噶玛天津仁波切：佛像之装脏

噶玛天津仁波切：佛像之装脏

　　文／噶玛天津仁波切

　　佛像与佛塔是行佛事业之所依。显教对佛像装脏尚未多闻。在台湾佛塔的塔亦被纳骨塔所取代。是因缘所致，故有人认为，佛像本不需装脏，装脏是神道教所为。却不知，大陆古佛像遭破坏时，皆清出梵文经咒舍利等等宝物。

　　由此可证，佛像装脏非今日新创。在《佛塔造像功德经》与《法华经舍利品》等诸多契经皆记载佛塔之功德及装脏。

　　装脏功德分五大部份来说：

　　一、什么需要装脏？

　　二、何人可以装脏？

　　三、装脏典故之出处。

　　四、如何装脏如法？

　　五、装脏之功德。

　　什么需要装脏？

　　阿底峡尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依处，故悉皆需装脏庄严。

　　建造佛像、佛塔、佛寺时，应以纯净的动机发心，不为名利图谋私人利益。雕塑者应斋心虔诚，无有大恶业者，依《造像度量经》如法度造。

　　何人可以安装？

　　为人装脏者有五种。

　　第一种人：具足十真实之仁波切。

　　第二种人：具足清净之比丘。

　　第三，知道如何装脏之沙弥。

　　第四，持守五戒之居士。

　　第五，凡夫于持八关斋戒日。

　　凡欲为人装脏之行者，当依戒行，熟悉仪轨、沐浴斋戒后，将一切装脏物以托盘盛之，举行洒净修法，尔后再行装脏。

　　装脏的出处

　　经云：造塔若油甘子，装脏如芝麻，中脉如针尖，塔伞如柏叶。

　　密续云：若于如法装脏之塔前修法、供养、绕塔等，诸愿皆圆满。因为，塔乃圆满佛之所依处。

　　作密瑜伽云：佛说：装脏之善逝塔，一切时若众生在此供养香花灯礼拜，能清净恶业障碍。

　　在诸多经续中皆云装脏功德加持，是可作为装脏所依出处。之所以提出装脏要略一事，并非执取有相，而是依缘方便为令众生供养能生功德。

　　譬如，人身因心而作用。一切圣相坚固物亦因装脏而具加持力。

　　如何行装脏

　　前言：佛像无论大小，皆须具足五种舍利，至少备妥真言咒鬘或舍利子，其中一种庄严。

　　若安置舍利子，以佛舍利最好，次用成道圣人舍利。

　　一般凡夫火化所留舍利并无功德，不取用佛像装脏，或供人礼拜。

　　若得佛舍利子，奉安佛像内或舍利塔中，此佛像即与佛等同。

　　法舍利之咒鬘以五陀罗尼为主要，其次依头部、喉部、心部、胸部、脐处、密处、四肢、莲座等各有咒鬘。

　　云何五陀罗尼？

　　一、尊胜佛母陀罗尼。

　　二、离垢佛母陀罗尼。

　　三、妙密舍利陀罗尼。

　　四、事庄严十万陀罗尼。

　　五、缘起陀罗尼。

　　法舍利必备五陀罗尼，该像之心髓真言，该传承上师陀罗尼，身口意事业功德陀罗尼；因缘陀罗尼，百字明陀罗尼，清净一切错误陀罗尼。增长功德陀罗尼，财神护法陀罗尼。莲座陀罗尼以及其他智慧本尊陀罗尼等。古老萨擦，舍利子，该传承圣物，各种甘露丸，五金五宝等等。

　　各种陀罗尼以金汁书写于蓝纸复制之。陀罗尼由后卷紧，中央置香条。外裹绸缎，再以四色线缠绕代表四事业。陀罗尼上下不可安置颠倒。

　　在大佛像中亦可装入古董佛像或七宝铜小佛像，此等佛像当以噶屋装之。

　　住世上师之发衣不得装脏，非己传承上师之衣物亦不可。

　　装脏前应修清净法，各传承所依法门不同，依法本仪轨修诵而后装脏之。

　　金银铜佛像装脏前，佛像内部需清理干净以熏香熏之，再以红花水涂洒，最后以松脂乳香熏之。

　　若佛像为密续本尊，应持诵十二处清净真言，彼本尊长简真言。种子字书于纸上，由内向外贴。

　　佛陀圣相亦须诵十二处清净真言，依事密各轮陀罗尼以金汁书写于纸上，安置五处。

　　大佛像装脏，首先安立中脉，金刚上师修忿怒法降服地神后行之。

　　再由莲座开始，底座放置刀械兵器，口朝外，为息刀兵战争劫。其上以龙王宝瓶、大地精华宝瓶镇压。最下安置清净莲座座轮，及财神双运轮。余以满愿祈祷文、吉祥文、七十忿怒护法真言咒鬘等，缝隙处以香末绸缎填满固定。莲座上方安置夜叉信物、财神法器、甲胄、海螺等。

　　装脏者须斋戒沐浴带口罩。具能力自观自生坛城本尊，装脏时禁语持真言。