藏传净土法门·参考资料：关于破瓦法

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藏传净土法门·参考资料：关于破瓦法

　　2010培训开示

　　达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天讲破瓦法，破瓦法是密宗特有的一种修法。破瓦法也分好多种，我们现在修的破瓦法是其中的三想破瓦法。

　　三想破瓦法，就是将自己的神识为游客想，中脉为道路想，阿弥陀佛或西方极乐世界为去处想，简而言之就是通过中脉把自己的神识往生到西方极乐世界。这是非常殊胜的一种修法，关键就是深信。我们现在开悟难，见性难，但若是通过这样一个渠道、一个方法也能往生，和阿弥陀佛相应。

　　修破瓦法不分年龄，不分男女，也不分身份，什么人都可以修，有信心就行。不管你的业障有多重，罪业有多深，都可以修破瓦法。我们今生今世有这样的机缘，能学修破瓦法，也是我们积累的福德，因此都要珍惜。我们在末法时期能遇到密法，尤其能遇到这么殊胜的法，这就说明我们已经有了很大的福报。我们既然遇到了，对这个法有信心了，这就说明我们有很大的根基，所以要相信自己，相信这个法。若是你不相信、不深信的话，就不能成就；若是你能深信这个法的殊胜之处，就一定能得到利益。

　　简单讲一下破瓦法的观想内容。自己所在的地方是西方刹土——西方极乐世界。自己是金刚瑜伽母。头上安坐着和上师无二的无量光佛——阿弥陀佛。自己的体内有一条中脉，中脉里心间的位置有个淡绿色的风团，上面有个红色的“舍”字，代表自己的心。然后念五遍“舍”字，每念一遍的时候，淡绿色的风团就往上推动“舍”字，最后推到头顶。念“吼”的时候，头顶的“舍”字，瞬间就飞到了阿弥陀佛的心间，和阿弥陀佛合二为一，无二无别。

　　破瓦法的观想内容不是很多，因此都要观清楚。修破瓦法主要是相信！都是缘起性空，本来就是这样，这都是事实。应该这样思维、观想。明白了这个道理以后，不可能不深信，不会有任何的怀疑。但是我们现在没有懂得空性——缘起性空的道理，总是在怀疑：自己能成为金刚瑜伽母吗？上师无量光佛能在自己的头顶上吗？虽然很多时候，我们没有这种很明显的疑心，但还是有一些疑虑。为什么不深信呢？因为没有扫除怀疑嘛。

　　破瓦法是主要靠信心成就的。我跟大家讲过，两种人可以成就：一种人靠信心，一种人靠智慧。对上师有具足的信心，对法有具足的信心，对自己有具足的信心，并在整个过程中坚定不移，真心深信，一定能成就。

　　有人问：“有这么容易吗？有这么方便吗？”有！莲师不会吹牛啊！莲师说过，通过修行能解脱成就的法谁都有，但不通过修行而能成就的法，只有他有。不通过修行而能成就的法指的就是破瓦法。为什么这样说呢？短短七天或者几天的时间就能取得往生西方极乐世界的成就，就这么容易，所以叫“不修”、“无修”。

　　破瓦法的殊胜之处非常多，和其他法不一样，罪孽深重的人也可以修，其实破瓦法就是罪孽深重的人强制性往生的一个方法。

　　和其他法不一样，修破瓦法不分年纪，年纪大的人更容易成就，因为气脉都已经差不多衰弱了，若是要修其他的法很难成就。而修破瓦法年纪越大越好。年纪大的人修破瓦法就像树上成熟的果，一碰就能掉下来，一接触，一修就成，特别快！这都是书上讲的。没有文化的人也可以修，它是不分年纪，不分身份，也不分是否罪孽深重。破瓦法的殊胜之处还有好多，仔细讲也讲不完。

　　除了三想破瓦法，还有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法。这三种破瓦法一般人修不了，有大根基的人才可以修，才能成就。还有一个是超度破瓦法。和三想破瓦法一样，一个是给自己做的，自己修的，一个是给别人做的，就这么个差别。

　　其实我们应该把助念团搞起来。大家相信吧！末法时期，佛法快要隐没了，我们有这么好的法，为什么不好好地利用一下，享受一次？真的，这些都是如意宝啊！三想破瓦法更是无价之宝！我们现在拿到手里了，不能白白地失去，不能白白地送走，应该珍惜它！

　　现在好多人都道听途说，说修破瓦法出去了就回不来了，修破瓦法头顶打开了就很难恢复。不可能！莲师所修的法就是破瓦法，他已经成就了，但是他的头没有裂开吧？莲师也没有出现过出去回不来的情况吧？其实修和用不一样。我们现在是修破瓦法，不是在用破瓦法。我们是临终之前修，临终的时候运用。头顶要打出洞，神识能出去，那是多大的功夫啊？你有吗？不可能！能出去就能回来，能打洞就能有恢复的能力。因为不明理才会这样说！

　　这几年相对来说好一些了，以前你们一点都不了解佛法，还到处瞎说，自己在网上看了一些资料，好像都明白了。其实什么也没明白，什么也没掌握。我们弘扬藏传佛法，现在只是起步阶段，还没有弘扬开来。现在在喇荣有很多翻译过来的资料，但不管是哪方面的资料，都是最简略的东西，复杂的根本翻译不了。那是要费多大的功夫啊！比如说一部因明或中观，书籍就特别多。印度分很多派，藏区又分很多派，各大派的祖师们讲的都有所不同，有很多不同的见解、不同的说法。谁能掌握啊？我们学习一本书需要好多年啊！

　　对我们来说现在不需要学那么多，我们不是广闻，而是实修。佛菩萨、历代祖师给我们指明了一条路。我们现在所修的法就像做好的饭，铺好的路。虽然现在学的简单，修的容易，但真正要掌握所有的这些，难啊！所以别东想西想，东抓西抓，要死心塌地，一门深入，好好学，这都是做好的饭，铺好的路，不要再怀疑。

　　以前有人问：“这些饭里有毒怎么办呢？”你还是没有相信。我们是在走捷径。我们现在不能怀疑，否则就完了，你成就不了，要从头再来，自己再去找路、修路，自己再去做饭，难啊！你要准备很多材料，要费好大的劲！

　　给你修好的路你不相信，不敢走，那就自己修；给你做好的饭，不敢吃，那就自己做吧！没办法。即使你去修，也不一定能修好，因为这条路你没有修过啊！这不是公路，也不是铁路，这是解脱大道，就算修好了，那要什么时候啊！这饭你也不一定能做好，因为这样的饭菜你没有做过啊！即使做好了需要下多大的功夫啊！什么时候能做好啊？

　　我们的佛祖释迦牟尼佛在三大阿僧祇劫中，经历了很多的磨难，无数的坎坷才成就的。历代祖师给我们铺好的路，做好的饭，若是我们能深信，肯走，肯吃，那就快了。路修好了，修到你的家门口了，不停地走，很快就能到达目的的；饭做好了，端上来了，使劲吃，很快就能吃饱。到地方了，吃饱了，这就是目的。若是你还怀疑：饭里是不是有毒啊？这是不是正确的路啊？会不会走错啊？那就干脆别来。这种人是不能成就的。

　　我们现在方便多了，都已经准备好了，我们现在主要靠信心成就，不需要掌握太多，不是要靠那种广闻、智慧成就。如果按照红教宁玛派九乘次第的法，每一个乘，每一个阶段都有自己的见、修、行、果。如果都要掌握，那就难了。

　　我们现在是末法时期，生命本来就短，智慧本来就浅，我们靠这样一个短暂的生命，这样一个微不足道的智慧与思想，能掌握吗？我们现在把最基本的道理都掌握了。这是我们在修学的路上必不可少的，最最主要的部分。这部分掌握了，一切就都掌握了；最最关键的这些都修好了，一切都修好了。所以说我们是在走捷径。

　　我们现在这种修行方法是什么呢？就是“RA巴格萨里”。“RA巴”是甚深的意思，“格萨里”是乞丐的意思。乞丐是生活简单，我们现在是修行简单。

　　修行有两种类型，一种是“迦契瓦班智达”。“迦契瓦”是广大的意思。“班智达”是精通五明的意思。在这样一个机缘或者情况下成就的属于这种类型。

　　还有一种类型是“RA巴玛阿得勒”。“RA巴”是甚深的意思。我们现在所修的这些法，虽然词句上很简略、很普通，但是内容非常深奥，所以是甚深！“玛阿”是窍诀。通过窍诀成就的就属于这种类型，我们就是这种类型。我们现在不属于精通五明的这种广闻智慧，而是靠窍诀成就的，一精通一切精通。

　　所以大家要深信，要相信自己所修的法。今天我们相信三想破瓦法，深信此法的殊胜之处，相信此法所讲的这些功德和利益。这样成就快。但是信心很重要，若是信心不足或者没有信心的话，很难成就。刚才两种一个是靠广闻、博闻，这种广大的智慧；一个是靠信心，靠窍诀。因为我们是末法时期的众生，就要这样。

　　没有多长时间了，生命本来就短暂。佛祖出世的时候，人的寿命量是一百岁，现在大概就是六十岁。好多人都是福慧浅薄，如果我们要靠广闻、博闻这样广大的智慧，是很难成就的。尤其是你们工作繁忙，家里有那么多琐事，仔细看一本书都难，我们根本没有时间博闻！

　　我以前学修算是博闻吧，二十多年来晚上基本上很少休息！这不是一两天，一两个月，一两年啊！但还不能说是精通，只是明白了一部分，掌握了一部分，以前我想博闻的欲望特别强。考上堪布以后，我重新再看《大圆满前行引导文》，发现以前学习了那么多的显密经典，学修了那么多的佛法知识，所明白的那些都不是真正的明白，所掌握的那些都不是真正的掌握。《大圆满前行引导文》才是真正的窍诀集要！所有的窍诀都在这里！

　　我刚考上堪布的时候，很傲气，觉得别人谁也不懂，不明白，自己都懂，都明白了，唯我独尊！《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》是我在小的时候，十几岁时学的东西。我到喇荣以后，这些书连翻都没翻过，也没有这些书。我太小看这些了。考上堪布以后，想实修了，这时一翻这些书，才发现，这才真正是修行需要的，实实在在的东西。以前我经常携带的都是高深的、比较复杂的书，后来我携带的都是《大圆满前行引导文》、《大圆满前行引导文备忘录》这些书。

　　我今天为什么给大家讲这些？就是想告诉大家不要东看西看，东抓西抓，这样什么也抓不到，什么也学不到。靠网络上的一些资料能掌握什么，能学什么啊？偶尔几个小时，这么一点时间能学到多少啊？

　　我们的《佛光普照•百日共修开示》就是根据《大圆满前行引导文》讲的，我认为这里有很多针对性的修法。《大圆满前行引导文》是华智仁波切写的，那个时代和现在的时代不同，是针对当地藏民讲的。我现在是根据这个年代，针对你们这些众生讲的，这里有很多实修的方法。

　　书前面那三句“这里有佛陀的教言，这里有上师的窍诀，这里有修行的体悟”。也不是随便说的。我真诚地献给大家，希望大家能够珍惜。有这些就够了，再看一些相关的资料就行了。我们现在有十几本书，如果能把其中的一本书真正看懂了、吃透了，就都通了。这十几本书都是根据我们的需要而出的，别的一些书没有必要看。

　　所以要好好地学修，反复地学修，直到生起定解。你现在学修暇满难得，有没有生起定解？修寿命无常，有没有生起定解？如果没有的话，还需要学，还需要听，还需要看啊！“我看了，看了好几遍了。”看了好几遍又能怎么了？还是没有明白。我讲的很清楚，对这些道理有甚深的体会和感觉的时候才可以。现在哪有啊？若是懂得了暇满难得，你还会得过且过、懈怠懒惰吗？不会的，一定会利用这个机会解脱，一定会抓紧时间修行。

　　其实刚才说的这些，词汇不是很复杂，但是内容非常深奥。真正要做到，难上加难啊！包括四外加行，真正要在相续中生起定解，生起出离心，非常难啊！若是生不起出离心，怎么能成就呢？怎么能断除对轮回、对世间的贪恋呢？若是你不断掉对世间的贪恋或者贪着，怎么能解脱呢？

　　别的我就不说了，若是你真心想解脱成佛，就按次第来。我们现在修学四外加行、五内加行这些就够了，后面还有一些必修的，就是特加行和正行。但是很多人还没有到时候，到时候必须修这些，必须学好、修好。

　　若是机缘再长久一点的话，我们肯定会学更多的佛法知识，也会学更多的经论。但这都应该当做助缘，当做辅助，不是最主要的。最主要的就是按次第、从基础开始修四外加行、五内加行。无论什么时候，我都是这一套，没有别的。因为这是一条路，从最初到最终，从基础到最后，是一个完整的修持方法。

　　我现在给大家传法，不是传一部分，不是传一部经，也不是传一部论，也不是传一段文，而是传一个完整的修持方法，一条解脱之道，一条成佛之路。通过这样的一个过程或者修学内容，完全能到达目的地。希求解脱的能解脱，希求成佛的能成佛。

　　人应该有分辨的能力，有这样的智慧，我不是给大家传一些咒语，或者仪轨，而是传一个完整的修持方法。虽然很多地方也讲这些，但是不会这样强调，也不会这样非常系统、非常有次第地讲修持方法。在末法时期，这是我们特有的一种机缘和福报，珍惜吧！

　　若是你能珍惜，那是你有福报；你不珍惜，是你没有福报。“废俱获至宝”，你在翻垃圾的过程中，虽然遇到了如意宝，但是没有认识到，又把它扔了，你还是没有福报。

　　在六道轮回中，在这样一个繁忙的生活环境里，突然遇到了这样一个如意宝，遇到了佛法，并且你认识到了：啊！这是宝！它能给我暂时和究竟的利益！快点收起来，然后好好地利用他们。这样你就有福报了，不得了了。虽然你现在还是个穷光蛋，但是你有了如意宝，就快成富翁了。一样，你现在虽然是个凡夫，但是你遇到了佛法，很快就成佛了，很快就会成为人天的供养处，人天的怙主。不仅是人，还有很多无形的众生，天界的众生都会尊重你！真的不得了啊！

　　现在末法时期的众生不会有多大的力量的，因为不靠神，只靠自己。其实人是要靠神的。我们的佛祖释迦牟尼佛当时成道的时候，七七四十九天没有转*轮，那些天界的众生，比如梵天王、帝释王知道后拿着各种宝物来祈请佛祖转*轮，那时候也是靠神的。你成菩萨或者成佛了，这些天界的众生、这些非人自然就来护持你，保护你。

　　所以大家要珍惜机缘好好修，否则会后悔的。现在很多人都没有感觉到，没有意识到，那没办法。我说过，世间的这些名闻利养都是不可靠的，都没有什么。好好学佛、好好修行，这些名闻利养自然就来了，那才是真正的福报。所以大家要把修行放在最主要的位置，其它的都顺其自然，不会有事的。现在人就是放不下，放不下家人、孩子、工作、生活……其实放下才能得到，随缘才能顺利。心态一放下，世间的福报就都来了。今天就讲到这里。

　　回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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