久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》22法性中阴01

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久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》22法性中阴01

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　『法性中有导引．现分自解脱』，

　　喻为弃婴未醒时，决信自显现之修习导引：

　　临终时，我们的五大分解，

　　白菩提与红菩提在心间会合，现象上是一片黑暗，

　　然后我们就昏过去，昏过去就是意识融入空的状态，

　　再接着下来，意识再度酥醒过来，这时就是空融入光明的阶段-明光现前，

　　是心最微细的部分，所有现象的来源，我们平常所说的「如来藏」就是这个，

　　书本上称之为「光明」、或者「地光明」，

　　这个时候假如亡者不能认识它，那么它出现的时间就非常短，

　　也许一秒、两秒．．咻就过去了，

　　但，假如亡者对大圆满的修行非常熟悉的话，

　　那么他安住于心性的时间就比较长，有些时候可以达到三天半的时间。

　　在藏区，人刚往生的时候，在八个小时之内是不动遗体的，

　　因为这时候亡者的「内气」还在继续进行死亡的过程，

　　要等到「内气」完全断了之后，心才会跟身体完全分开，

　　所以这时候如果你这里碰他一下、那里碰他一下，就会干扰到他，

　　所以高僧们往生时，旁边的人不但不会动他的遗体，

　　而且除了贴身的侍者之外，不会告知任何人，

　　往生的消息要等过了三天左右，才会公布给大家知道！为什么呢？

　　因为我们相信-临终时候非常需要一个宁静的环境！

　　这是他解脱机会来临的时刻，所以就尽量不去干扰他、影响他，

　　死亡不只外在的肉体、五官一直在消失当中，

　　所有粗糙的念头-贪、瞋、痴等等妄念也正在消失当中，心的本来面目就要自己出现，

　　所以这是非常、非常关键的时刻，这时他非常需要一个宁静的环境以了解心的本来面目，

　　而此刻如果有人在旁边吵闹就会干扰到他，因此要保持宁静，

　　以保护亡者地光明显现的时候可以安住在那个状态上，

　　这时候如果亲友们争相见他最后一面，这是给亡者禅定上的干扰，旁边一个粗糙的声音，

　　或者碰触到他的身体，就会让他马上出定，无法继续安住于心性之上。

　　亡者保持禅定的状态有什么象征呢？

　　很多啦，比如鼻子是没有塌下去的，或者肉体是保持温温的．．等等现象都有。

　　禅定于心性的现象并不只是发生于高僧身上，

　　听说，前几年中国有个老婆婆往生了，她好几个月身体都一直保持温温的，

　　这就是她一直安住于那个状态的象征，所以当我们的亲人往生时，

　　处理的方式也希望能这样子，这是对他最好的，而且，我们也希望自己往生时也能如此。

　　往生的方式很多，最厉害的是完全不受环境的影响，

　　他们好像流浪汉一般，可以在吵杂、混乱的地方自在地往生，

　　因为他活着时对心性的认知已经非常坚固了；

　　中等的是在一个非常偏僻的地方，

　　比如山洞或树底下，周遭没有任何人，依靠自己而往生，

　　虽然他还需要一个宁静的环境，

　　但他可以在宁静的环境里自行涅槃，慢慢地了解心性；

　　下等的往生方式，一定要有人在旁边帮助，

　　比如，上师、师兄弟们在旁边助念、指导、修破瓦法，或者开示，

　　这是非常重要的，当自己无能为力时，旁人的帮忙就非常重要。

　　如果我们对禅修不熟悉，那么地光明显现时就根本不可能认识它，

　　所以当净光出现就会被惊吓到，而这个惊吓就会产生很多幻觉，

　　我们常常说的-「忿怒尊」跟「寂静尊」的现象，

　　当寂忿百尊出现，就是进入法性中阴的阶段！

　　以大圆满的禅修来说，

　　自然中阴是阿赖耶识自解脱，

　　禅定中阴是本觉自解脱，

　　梦中阴是迷乱自解脱，

　　临终中阴是母子相会自解脱-当地光明显现时，

　　因为认识它而解脱，这些都是以立断的方式说的！

　　「立断」是什么意思呢？

　　直接砍断！直接砍断我们所有的妄念，直接介绍心的本质，让你认识它而解脱，

　　而法性中阴的解脱的方式是属于顿超的部份！

　　认识显现，如果我们对本觉的定义没有足够的了解，

　　那么法性显现时就比较没办法认识！

　　学习顿超有四个窍诀：

　　(1)身、口、意的扼要

　　(2)藉三扼要而直观落于自身

　　(3)藉修习生起四现分

　　(4)依靠不同的窍诀而解脱。

　　身、口、意三扼要

　　身扼要(身体的坐法)：

　　化身的坐法是仙人座；报身的坐法是大象座，法身的坐法是狮子座。

　　嘻～，大家对这些座法很感兴趣吧？

　　但，我没有这样训练过吔，所以不熟悉！

　　各位不要认为做这些动作就可以让自己变成怎样子的了，这是不可能的哦！

　　做这些动作要先有「立断」的基础，当你对立断的认识比较足够时，你才可以做顿超的修练，

　　如果你对立断的部份是迷迷糊糊的，那么做这些顿超的动作是完全没意义的！

　　做这些动作就好像我们打手印一样，

　　所打的手印都是象征性的，象征供养品、金翅鸟．．各种各样的象征，

　　会打手印其实没什么大不了的，但对于不了解手印内容的人来说，

　　就觉得会打手印很厉害，甚至有人认为-这就是密宗！

　　其实说起打手印，那些会跳舞的人手印打得更漂亮！

　　做这些顿超的修练方式，就好像我们看平剧一样，了解内容的人觉得很好看，

　　但，假如你不了解它的内容，那么看剧中人打扮得花枝招展在台上走来走去，

　　动作慢吞吞的，只会觉得无聊、没有意义，

　　同理，做这些动作必须要清楚它的内容，不了解内容做什么动作都只是外相而已！

　　一般人非常注重外相，常常被这些外相迷惑！

　　有些人打手印，用手印指指你，你就觉得很有加持力，或者可以为你趋鬼神，

　　因此很高兴，或者以为他会给你下符咒让你将来不顺，所以很害怕，

　　其实，用手印指指有什么了不得的，就是他的手指头而已嘛！

　　再怎么做也只是他的手指头而已，肉体做，有什么好佩服或害怕的？

　　仙人座的方式，

　　在印度的街道旁常看到有些瘦廋的人，我们讲的印度教的瑜珈士，

　　他们就是以修这些为主的，身体非常柔软、瘦廋的，呵～，

　　我们这些胖胖的人是比较没办法做这些动作的哦！

　　如果你们想学习这些动作，就等以后遇到有证量的上师再向他们学习。

　　法、报、化三身的这些座法都是身体上面的。

　　语扼要：

　　语的击要就是不讲话！

　　从前，我在多千竹寺的时候，有个修禅修的喇嘛，几乎都不讲话，他就是修语的击要！

　　意扼要：心不稍稍向外缘驰散！

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