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颇瓦法[往生法]文集:普贤上师言教 往生法 三 (传喜法师开示)

       

发布时间:2013年07月27日
来源:   作者:传喜法师
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颇瓦法[往生法]文集:普贤上师言教 往生法 三 (传喜法师开示)

 

  佛跟魔有时候在比赛,拼命的比赛。现在我们用摄象机用媒体用电视,也是比赛。你反过来看我们的手机,我们现在用手机发短讯,发法语发到大家手机里面,但是从今年开始,我们手机上每天都会得到黄色的短消息,看到就直接删掉了。 那世间的人呢?有多少人经得起诱惑?就打开了,就点击了。因为你点击一下,他就能赚几分钱。为了几分钱就来染污别人,是不是要比赛?我们现在用手机来传法,很多人拿手机来害人、拿电视来害人。

  我们用电视来弘法,别人通过电视来害人;我们通过网络来弘法,很多人通过网络来害人。甚至在娑婆世界,他们的力量还比我们大。我有时候想,通过一个动画来做佛教多好。世间年轻人做的动画,甚至很不好的有些动画,做得都那么精美。

  那个摄象机,别人能用一百多万的摄象机,拍最不好的东西,我们想拍佛法,想搞一个稍微好一点的摄象机都没有钱。这个说明在这个世界是要比赛,要勇猛精进的努力,否则你比不过他们。 所以这种教言,传给大家的这个方法,是不修就能够成佛的。因为什么呢?你只要认识到,这个是往生佛道的去路。梵穴,就是通往清净刹土的。那你只要能把持自己。但是这个讲的不修还能成就,其实里面还是需要修的,只不过不是很费力、很简单的。

  这种修法,我们净土 《阿弥陀经》里面说:“一日乃至七日”, 这个法就是属于一日乃至七日。我们在讲《阿弥陀经》里面,一日乃至七日,具体怎么修不知道。所以说很多净土法门的修行者,一千多年来都瞎撞,“阿弥陀佛!阿弥陀佛”!念了一个七又一个七,到时修往生,还是没把握。 因为他具体的方法不知道。

  这个的具体方法是什么呢?观想上师坐在头顶上,然后把自己的心识,归到那个中脉道里面,通过中脉道上升、提升,溶化到上师身体里去。这个就往生了。这样的修法最多七天。还有的人一天就够了。实在一天不够呢,若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日, 也就是说这可以证明的。

  反过来说我们这个破瓦法的话,这种修法千百年试验下来,没有说七天还修不开顶的,没有的。有的一天两天就开顶,甚至一天就开顶。比如我们有一百个人在修,一天修下来已经有一批开顶了,头上可以用一根草,直接可以插进去,那个洞就能开了。

  剩下来几个没开,第二天再修;第二天剩下的,如果百分之三十的人没有开顶的,第三天再修。这百分之三十里的百分之六十又都开了;剩下一点点的,第三天、第四天,基本上到了第五天,就都开顶了。

  到第七天也不开顶的,很少的。甚至传法的人,如果加持力很大,平时非常清净,也不把这些东西用去化缘、也不去超度亡灵干什么的,直接就安住于修法,把所有的威德力量,都聚集在这个法上,来传这个法的,甚至连一天都不要。

  我就遇到过这样的活佛,一天也不要的,带着大家一百、两百个人,修几个小时,就个个头上开顶,就有这么快。甚至加持力大的人,有的人没有修、修法结束了,大家都开顶了,然后来了一个人,很沮丧地说:“啊呀上师啊!我没有参加到,请上师加持”。

  这上师拿一个东西头上一敲,就开顶了,头上马上流黄水,就这么厉害!甚至不单活人这样,死人都灵喔!人死了,这个上师对他“不哒、不哒、不哒”地念,最后轻轻的这样一声“啪的”!好了。头上就有一个洞。

  如果那个上师修持力量很大,看似轻轻的这一声,你耳朵听到轻音,他的内力非常大的!有一个上师别人甚至赞叹他:他给死人超度破瓦,头上那出的洞就象被那兔子枪打过的一样,一大把洞呢,就象打漏掉的一样,天灵盖上都是洞。

  还有色达以前有一个上师,他现在已经转世回来了。别人介绍他说,他前世有一次他到拉萨去朝圣,半路上遇到有个人,他家里人已经死了,请这位上师来给他超度。在超度的时候,“啪的”,他轻轻的一念,天灵盖就飞起来了!—— 一个人的天灵盖会飞起来!你看厉害不厉害。

  这说明这个法的力量是很大的!这个法是莲花生大师亲自传下来的。所以说现在大家慢慢开始有底了,若一日、若二日……是干什么的,是指什么的。不是盲修瞎炼,若一日、若二日…… 你那是三个七、四个七下来还是没有消息,有的念佛人念了十年、二十年下来,对往生还是没有把握,就是说这个药没下到呢!没下到药呢,你说怎么会反应呢。

  “以强力,令罪孽深重者入解脱之密道”。这个从理论上讲是诸佛菩萨果地的威德,从显现上就是现前的、补特迦罗的这些个殊胜上师、大善知识,他们依照果地的殊胜的威德,可以强制性的。

  大家还有没有听到过 “强制性”的,不想往生都不行,他要叫你往生,你必须得往生。压着你,象《苏三起解》似的压着你,给你压到极乐世界去。

  还有这样子的,有没有听说过?有的人想往生也往生不了,这是因为你没遇到人,你要遇到人,你不想往生都不行哦!这一下大家更放心了!开心坏了!就象有些居士听到了,哇!还有强迫往生的。

  那好,师父啊,哪一天你就把我给直接送到极乐世界去吧。是有的,确确实实是可以做到的。对这个,我自己是深信不疑的。这个在于佛法里面,密法里面“息增怀诛”,诛法是什么意思?诛法就是强迫往生。

  大家想,“诛”好象是“诛杀”的意思,很害怕。其实从另外一个意思就是,强迫往生法,你不往生都不行。他既然有这个“诛杀”的能力,他现在也有这个“强迫”的能力,所以你不用怕。

  人说你被一个大善知识给诛杀了,那你还了得啊!强制的把你送到极乐世界去。反过来说你害怕的是什么?现在我们大家都想中头等奖。如果还会遇到一个人,说强制的、硬给你手里塞五百万,强迫你中五百万,不中都不行,那你就开心了,对不对?这好的,强迫你去极乐世界也是好的,是有的,但是这种法不常用,这样殊胜功德的人也不常有。可以告诉大家,世间修行当中是不常有的。

  比如以前玛尔巴上师他有这个功夫。他自己能强迫自己的神识出来,再入到一个尸体里面,那个尸体又能复活;又比如以前莲花生大师的空行母益西措嘉,她也是这个法成就的。她能令一个尸体,让他的神识再回到他的身体里,我们说的“起死回生”,就是这样。同样她也能把这个神识,送到极乐世界,以前我们的法王如意宝也有这样能力。

  还有我们以前的另外的一个尊者,叫多钦哲仁波切,他也是这样的。那位尊者神通广大,据说还能把一个活的人,就直接送到极乐世界去了。

  有一天他在路上走,那几个牧牛的人——小孩子就不信。看见多钦哲仁波切远远走过来,其中一个说:“试试看,我躺着装死,你看叫他送送看”。好了!说完这个家伙就躺到地下,另外两个人就在那哭啊哭啊,在装哭。

  这时候尊者就走过来了,他们俩就假惺惺的求尊者:“尊者啊尊者,这个同伴,是我们一起出来放牛的,一不小心他怎么就死了?奇怪怎么就死了……尊者啊,你超度超度他吧”。

  尊者说:“真的?真的让我超度?”尊者知道他们那个诡计,但是看他们是拿我开玩笑,尊者就真的把他给超度走了。

  超度之后尊者说:“好了,超度了”,说完就走了。这两个人一看,摸摸这个人,真的不出气了,心也不跳了,过一会儿人也凉掉了。这糟糕了!这一下子两个人吓坏了,这怎么办?想开玩笑的,结果真死掉了。

  转过调过头就追尊者去,追到尊者,跪的下去求啊, 这一下是真的哭了,前面是假的哭了,痛哭流涕的:“尊者啊!拉着他的衣服说:尊者啊求求你,你不能啊!不能这样送他去极乐世界往生的.

  我们前面是开玩笑的,我们向你忏悔啊!忏悔! 我们是开玩笑的,我们一起出来的,他真的死了,我们回去向他父母怎么交代呀?”真的这下是真的哭了,真的是象是生起信心求尊者了。

  尊者这个时候还是对他们笑笑,摇摇头:“你们呀!……好吧,好吧”。他又回来,对着这个尸体念念,一个勾招的手印一打,好啦!只听以这个人“呼”!—— 一口长气,心脏又开始跳动了,死人的颜色又开始转为红润。

  但是这个人起来了之后,你们想怎么样?这人起来后,气死了!追着打他两个同伴:“你们两个混帐东西!我都到西方极乐世界了,又被你们两个业障鬼给喊回来了,让我回来又得受苦,又得放牛,受冰寒雪地。

  要吃东西呀,要穿衣服,多苦呀!我去极乐世界,能面见诸圣者了,莲花化身了,三十二相刚享受一下,没多久我就被你们给喊回来了。他气死了,打他们俩。

  所以这个就是一种很殊胜的法。在有些人面前也不显现,不是说没有这个法,对没有这个福德因缘的人面前不显现,故称为密法。不是说不可告人,是因为有些人没有这个福德因缘,不能告诉他。

  因为他不知道,不理解这个法,他会诽谤。这个人一旦对这个法进行诽谤,这个法以后救不了他。也就是说,师徒关系如果破坏过的,不好救。所以有时候我跟大家开玩笑,我说最好这个人,临死的时候来拜我做师父比较好。

  临死的时候拜我做师父,他也没有精力造恶业,那肯定是个徒弟啦!因为这样拜、皈依的时候,肯定有师徒关系的,一旦有这师徒关系,我超度他非常好超度。哪怕死了之后写牌位我来超度,也好超度。

  最怕的就是大活人,而且还是年轻人,在我这里接受皈依的,我们的人生路还很长,师徒的关系还很长,一不小心破坏了师徒关系,到时候我倒没有办法超度他。

  因为这个人一旦破坏了违背了师徒的关系之后,想都不愿意想到他了,想到他,我都入地狱。

  所以在前面讲到上师瑜伽部分时候,我就讲到:哪怕再大的成就者,最怕的就是这个东西,没有任何东西可以害的,只有被亵渎的、毒气所染污的人,没有办法来靠近的。我其他都不怕,就怕一个人违背誓言,他已经等于是冒犯上师,这种罪业的气,甚至连上师都给熏到。

  包括法王如意宝,他圆寂前就说:如果我自己修持大圆满教法的话,我这一生无余虹化是不成问题的。由于我这一生摄受了这么多的弟子,宣讲了这么多的教法,特别是《大圆满引导》这些教法,这样的缘故,我这一生不能够虹化掉,甚至连肉体都不会缩小。

  什么叫大圆满?也就是真实的,也就是一个师父,把自己的心肝当宝贝都拿出来给你。但是那些弟子呢,有的不把这些心肝当宝贝,当臭狗屎去亵渎、去污染,上师是很倒霉的。

  就象你投资股票一样,你满心欢喜的投资股票想赚钱的,你把钱投到那家股票,你是看好它的,却意想不到,反过来,嗳!被他套住了!倒霉不倒霉?你投出的钱,到时候一分钱都收不回来,最后还成为你痛苦的记忆。什么时候都不愿想这个事情。噢!被套住了,那个股票一分钱都不值了!

  师徒也是这样的。 本来你是满腔热血,你想教化他、让他成才的,结果你还被他套住了,你还想他干嘛?你的心血,所有白耗掉之外,还成为你痛苦的回忆呢!

  作为一个大圆满修行者,有大圆满的证相,他至少身体会缩小。我们法王他已经预先的这样讲,自己会被这些弟子所害的。一个作为殊胜的证悟者,是一个真实的佛现身到人间来的,由于被这些人污染了,都被牵连,都不会显现出虹化的瑞相来。这样造恶业的人,就会将是怎样呢?那就是下地狱了,商量都没有的,他肯定下地狱的。

  所以在这个时代,我们法王,以前那个我们阿姜查尊者,他圆寂的时候,也显现了这样。包括我们明旸大和尚,我的得戒和尚,圆寂前三年也显现了那样。

  为什么会那样?收的徒弟多。剃度的、授戒的、特别传戒的,还有传法的。我们大和尚传了很多法子。如果传一百个,里面有一两个,都够你师父受的,不要说这里面,连一两个成功的都少有;那现在还好了,越往末法时代,越是厉害。

  象宣化上人,他是阿弥陀佛的化身,最后的圆寂的时候还是跟法王似的。为什么?就是因为他这一生当中,摄受了这么多的弟子、又传播佛法,这些弟子不如法,破了这个因缘,造了个恶缘。

  本来师徒是结善缘的,应该是人世间最至善至美的关系。但是最后破坏掉了。所以有时候我也时常想: 有的人我看有根器的,皈依了之后,传了法马上就走,远离得越远越好。

  离我远,还能常常忆念我、常常怀念我,常常忆念到师父时还落落泪,你想造恶业也不是靠着、也不是对着上师造恶业。一辈子临死的时候,你能够忆念到上师,还能得度。

  如果在师父身边,不如法、又不知道忏悔,甚至还愈加的深重 ,越来越厉害、变本加厉,到时候就达到了病入膏肓、无药可救的地步,无计可施。到那个时候,会说:“师父要跑啦!师父要跑啦!” 跑到哪去?就象我们师父讲的:这个娑婆世界无立脚之处。

  立足的地方都没有,要走。有的弟子跟他说:“师父啊,这个庙不住,到那个庙住”。师父最后回答他们:“我哪个庙都不会住,我要住,我住极乐世界去”。为什么说这个话?徒弟要听话,师父会说这话?从佛的圆寂、涅槃,到每一位大尊者的涅槃,没有一位不是跟弟子有关系的。

  否则的话都会长久住世的,住在这个世间。他们自己愿意啊?不愿意住在这,以他们的功德,不愿意住在这,那还不快啊!就象我们师父,中午还吃饭呢,睡个中觉,吉祥卧而去了。

  他以前常说的:我要活到九十九呢!常说的。但是你看这后几年,实在是令师父寒心,我们想想都寒心。所以这里面就知道,这里面是有这些障碍的东西,要把它避免掉。

  所以现在我们慧日寺也是这样。我并不是说我要住很多人在这里,也不是说少就好,我是要求要清净。清净不容易啊!就象莲池大师建道场,他造了一个念佛堂,里面只设了四十八个这个禅座座位。

  有些弟子说:“哎呀,大师啊,这四十八个座位太少了吧。大家汇聚去的、亲近上师的、亲近善知识的人很多啊!”莲池大师就说了:“我看四十八个都已经显多了”。

  所以一个道场,保持清净就好。也有其他的善知识问我这里有多少人。他说只要清净,就会有功德。慧日寺这些年规模很大,为什么住的人不多呢?也就是为了要保持一个质量——清净,我们可以宣讲佛法。

  合格的,至少大家陌生的也不要紧,比如说刚来的,我们也没有看到什么过失,那我也很会讲。如果这个群体里,有一个不合格的,我讲不出来了。了解多了,有时候就不愿意再讲。

  讲,送他地狱更深,莲花生大师讲“如果他有过失的话, 你对他讲有如跳火坑一样;一个上师如果有过失,你也去皈依的话,有如下地狱一样”。这个都是有准则的。所以这个教法呢,它为什么保持着这个秘密,它其实有这个能力保持着秘密。

  “金刚持佛说:‘日日杀梵志,及造五无间,若遇此教言,解脱定无疑’ ”。他用的是这个教言。我们看净土法门里头,大家很熟悉的这句话:即使五逆十恶的人听到这个教法,都会能得到解脱的。

  “邬金莲花生大士也说:‘修持成佛法皆有,不修成佛法我有’。”修持而能够成佛的法,大家都有的,不修成佛的法只有我有。

  “大智者那诺巴说:‘九门乃轮回窗,一门既是大手印’”,九门哪!那九个门,是不是我们前面讲的、都是轮回的窗户啦!从任何一个门和窗户,你比如从眼睛出去,是生天,从哪一个门出去是生什么,六道里哪个,都是轮回的窗户。

  你从这个窗户一跳出去,就是六道轮回的。 什么是跳出六道轮回呢?就是头顶上这一门,这是解脱的门,这一门是大手印。所以,“关闭九门启一门,无疑趣入解脱道”,要把九个门道要关起来,要把另一个解脱的门要打开。

  “南岩马尔巴罗扎尊者也曾说:‘吾今修持往生法,反反复复修炼已,平凡而死亦无惧,具有前修之把握’”。南岩马尔巴罗扎尊者,就是密拉日巴尊者的大恩上师,他是修往生破瓦法的,就是迁识法的一位大祖师。

  所以他修习这个得成就的时候,就说,哪怕我随便什么时候、随便以怎样死的方法,我都不怕的,因为我已经熟练的掌握了这种方法,我已经具足这个把握了。

  “至尊笑金刚说:‘此等往生融和之窍诀,乃为摧毁中有之向导,具足此道之人可有否?命风进入中脉人安乐,彼将趋入法界唉玛吙’!”

  “唉玛吙”就是感叹词,赞叹的意思,殊胜啊!这个笑金刚就是说,往生是融合的窍诀,是摧毁中有的向导。他说,有没有人已经熟悉的、明白这种方法的。又问:有没有人已经明白这个方法啦?所以这个“有否”?“可有否”?有没有人已明白这种方法的?接下来说“命风”,这个命风进入到中脉,人死真如安乐。就象我们在禅堂里坐止观一样。

  禅堂里坐禅,你一直没有入定,你没有得、你心没有安住的话,是坐卧不安,如坐针毡;得定的人坐在禅堂里,坐一个小时、三支香、五支香、十支香下来无所谓,越坐越开心,法喜充满。

  听教的也是,听教中观见开的人,听上师讲解,头头是道、怎么听怎么开心;没有摸到窍门的人,听上师怎么讲都烦噢!讲什么东西啊?听来听去也听不懂。没有中观道的,就是这样。命风中进入中脉的人,是安乐的。

  “彼将趋入法界唉玛吙”,所以说这个中脉,对显教来说,即是大中观、即是真如、即是实相、法界;对密法来说,它即是大手印、大圆满,这法相是这些。

  这些真实的是什么?这里可以说就是中脉。用窍诀来说,就是中脉。中脉在哪?也很简单的。从解剖学上很难解剖出来,但是从我们人现在的观想上,很容易把它观出来,修行是很容易去进行的。

  所以在这里面,我们已经可以说这个修法的第五种,往生的方法——大悲铁钩超度亡灵的法,我们就学习到这里。

  往生的分类·小结

  皈依佛 皈依法 皈依僧 南无本师释迦牟尼佛 南无莲花生大师 南无大智文殊师利菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨 顶礼华智仁波切 顶礼法王如意宝 顶礼上悟下道大和尚 顶礼登科仁波切 顶礼堪布索达吉仁波切 顶礼西天东土弘宗演教诸大善知识

  为天边无际的众生发菩提心而如理地谛听

  首先是皈依三宝,顶礼传承的善知识,最后我们在这里听经,要发菩提心。我们为什么要发菩提心呢?因为为天边有无际的众生。

  刚才我在房间的时候,有人打电话给我,这人我没见过,前段时间他写过一封信来,告诉我说:他九十年代有一次去上坟的时候,上好坟,他看没有人,跑到一个隐蔽的地方去方便,就犯着小鬼了,过了多少年之后才慢慢感受到,有小鬼一直跟着他,信里是这样写的。

  今天他电话打到我房间里来再跟我说这个事。他还说,不单单有小鬼跟着他,而且不管他住在什么地方,都有人给他发功要害他。打电话的时候,我就听着,我问他:为什么人要欺负你,鬼也要欺负你?听下来之后,我就发现,这不是谁发功要害他,其实是因为他身边有很多鬼。

  为什么这鬼会跟在他身边呢?我们世间说:“善人有善神相护,恶人有恶鬼相从”。我听他这样讲我就问他:你跟我讲到现在,我请问你,你有没有在这个事情当中反省过自己啊?我没有听到他有这样子的表示。

  所以,我也只有告诉他,“多多超度吧”。多超度有什么好处呢?那个鬼神可以得到一点利益嘛。但是为什么会跟他,这是个问题。包括写信,他也跟我讲:最好是我去上海,其他的老的徒弟一个也不要告诉,单单告诉他,他到火车站来接我,把我接到他家去住几天,然后再告诉别人。

  你说他这个发心,是什么发心啊?是不是鬼的发心啊?那个饿鬼得到吃的东西是什么状态,以手障食不令他人见,惟恐别人来抢——吝啬,怕别人分享他的(东西)。还不是既得的,如果是既得的,比如说,哦!今天发给你一笔奖金,发了一百万,你还能得到这一百万。

  还不是呢!大饼画在那里,还不知道什么时候能得到呢,他已经开始吝啬了。通过这些大家能分析出来,这种人是不是会招鬼啊?因为他内心里有鬼的家,他早就已经筑好了巢穴,就等鬼来住了,鬼来了之后,你说能超度掉吗?

  天下本来没有鬼,佛教是无神论的。因为一切法无自性,无自性空,缘起性空,这是佛教的真理。正因为无自而性空,所以任何东西都是你自己创造的,神也是你创造的,佛也是你成的,菩萨也是你做的,鬼也是自己做的。

  就象一团泥巴,什么都不是,你可以把它捏成任何的形状:捏它是汽车就是汽车,捏它是方凳就是方凳,捏个脸盆就是脸盆,捏个香炉就是香炉,捏个痰盂就是痰盂,捏个垃圾桶就是垃圾桶,就看你想怎么样来捏它。

  他一个人岁数也不小了,父母亲在去年都相继去世,单身一个人住在家。这个人你说可怜不可怜?不明白佛教的道理。 所以,你要说有,天地万物无不有灵气,无不是心所化现,有情无情皆具佛性。要说无的话,心上这些了不可得。你面对着这些心,镜子如果都没有,镜子的光哪里还会有。幻现,幻生幻灭。

  所以说我们作为凡夫来说,都是落在“有”一边,四生九有,三界二十五有,都是落在这个“有”里面的。所以我们听经的时候要发菩提心,为天边无际的众生,无边无际的,一切充满大地虚空界的一切有情,发心坐在这里听经闻法。

  佛法是百千万劫难遭遇的,我们迷失到现在,六道里轮回,做猪啊狗啊、牛啊、马啊、苍蝇蚊子、细菌,什么都做过。现在我们现在能做人,等于这生命里面中了头奖五百万一样,比那个机率还少。

  现在我们得到了,并且闻到佛法了,我们特别地感恩本师释迦牟尼佛,在人世间给我们开出这一条光明大道,能够走出这些迷惑,走出黑暗。所以要发菩提心。不发菩提心的话,心量狭小,那不行。不发广大的心,怎么救自己啊?

  今天,我们学习《普贤上师言教》的最后一部分“往生法”,其实它已经不属于大圆满前行了,它属于大圆满正行法。似乎我们人生,怎么样走到圆满的生命当中去,无量光的生命当中去。

  前行法里面,共同前行、不共前行我们讲了很多,特别是前行的最后——《上师瑜伽》的前行,以后大家可以去多多地复习,讲的这些,都是真实的。

  现在,《往生法》是什么?是大家大圆满前行学下来了,那什么是正行?就象以前大家或许听到过,我讲《楞严经》的时候,讲到这个故事。

  我以前在大佛寺闭关的时候,在座的我们传灯师,当时给我护关。当时嵊县的有一个年轻人,之前我没有闭关的时候,他就来找过我,好几次都没有遇到。后来闭关了,他来了。他就找到我们护关的师父,护关师父说,这年轻人以前他来找了好几次也没有遇到,这次又来了。

  要不要见他一下?我说可以。进来之后,我那房间很小的,长宽高差不多三米。一进来我就忍受不住,我就把窗、门都开着,这小伙子,人长得高高大大的,黑不溜秋的,浑身都散发着那股恶臭,臭得不得了;我点着香都不行,还得门窗开着,流通空气。

  我当时坐在门窗边的法座上,他就跟我讲解,讲他以前是怎么样走火入魔的,自己也知道自己那个都是错的,但是所谓的“练气功”走火入魔了之后,别人介绍他皈依佛门。然后上师教他修持四加行,他也在修四加行,别人叫他看《楞严经》。

  他把《楞严经》请回去打开,竟然是白纸,光有白纸,没有黑字。他奇怪了,为什么四加行修到现在,还是这样!我说:你光修加行,没有正行不行,你还要同时得修正行,从早到晚要念佛,以念佛为正行,其他的这些法为加行,你听不听,愿不愿意?他说:“愿意”。

  他回去了一个礼拜之后,又来了。这次他不单自己来了,还带了好几个人来了。嘿,就过了七天,这次来整个人都变掉了,本来小伙子又黑又瘦又臭,整个一个活鬼。这次来,不仅皮肤变白了,而且身上没有臭味,还又胖,你说奇怪不奇怪,变得快不快?就七天。

  所有跟他一起来的,有佛教协会的一个年轻人,毕恭毕敬走进来,跪在地上磕头,一边磕头,一边感受很深,甚至这三个人都痛哭流涕的,还跪在那里发愿,我出家也好,不出家也好,以后永远给师父护法。

  当时也因为我在闭关,非常清净的。关房里,还是有点加持力的,所以在他身上也显现了这样一种奇特。他是念阿弥陀佛,阿弥陀佛的无量光,那是加被力很大的。

  所以我们这里学的《往生法》,其实是属于正行,不单单是正行,而且称为捷径,成就的捷径。

  前面我们已经学习了往生的分类,五种分类我们已经学习了。莲花生大士在经典里告诉我们说:“修持成佛法皆有,不修成佛法我有。”在这样告诉我们。

  而且笑金刚他说:“命风进入中脉人安乐,彼将趋入法界唉吗吙!”这个捷径是什么捷径啊?也可以说这个《大圆满前行》最后讲的是上师瑜伽的。由于清净如法的依止善知识,最后从善知识得到口诀的教授。

  所以以前这个往生法,在藏地另外一个比较著名的大师——玛尔巴上师那里。他是这个迁识法的著名的一位大成就者。

  他有一天在弟子面前演示这个法的威德力的时候,他坐在法座上。然后在他面前的弟子们拿着一个死鸽子,那个死鸽子都死了一段时间了,扔在地上,那师父就跟弟子们说:“你们看呐,我来演示一下这个法给你们看一下。”这个上师的神识从中脉道里出来之后,他的头倒下去了。

  过了一会儿,本来身体僵硬的,已经死了一段时间的鸽子,开始有反应了。慢慢、慢慢动起来了,然后展展翅膀,哇!站起来,跃身就飞入空中了,在天上飞了好几圈,再飞回来落在地上。这时候这只鸽子也是头一歪又倒地了,过了一会儿上师慢慢地醒过来了。这神识出去进来就这么方便。

  但是在噶举教法里,这个法的主要的修法,其实并没有多少在玛尔巴上师这里传下来。因为这个法他是传给他儿子的,家传的。他儿子后来在十几二十岁的时候,不小心骑马又摔死了。

  所以这个法就断掉了,没传下来。这可以知道,这个法是不外传的,家传秘方似的。为什么这个法是《上师瑜伽》里最后讲的,因为上师瑜伽是一切修法的窍诀。所以现在我们《破瓦法》也到处在传,甚至修了之后也会有插了草啊,有破瓦的验相。

  大家仅仅把它作为一种法,好象到超市里去买东西一样。哦!这个法好,我放在篮子里面带回来了,却不能够对前行法真实地去实践。

  所以在修《大圆满前行》的时候,华智仁波切就告诉我们:“如果一个人对前行法没有真实地去修持,或者是在修前行法时敷衍了事,认为这不是很重要的,而遇到大圆满正行法的时候,认为这个很重要,去修。那是空无所获的。”比个例子,就这个往生法也是这样的。

  甚至有的听到往生法:“往生法好啊,我好好听哦。”但是对《大圆满前行》法,如果不是很了解的话,很难从自己身上去修这个法,并得到真实的利益。

  这个里面,往生分类里面分了五种:上根者见解印持法身而往生;中根者是生圆双运报身而往生;下根者也是以化身法而往生的;第四种往生呢,是具三想而往生的;第五种,是以大悲铁钩超度法而往生。

  我们这个末法时代,为什么这个经忏,没人弘扬也那么兴盛?因为经忏法有很大的度众生的效果,没有人弘扬的话,众生需要,能解决问题,所以说是非常昌盛的。这就是大悲铁钩超度法而往生的。

  第四种具三想而往生:中脉如道想;心识如旅客想;极乐世界如归处想,我们要去,要去投奔那个极乐世界,把极乐世界当我们的终点,要去的目的地。

  我们自己的心识当旅客想,通过我们的中脉道。那个中脉道,就有点象那个小六零炮的,炮筒似的。但是我们观想的时候没有那么粗,神识就好象六零炮下面的那个炮弹似的,“砰”一下上去了。

  包括在修法的时候也要发出这种声音的哦。要发出往上提的,发射的一样的声音来。“具三想往生”,可以说这个属于在这五种往生里面,我们将要学习的一个重点,从法上来说它是一个重点。

  但是这个世界上,我们还没在弘扬的时候,气功界已经有人在用这个方法了。当我们在闭关的时候,一个个衣服穿的汗衫上面印着“大闭关”。我们护关师父看着笑死了。

  跑到那边稀里糊涂的住了七天,一个个穿着汗衫,上面写着“大闭关”,干嘛呢?他就是修这个法的嘛。一个人出八百块就是买这个大闭关,再发一个结业证书,所以这个气功界都已经有了,所以这个能不能往生?

  甚至严格地去推导下去的话,包括一个人,他就是在一个金刚上师的引导下,他修这个教法,乃至他头上已经能插吉祥草了,甚至头顶这个洞里面向外流黄水了,那是不是已经就保证他百分之百的就可以往生西方极乐世界?

  在这个第二种、第三种往生类里面就已经讲到了,具足灌顶,而且在师徒之间没有破过誓言,师徒之间的关系,没有让那个破誓言的这种锈所垢染,如黄金一样的保持这种质量,可以以化身的方式而往生。

  像我们这个法的祖师玛尔巴上师,他曾经去追寻他的上师那诺巴尊者。有一天那诺巴尊者在给他传授灌顶的时候,虚空里面就显现出灌顶的坛城和本尊,身着光明,就象彩虹、海市蜃楼一样。

  那诺巴尊者就问玛尔巴了:“你看殊胜吗”?他说,“你现在应该顶礼什么呢?”玛尔巴尊者就想:如果顶礼上师的话,上师天天都可以顶礼的,天天都在的。那么稀奇的坛城,竟然在虚空里显现出来了,本尊也已经现前了,他认为坛城、本尊不是天天都可以看得到的,这么稀有啊!他心想:那应该先顶礼坛城本尊。然后他就先顶礼坛城本尊了。

  结果当他向坛城本尊顶礼了之后,那诺巴尊者跟他说:“你这样固然对法非常尊重,但这也成为你一个不太好的缘起”。在玛尔巴尊者顶礼过了之后,爬起来看看,慢慢、慢慢坛城也没有了,本尊也没有了。

  那诺巴尊者这时候说:“你这个法以后会很兴盛的,你这么尊重法,但是作为你自己本身的这个法,在外面会比较兴盛,但在你自己本身的分支,主要的这个不会兴盛的”。

  所以后来尽管玛尔巴上师把所有的法,包括这个迁识法,法中的精华都传给了他儿子,最后他儿子一、二十岁的时候还是骑马摔死了。

  玛尔巴上师没有把这个法,通过他儿子这样一系传下来。而是在米勒日巴尊者这里得到了非常大的弘扬。这个缘起就是因为他当时没有把上师放在第一位。

  后来他自己拜过起来了,上师这么一讲,他就想起来了:我平时学习这些教法,我非常熟悉地知道,一切法皆以师而生,师父没有,哪里有这个法啊!虚空里现的坛城本尊从哪里出来的?都因师父而现出来的,师父的威德力现出来的。你只重法不重师,那不颠倒吗?所以他自己深深地忏悔自己。

  但是一旦做出了,就没有办法消失了。就象一台电脑一样,你错了之后你说我删除,真的删除掉了吗?大家这里有熟悉电脑的。

  大家知道,真的删除掉了吗?我有一台电脑,我在家里瞎摸瞎摸,哎!还有这么一个设置,它可以恢复到十天以前的程序;可以恢复到一个月之前的程序;可以恢复到你这一年之前的程序。

  也就是说我今天删除掉的东西,再过三天我说恢复到今天是二月五号对不对?我把这些东西都删除了,我到明天,我只要设恢复到二月四号的程序,所有的东西都会出来。

  也就是说你删除掉的东西真删除掉了吗?所以为什么一台电脑,如果是不太会操作的人操作了之后,这台电脑就越弄越慢,越弄越慢。用一个术语叫“碎片太多”。就是业障太多,错误的东西太多了,工作不了了,道理一样。

  所以有的人,对这个法很重视,但是却不会按照《大圆满前行》那样如理去做的话,纵使对正行法非常重视,这样也是没有任何实意的。

  《大圆满前行》里面的原话是这样的,我们前两天刚刚学过,“倘若不这样,而认为这些仅仅是前行法不那么重要,或者声称要修高深莫测的正行法而无空闲修前行,表面观修生圆次第等等。

  这些人正如世间俗语所说:‘牛头未熟尝其舌,床尚未暖伸其足’。舍弃前行法的修行,无有芝麻许实义,即便偶尔生起了少许暖相也不会稳固”。

  有的人修正行法也有点验相的,但是不会稳固的,“犹如未打地基的建筑一般。有些人虽然在修前行时装模作样、敷衍了事。但在修正行时认为那些是前行法,现在不需要修了而放弃,则与前相同。舍弃圣道之基础前行法,则如无墙求壁画一般,将断绝正法之根”。

  这里面也就是说,不要说你不修,就是修的时候敷衍了事,认为修正行法才会很重要的。对于前行法不是很重视的话,这样也是没有用的,是舍弃圣道之基础。

  所以说我们法王如意宝为什么一遍一遍地强调说:“三世一切诸如来,所有教法的精华义,摄于善心善行中,具缘佛子当实修”。那是一个非常精华义的基础。前行法是每个修行人都要去成熟的,按着这样子的指导,去让自己符合这样的条件。

  所以在这里面,我们在讲解往生修法的时候,因为很多人非常注重这个往生法,修法里面分两部分:一个是修炼;第二个是运用。

  这里先讲一个前提,否则光听这个,因为大家现在基本上都是这样的一个特点,对具体的这种正行的修法、气脉明点的修法特别热衷。

  但对自我做人的方面,却不是很爱惜,不是很落到实处去修行的。所以在我们师父上人圆寂一百天,我们去参加这个纪念。

  晚上常住的邀请,在极乐寺做开示。这个开示,其实就是总结了我们师父一生的戒、定、慧。

  在座的很多都是追随师父多少年的弟子,在家、出家的,包括我们师父的侍者。在师父一百天的时候来总结一下,所以当时大家感受都很深。把师父的德行重新地去回忆一下,大家都是记忆犹新的。

  师父他老人家,平时一张纸,一张餐巾纸他都要用好多次,有时候装在口袋装几天,甚至用半个月。有时候大家说这个老和尚是惜福,惜福、爱惜这些。

  我有另外一种领悟,这是上人他老人家乃至我们中国人的优良的传统,老祖先的惜福。它有什么好处呢?他其实是尊重这一张纸,他认为这张纸还有价值;又比如师父他看到人家扔掉的饮料瓶,师父会把它拣回来。

  甚至师父那边待客人用的一次性茶杯,别人都是把它当一次性的,客人走了就扔掉了,名字起好了嘛,“一次性”的。但是我们师父舍不得。

  有时候弟子说:“师父!该扔掉了,这是一次性的茶杯啦”。我们师父就呵斥他:“谁告诉你这是一次性的!”然后就教我们了,他说:“当你下次用另外一个新的茶杯的时候,这个茶杯软软的,你可以把这个茶杯套在那个茶杯外面,那个茶杯不就硬了么。对不对?”

  这个日常生活当中都有的,是不是发挥了那只茶杯的作用了。所以作为他来说,他能够发现这个东西的价值,他尊重这个价值。

  就象我们去印度朝圣一样,看着印度人,为什么那么祥和,他们干什么?他们尊重对他们有贡献的。印度也是农业社会,土地都是平平的,土层非常厚的,干季、雨季。农业的社会主要是靠牛来耕种的。

  所以印度人就把牛奉为神,不打牛不杀牛、不吃牛肉。这是印度人对牛的一种尊重,因为牛为我们人做了很大的贡献,劳力活它干得无怨无悔,皮鞭打在身上也无怨无悔,他们就尊重对自己有贡献的东西。

  印度很热,需要乘凉,于是就把树奉为神,树神一样地去恭敬,树就象一把伞一样,给我们带来阴凉。反过来说,在印度人的眼里自己不是老大,不是宇宙的主人。

  所以印度人就很谦虚的,树也比自己大,连个牛也比自己大,那人与人之间呢!他就给自己的生命有非常大的空间,相对别人来说,相互都有很大、很自由的生存空间。

  我们从印度的德里乘上车一直要到菩提迦耶,整个这路上一天一天地开,一个一个市的这样开,路过的城镇、路过的菜场、街市很多很多,看不到杀生的,看不到卖肉的,都卖青菜萝卜,看不到肉摊的。

  路边,那个车在路上奔驰着,也有牛车、也有马车、驴车、骆驼车跟着人一起走着。路边上野生动物,那个各种的鸟类在田间,自在地走着找着食物,它们在天上翱翔着,甚至还有其它的野生动物。

  象我第一次去的时候,我们开着车, 我一看边上不是只小野猪么?它就在人行道上“嘟嘟嘟嘟”跟着车一起往前跑。野猪是有两个犬牙的露出来的,那跟家猪不一样。两个犬牙露出来的,毛刺楞刺楞的。

  后面还有鹿群,那个鹿、孔雀更是司空见惯,路边上有孔雀、城市里头都有孔雀。垃圾桶边上,有狗在那找食物、鸡也在找食物、猪也在找食物、孔雀也是,到那里找食物。孔雀不怕毒的,孔雀越吃毒的东西它羽毛就越亮。

  你对这样的一个社会的形式,人与自然和谐相处,能不深思吗?为什么会这样?甚至我们住在宾馆里,猴子从窗那边爬过来头伸着在看我们。你住在宾馆里面,猴子也住在宾馆里面,你住在里面,它住在外面。有时候扔个苹果给它吃。

  这是在城市里哦!那乡村更多了。那乡村你路过一个树林,猴子很多很多的,那个德里首都,首都的边上有很多猴群呐。车子里,窗口你看出去:人在那儿晒太阳,狗也是趴在地上晒太阳;牛也坐在那儿晒太阳,那个乌鸦就落在牛的背上,也在那儿晒太阳,人跟动物,人与自然,那种和谐的镜头随处可见。

  那里的人你看上去黑不啦叽的,衣服也没什么,也不是很干净,但是人很奇怪,人真的好象其他动物一样,生活在天地之间。

  在那里你可以知道,人不是天地之间的霸主,不是横行霸道的。他是人与人相互尊重,人与其它动物之间也是相互尊重,都相互的留有空间的,生命空间的。

  所以说,佛教传到我们中国之后,就等于象掺了水、又掺水了。在高僧大德的身上你有时候还能看到这一点,还能看到这一点的影子。象我们师父对这个物命的珍惜,不杀生爱惜生命,不单单有情的生命,甚至无情的。

  对于一张餐巾纸,我们很方便的嘴一擦就扔掉了,师父不会的,擦擦嘴就装到口袋里去了。对一次性的杯子舍不得扔,下次还有用。别人喝过的饮料的矿泉水瓶子都扔掉了。那些小朋友啊、那些旅游的人一来,地上扔了一大堆,师父看见就捡、捡、捡。

  别人扔掉的袜子、毛巾丢到垃圾桶里面,师父一个一个地捡回来,洗一遍念念咒,再洗一遍再念念咒,念念念。他说扎在一起可以做拖把。他知道这个物体的价值,他尊重它的价值。

  就象一个人去当兵,当兵的说一个老百姓变成军人时候,开始不是叫军人,一个新兵蛋子就发一支枪给你了,不会的。要好好训练,甚至那个军服都不是完整的,军服是军服,还没有那个领章的,帽子上面没有帽徽的。三个月训练合格了,开始有帽徽了。叫列等兵,列等兵不太合格的一样。

  这个时候,三个月之后才开始发一把破枪,然后就告诉你,你要把这把枪,爱惜得比自己的生命还要重。一个战士手中的枪,如果你没有枪了,你还活着干嘛?一个战士走到哪,枪就在哪。

  而且你那杆枪始终要保持它里外都是铮亮的,不但你的枪膛看上去是铮亮的,外表看上去也是铮亮的。看上去你爱护一支枪要超过你的生命,这才是一个好士兵。

  如果我们出家人,出家人穿的这一身出家的衣服哪天忘掉了,比如说哪一天晚上你做梦,做梦里面你还穿着在家衣服,我看你醒来的时候你怎么想!你吃佛教的饭吃了这么多年,做梦的时候还是在家人,以至衣服都会没了,惭愧不惭愧啊?

  我们直接不要说做梦,醒的时候也是这样的,那个袈裟不象什么样窝窝弄弄的。你想,一个出家人如果披着袈裟不是很有威仪的,这如来衣,那个袈裟窝窝弄弄的,这儿也是灰那儿也是脏的,甚至残缺不全的。

  你可以想象这个佛弟子肯定不是一个好的佛弟子。我们居士也是这样,穿上海青、穿上褡衣,你披上这个衣,你要把这个衣看得比自己的生命要重,这才是一个好弟子。

  是不是这个道理?是不是这样的?反过头来呢!如果你拜了师父,你说我以你为师也是这样的,你应该把师父看得比你的生命重要。所以叫宁舍生命!发誓宁舍生命。

  哪一天,师父弄得还不如你了。就象我们身上穿的袈裟一样,不去珍惜它,不当它一回事,皱皱巴巴都是脏的。甚至这个袈裟也不看好,哪一天一不小心给狗叼走了也不知道。你说哪儿行啊?这都是有这样的。

  一个人能不能成功,从小事就可以看到大的,因为大的是果,果从哪里看?从因地上看出来,因上去看。一个競競业业,一个能够遵循这种法则的人他是成功的。

  就象我们学摄像的一样。我们宝润师去学摄像,第一天学摄像你知道别人讲什么?告诉他摄像机的结构,最基本的原理。然后告诉他要怎么保护这个摄像机。其实这个非常重要!这第一堂课非常好。

  就象我们这个设备,你看我们吴老师吴玉清,吕中他们俩发心,因为我们现在要搞摄制,马上把设备轨道、摄像灯送来了。当我走过去看那个轨道的时候,他们跟我说,轨道必须要这样放,不能横下来放,横下来放如果轨道上面有被东西,被砸出这种印子出来的。

  因为轨道和轨道之间也要碰撞的,你这样放,它不会彼此的碰撞。你要是上下放的话,上面压下面,它就会把轨道上压出很多痕路出来,压出痕路出来的,再推上去的话就会咯噔咯噔的,这就报废了,这轨道几万块买来就没有用了。

  所以我还没有使用之前,他首先告诉我这个轨道要这样放,不能平着放,平着放会有划痕,有划痕之后,这种精密的东西一旦不精密了,它就失去它的价值了。

  这个灯拿来的时候,首先还没开始前就告诉我,这个灯不能在开的情况下移动,因为这个钨丝你开着不要紧的,开着从今天开到明天也不要紧的。

  但是你开着的情况下去移动,这个灯是会坏的。一个灯泡就几百块,几百块无所谓,它没有用,你说怎么办?正拍着戏呢,你灯泡爆掉了,你不耽误事么,整个剧团等着你换灯泡。你一般性的小老百姓还可以,那要是名演员呢?名导演呢?他们的工资论小时算的,一个小时几千块钱。

  好莱坞世界一流的演员、名演员名导演不要说论小时,是论分钟算的。你换一个灯泡几百块钱,你知道你换一个灯泡几分钟,他们这批人的工资多少?就象有钱人的钱,是按秒算的,一秒钟他们的利息有多少那样算的,就这个道理了。

  所以当你没有使用它之前,你必须要明白怎么去保护它。学会正确使用它。不是毛毛糙糙的,毛毛糙糙的你没大出息的。还会有什么好东西,再好的东西到你手里不会有好结果的。

  就是一样的道理。修行也是这样的,所以我常常说拜师容易,保持师徒关系不容易的。拜师很容易的,跪在那里几分钟就拜了,发一个证书给你们:弟子啊,是师徒了。你始终保持着徒弟和师父之间的姿态,这个不容易的。

  我们可以想象修行转凡成圣,你再怎么精密的仪器当中来说,我说这个仪器,师徒关系的这个仪器是更加精密的。

  如果不知道这个滥用,再好有什么用啊!再好有什么用?我们现在用的这台机器就二三十万了,相当于一辆一点八吨的奥迪车了!还有更高级一点的,要七八十万呢!现在好一点的一台高清摄像一百多万呢!一百多万那小洋房一座呢!你天天就扛着,你说那还了得。你说你不会、你不知道它的价值,你没有尊重这个价值的话,你说你会有什么结果?会有什么后果!

  所以说一般性都是这样的,修行也是这样的。修行你得到成就转凡成圣,得到了生脱死是什么价值?我们皈依的时候说嘛,“皈依功德殊胜行,无边胜福皆回向”。

  无边的价值啦!建立一个师徒关系,建立一个皈依三宝的关系,那是无边的胜福。那怎么样保护?如果你现在一个三宝的皈依体你有了,那个皈依体有是无边的价值的。

  那你怎么保护好它?你怎么保养好它?——让它日日常新,让它每天焕发着三皈体的光芒。让你乃至一切与你有缘者,于中得福报。这个你有功德的了。

  你不要看那个摄像者,他扛一个机器一百多万,每一个三皈依的人,每一个人有一个三皈依的体,比他那个价值不知道高多少呢!你也扛一个,你只要扛着那个崭新的它,发挥它的作用的话,一切人天都因为你而吉祥。

  是不是这样?不得了的那个三皈体哦!那个三皈体无价的。所以大家,我们从各个角度来比喻,大家一定要熟知。(待续)

  弟子慧敏整理记录 随喜德藏校稿功德

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