日宗仁波切：何谓清静出离心

日宗仁波切：何谓清静出离心

　　对于一般人而言，我们平常在遇到强烈的痛苦，不管是生理或者是心理的种种痛苦的当下，这个时候我们能够了解到，这是苦的本质。

　　但是这种方式，或者是这种感受，不管是修学佛法的人，或者是不修学佛法的人，甚至一般的畜生也都会有的。

　　一般的畜生牠也会有这种肉体，甚至心灵上的痛苦的感觉，牠自己本身有办法认识，所以仅仅认识这种痛苦，对于一个修学佛法的人而言是不够的。

　　因此刚开始我们必须要先了解到，何谓轮回之苦？如果能够了解真正的苦，能够认识真正的苦的话，这个时候才会想办法去解决自己本身的问题。

　　就比如说，我们自己本身如果是头痛或者是感冒的话，对于自己本身的病情，可能不会很在意，但是如果你得了肺结核，或者自己本身得了癌症的话，你可能会觉得这是很严重的疾病，应该马上去治疗。

　　所以从这当中也可以了解到，当你对于苦的感受越强烈时，就会越想要解决自己的问题。相反的，要是没有办法认识苦的本质，只会觉得这个跟我之间并没有绝对性的关系，甚至会觉得，等过一会儿之后我再来解决它。

　　所以一般人对于强烈的「苦苦」所生起的出离，只不过是一种类似的出离，不能够算是一种清净的出离。

　　所以《三主要道》就有讲到「倘若无有清净出离心」，这当中所谓的出离心，为什么要加上「清净」这两个字，是有它的原因在的。

　　因为一般的痛苦，不要说是人，就连一般的畜生，也有办法感觉到。比如牠口渴的时候，会想要去喝水；牠肚子饿的时候，会想要去吃草；甚至牠在寒冷所逼下，牠会想要去温暖、暖和的地方，这是一般的畜生也会有的感受，那更何况是人？所以所谓的出离心，并不是这种出离心。

　　我们所谓的出离心，是必须要了解到，我为什么会在轮回当中流转？为什么会在轮回当中受苦？其实这一切都是来自于「业」以及「烦恼」而形成的。

　　要是我没有办法断除业以及烦恼的话，所有的痛苦，不管是苦苦、坏苦、甚至行苦，一切的痛苦是没有办法断除的。所以在这个当下，我们必须要先了解苦的内涵，然后在内心生起清净的出离心。

　　如果我们能够生起强烈的出离心，在这个之上要生起菩提心，并不是相当困难的一件事情。因为如果能有强烈的出离心，藉由此就能够很容易的生起大悲心，而大悲心正是生起菩提心的根本，所以出离心以及大悲心这两者之间，就如同是一个东西的正反两面。

　　如果我们能够透由思惟自己本身所承受的苦，而生起强烈的出离的话，那将这一颗心转向其它的众生时，我们也能够感受到：不仅仅我自己在受苦的当下会有苦受生起，其它的众生也如同我一般，在承受轮回种种痛苦逼迫时，也是会有苦受生起，而对于他人会生起强烈的大悲，所以出离心以及大悲心，就如同是一个东西的正反两面。

　　如果我们能够对其他的众生生起悲心的话，那看到他人受用圆满时，我们不会嫉妒他人；而对我们自己本身，在面对轮回种种受用圆满情况的当下，也不会生起贪着。

　　但是现今的我们却不是如此，看到别人所拥有的这一切，我们的内心所生的是嫉妒之心；相同的，我们所拥有的这一切，在我们的感觉上会觉得，我们很依赖这些东西，而对这些东西生起强烈的贪，这个就表示我们的内心，并没有真正的出离心以及清净的大悲心。