道中随缘而住，取据点为自心而已。此法界总体(简称法界)以普摄一切法故，未尝欠缺而恒如如。吾人若能洞明自心，则全体大用当下历然，与诸佛境界无异。达摩“直指人心，见性成佛”，六祖“万法尽通，万法俱备”之言，均按此理而证立也。

　　又曰：见性者明心之修验过程，达“一切不染，离诸法相”，必需舍离意识，痛下苦功，以发自心之本具佛性。心光即智光，亦即佛光，忽尔乍明，即自心佛心发动之初机，是为见性之始，此见即庵摩罗识，即白净识，名九识或八识之清净见分，心光即清净相分，是为“初关”景象。尔后，心之全体已隐具圆相，其一一属性，不妨随缘流露于圆相之中，逐渐对于“六尘”确能离诸法相，是为“重关”景象。此时咬紧牙关，更上一着，透重关较难，必须重关牢固。然犹末脱内识分别，需尽离内外识，至此可能亦为禅门常用之口头语，“桶底脱落”吧，乃是第三关，曰“透牢关”。“透牢关”后才真“一无所得”，于无所得中，理致不昧，灵活自如“自身等佛”，是名“般若波罗密”。见性功夫至此，然后转身入世，随境而作，随问而答，随缘住世。此“三关”必重关坚固(透重关较难)，脚跟乃稳。然后再研究教义，自然经旨全明，利益众生。

　　师又语：“学道容易修道难，修道容易悟道难，悟道容易证道难，证道容易行道难。”故见性后，至成就无上正等正觉，尚需精进磨炼，知难而进，百尺竿头，更上一层。上合十方诸佛无缘大慈，下与一切众生同一悲仰，方证实相非相、不生不灭，涅槃妙心，正法眼藏。至此，行道方不退，度生可无尽。

　　摘自《持松法师》(陕西人民出版社)