大般若经：397-399

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大般若经：397-399

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十七

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分胜义瑜伽品第七十五之二

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法平等性中。诸差别相皆不可得。则诸异生若随信行若随法行若诸第八若诸预流若诸一来若诸不还若诸阿罗汉若诸独觉若诸菩萨摩诃萨众若诸如来应正等觉。如是一切法及有情应无差别。佛言。善现。如是如是。如汝所说。于一切法平等性中。若诸异生。若诸圣者乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。具寿善现复白佛言。世尊。若一切法平等性中。异生圣者法及有情俱无差别。云何三宝出现世间。所谓佛宝法宝僧宝。佛言。善现。于意云何。佛法僧宝与平等性各有异耶。善现答言。如我解佛所说义者。佛法僧宝与平等性皆无有异。世尊。若佛宝若法宝若僧宝若平等性。如是一切皆非相应非不相应。无色无见无对一相。所谓无相。然佛世尊于无相中方便善巧。建立种种法等有异。谓此是异生。此是随信行。此是随法行。此是第八。此是预流。此是一来。此是不还。此是阿罗汉。此是独觉。此是菩萨摩诃萨。此是如来应正等觉。佛言。善现。如是如是。如汝所说。如来于法方便善巧。能于无相建立种种法等差别

　　复次善现。于意云何。若诸如来应正等觉。不证无上正等菩提。设证无上正等菩提。不为有情施设诸法差别之相。诸有情类为能自知。此是地狱。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王众天。此是三十三天。此是夜摩天。此是睹史多天。此是乐变化天。此是他化自在天。此是梵众天。此是梵辅天。此是梵会天。此是大梵天。此是光天。此是少光天。此是无量光天。此是极光净天。此是净天。此是少净天。此是无量净天。此是遍净天。此是广天。此是少广天。此是无量广天。此是广果天。此是无想天。此是无繁天。此是无热天。此是善现天。此是善见天。此是色究竟天。此是空无边处天。此是识无边处天。此是无所有处天。此是非想非非想处天。此是色。此是受想行识。此是眼处。此是耳鼻舌身意处。此是色处。此是声香味触法处。此是眼界。此是耳鼻舌身意界。此是色界。此是声香味触法界。此是眼识界。此是耳鼻舌身意识界。此是眼触。此是耳鼻舌身意触。此是眼触为缘所生诸受。此是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。此是地界。此是水火风空识界。此是因缘。此是等无间缘。此是所缘缘。此是增上缘。此是从缘所生诸法。此是无明。此是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。此是世间法。此是出世间法。此是有漏法。此是无漏法。此是有为法。此是无为法。此是布施波罗蜜多。此是净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。此是四念住。此是四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。此是内空。此是外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。此是真如。此是法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。此是苦圣谛。此是集灭道圣谛。此是四静虑。此是四无量四无色定。此是八解脱。此是八胜处九次第定十遍处。此是陀罗尼门。此是三摩地门。此是空解脱门。此是无相无愿解脱门。此是极喜地。此是离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法此是三十二大士相。此是八十随好。此是无忘失法。此是恒住舍性。此是一切智。此是道相智一切相智。此是一切相妙愿智。此是一切智智。此是佛宝。此是法宝。此是僧宝。此是声闻乘。此是独觉乘。此是无上乘。此是随信行。此是随法行。此是第八。此是预流。此是一来。此是不还。此是阿罗汉。此是独觉。此是菩萨摩诃萨。此是如来应正等觉。诸有情类于如是等差别之相能自知不。善现答言。不也世尊。不也善逝。若佛不为有情施设诸如是等差别之相。诸有情类不能自知诸如是等差别之相。佛言。善现。是故如来应正等觉于无相法方便善巧。虽为有情施设种种差别之相。而于诸法平等法性都无所动。尔时具寿善现白佛言。世尊。为如如来应正等觉于一切法平等法性都无所动。如是一切愚夫异生。亦于诸法平等法性无所动不。如是随信行若随法行若第八若预流若一来若不还若阿罗汉若独觉若菩萨摩诃萨。亦于诸法平等法性无所动不。佛言。善现。如是如是。以一切法及诸有情皆不出过平等法性。皆于诸法平等法性都无所动。善现当知。一切如来应正等觉所有真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。即是愚夫异生真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦是随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。善现。以一切法及诸有情皆不出过真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现当知。真如乃至不思议界性无差别

　　具寿善现白佛言。世尊。若一切法平等法性。即是异生平等法性。亦是随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨如来应正等觉平等法性。今一切法及诸有情相各异故性亦应异。是则法性亦应各异。谓色相异故性亦应异。受想行识相异故性亦应异。是则法性亦应各异。眼处相异故性亦应异。耳鼻舌身意处相异故性亦应异。是则法性亦应各异。色处相异故性亦应异。声香味触法处相异故性亦应异。是则法性亦应各异。眼界相异故性亦应异。耳鼻舌身意界相异故性亦应异。是则法性亦应各异。色界相异故性亦应异。声香味触法界相异故性亦应异。是则法性亦应各异。眼识界相异故性亦应异。耳鼻舌身意识界相异故性亦应异。是则法性亦应各异。眼触相异故性亦应异。耳鼻舌身意触相异故性亦应异。是则法性亦应各异。眼触为缘所生诸受相异故性亦应异。耳鼻舌身意触为缘所生诸受相异故性亦应异。是则法性亦应各异。地界相异故性亦应异。水火风空识界相异故性亦应异。是则法性亦应各异。因缘相异故性亦应异。等无间缘所缘缘增上缘相异故性亦应异。是则法性亦应各异。从缘所生诸法相异故性亦应异。是则法性亦应各异。无明相异故性亦应异。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼相异故性亦应异。是则法性亦应各异。贪相异故性亦应异。嗔痴相异故性亦应异。是则法性亦应各异。异生见趣相异故性亦应异。是则法性亦应各异。四静虑相异故性亦应异。四无量四无色定相异故性亦应异。是则法性亦应各异。四念住相异故性亦应异。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相异故性亦应异。是则法性亦应各异。空解脱门相异故性亦应异。无相无愿解脱门相异故性亦应异。是则法性亦应各异。内空相异故性亦应异。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相异故性亦应异。是则法性亦应各异。苦圣谛相异故性亦应异。集灭道圣谛相异故性亦应异。是则法性亦应各异。布施波罗蜜多相异故性亦应异。净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多相异故性亦应异。是则法性亦应各异。八解脱相异故性亦应异。八胜处九次第定十遍处相异故性亦应异。是则法性亦应各异。一切陀罗尼门相异故性亦应异。一切三摩地门相异故性亦应异。是则法性亦应各异。极喜地相异故性亦应异。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地相异故性亦应异。是则法性亦应各异。五眼相异故性亦应异。六神通相异故性亦应异。是则法性亦应各异。如来十力相异故性亦应异。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相异故性亦应异。是则法性亦应各异。三十二大士相相异故性亦应异。八十随好相异故性亦应异。是则法性亦应各异。无忘失法相异故性亦应异。恒住舍性相异故性亦应异。是则法性亦应各异。一切智相异故性亦应异。道相智一切相智相异故性亦应异。是则法性亦应各异。愚夫异生相异故性亦应异。随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨如来应正等觉相异故性亦应异。是则法性亦应各异。诸世间出世间法相异故性亦应异。诸有漏无漏法有为无为法相异故性亦应异。是则法性亦应各异。世尊。云何于诸异相法等可得安立法性一相。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不分别法及诸有情有种种性。若菩萨摩诃萨不分别法及诸有情有种种性。则应不能修行般若波罗蜜多。若不能修行般若波罗蜜多则应不能从一地至一地。若不能从一地至一地则应不能趣入菩萨正性离生超诸声闻及独觉地。若不能趣入菩萨正性离生超诸声闻及独觉地则应不能圆满神通波罗蜜多。若不能圆满神通波罗蜜多则应不能圆满布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。若不能圆满布施乃至智波罗蜜多则应不能游戏神通从一佛土至一佛土供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。亦应不能于诸佛所种诸善根。若不能于诸佛所种诸善根则应不能成熟有情严净佛土。若不能成熟有情严净佛土则应不能证得无上正等菩提

　　佛告善现。如汝所言。若一切法平等法性即是异生平等法性。亦是随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨如来应正等觉平等法性。今一切法及诸有情相各异故性亦应异。是则法性亦应各异。云何于诸异相法。等可得安立法性一相。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不分别法及诸有情有种种性等者。善现。于意云何。诸色法性是空性不。诸受想行识法性是空性不。诸眼处法性是空性不。诸耳鼻舌身意处法性是空性不。诸色处法性是空性不。诸声香味触法处法性是空性不。诸眼界法性是空性不。诸耳鼻舌身意界法性是空性不。诸色界法性是空性不。诸声香味触法界法性是空性不。诸眼识界法性是空性不。诸耳鼻舌身意识界法性是空性不。诸眼触法性是空性不。诸耳鼻舌身意触法性是空性不。诸眼触为缘所生诸受法性是空性不。诸耳鼻舌身意触为缘所生诸受法性是空性不。诸地界法性是空性不。诸水火风空识界法性是空性不。诸因缘法性是空性不。诸等无间缘所缘缘增上缘法性是空性不。诸从缘所生法法性是空性不。诸无明法性是空性不。诸行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼法性是空性不。诸贪法性是空性不。诸嗔痴法性是空性不。诸异生见趣法性是空性不。诸四静虑法性是空性不。诸四无量四无色定法性是空性不。诸四念住法性是空性不。诸四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支法性是空性不。诸空解脱门法性是空性不。诸无相无愿解脱门法性是空性不。诸内空法性是空性不。诸外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空法性是空性不。诸苦圣谛法性是空性不。诸集灭道圣谛法性是空性不。诸布施波罗蜜多法性是空性不。诸净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多法性是空性不。八解脱法性是空性不。八胜处九次第定十遍处法性是空性不。一切陀罗尼门法性是空性不。一切三摩地门法性是空性不。诸极喜地法性是空性不。诸离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地法性是空性不。五眼法性是空性不。六神通法性是空性不。如来十力法性是空性不。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法法性是空性不。三十二大士相法性是空性不。八十随好法性是空性不。诸无忘失法法性是空性不。诸恒住舍性法性是空性不。诸一切智法性是空性不。诸道相智一切相智法性是空性不。诸愚夫异生法性是空性不。诸随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨如来应正等觉法性是空性不。世间出世间法法性是空性不。有漏无漏法有为无为法法性是空性不。善现答言。如是世尊。如是善逝。一切法性皆是空性。佛告善现。于意云何。于空性中法等异相为可得不。谓色异相为可得不。受想行识异相为可得不。眼处异相为可得不。耳鼻舌身意处异相为可得不。色处异相为可得不。声香味触法处异相为可得不。眼界异相为可得不。耳鼻舌身意界异相为可得不。色界异相为可得不。声香味触法界异相为可得不。眼识界异相为可得不。耳鼻舌身意识界异相为可得不。眼触异相为可得不。耳鼻舌身意触异相为可得不。眼触为缘所生诸受异相为可得不。耳鼻舌身意触为缘所生诸受异相为可得不。地界异相为可得不。水火风空识界异相为可得不。因缘异相为可得不。等无间缘所缘缘增上缘异相为可得不。从缘所生诸法异相为可得不。无明异相为可得不。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼异相为可得不。贪异相为可得不。嗔痴异相为可得不。愚夫异生见趣异相为可得不。四静虑异相为可得不。四无量四无色定异相为可得不。四念住异相为可得不。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支异相为可得不。空解脱门异相为可得不。无相无愿解脱门异相为可得不。内空异相为可得不。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空异相为可得不。苦圣谛异相为可得不。集灭道圣谛异相为可得不。布施波罗蜜多异相为可得不。净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多异相为可得不。八解脱异相为可得不。八胜处九次第定十遍处异相为可得不。一切陀罗尼门异相为可得不。一切三摩地门异相为可得不。极喜地异相为可得不。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地异相为可得不。五眼异相为可得不。六神通异相为可得不。如来十力异相为可得不。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法异相为可得不。三十二大士相异相为可得不。八十随好异相为可得不。无忘失法异相为可得不。恒住舍性异相为可得不。一切智异相为可得不。道相智一切相智异相为可得不。愚夫异生异相为可得不。随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨如来应正等觉异相为可得不。世间出世间法异相为可得不。有漏无漏法有为无为法异相为可得不。善现答言。不也世尊。不也善逝。于空性中一切异相皆不可得。佛告善现。由此当知。平等法性非色不离色。非受想行识不离受想行识。非眼处不离眼处。非耳鼻舌身意处不离耳鼻舌身意处。非色处不离色处。非声香味触法处不离声香味触法处。非眼界不离眼界。非耳鼻舌身意界不离耳鼻舌身意界。非色界不离色界。非声香味触法界不离声香味触法界。非眼识界不离眼识界。非耳鼻舌身意识界不离耳鼻舌身意识界。非眼触不离眼触。非耳鼻舌身意触不离耳鼻舌身意触。非眼触为缘所生诸受不离眼触为缘所生诸受。非耳鼻舌身意触为缘所生诸受不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受。非地界不离地界。非水火风空识界不离水火风空识界。非因缘不离因缘。非等无间缘所缘缘增上缘不离等无间缘所缘缘增上缘。非从缘所生诸法不离从缘所生诸法。非无明不离无明。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不离行乃至老死愁叹苦忧恼。非贪不离贪。非嗔痴不离嗔痴。非诸见趣不离诸见趣。非四静虑不离四静虑。非四无量四无色定不离四无量四无色定。非四念住不离四念住。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不离四正断乃至八圣道支。非空解脱门不离空解脱门。非无相无愿解脱门不离无相无愿解脱门。非内空不离内空。非外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不离外空乃至无性自性空。非苦圣谛不离苦圣谛。非集灭道圣谛不离集灭道圣谛。非布施波罗蜜多不离布施波罗蜜多。非净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多不离净戒乃至智波罗蜜多。非八解脱不离八解脱。非八胜处九次第定十遍处不离八胜处九次第定十遍处。非一切陀罗尼门不离一切陀罗尼门。非一切三摩地门不离一切三摩地门。非极喜地不离极喜地。非离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地不离离垢地乃至法云地。非五眼不离五眼。非六神通不离六神通。非佛十力不离佛十力。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不离四无所畏乃至十八佛不共法。非三十二大士相不离三十二大士相。非八十随好不离八十随好。非无忘失法不离无忘失法。非恒住舍性不离恒住舍性。非一切智不离一切智。非道相智一切相智不离道相智一切相智。非愚夫异生不离愚夫异生。非随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨如来应正等觉不离随信行乃至如来应正等觉。非世间出世间法不离世间出世间法。非有漏无漏法有为无为法不离有漏无漏法有为无为法。具寿善现白佛言。世尊。平等法性为是有为。为是无为。佛告善现。平等法性非是有为。非是无为。然离有为法无为法不可得。离无为法有为法亦不可得。善现。若有为界若无为界。如是二界非相应非不相应。无色无见无对一相。所谓无相。一切如来应正等觉。依世俗说不依胜义。何以故。非胜义中可有身行语行意行。非离身行语行意行胜义可得。善现当知。即有为无为平等法性说名胜义。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不动胜义而行菩萨摩诃萨行。成熟有情严净佛土能证无上正等菩提

　　初分无动法性品第七十六

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若诸法等平等法性皆本性空。此本性空于有无法非能所作。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不动胜义而作菩萨所应作事。以布施爱语利行同事饶益有情。佛告善现。如是如是。如汝所说。一切法等平等法性皆本性空。此本性空于有无法非能所作。善现。若诸有情自知诸法皆本性空。则诸如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。不现神通作希有事。谓于诸法本性空中虽无所动。而令有情远离种种妄想颠倒。安住诸法空解脱生死苦。谓令有情远离我想有情想命者想生者想养者想士夫想补特伽罗想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想见者想使见者想。亦令远离色想受想行识想。亦令远离眼处想耳鼻舌身意处想。亦令远离色处想声香味触法处想。亦令远离眼界想耳鼻舌身意界想。亦令远离色界想声香味触法界想。亦令远离眼识界想耳鼻舌身意识界想。亦令远离眼触想耳鼻舌身意触想。亦令远离眼触为缘所生诸受想耳鼻舌身意触为缘所生诸受想。亦令远离地界想水火风空识界想。亦令远离因缘想等无间缘所缘缘增上缘想。亦令远离从缘所生诸法想。亦令远离无明想行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼想。亦令远离世间出世间法想有漏无漏法有为无为法想。安住无为界解脱生死苦。无为界者即诸法空。依世俗说名无为界。具寿善现白佛言。世尊。由何空故说诸法空。佛言善现。由想空故说诸法空

　　复次善现。于意云何。若变化身复作化事。此有实事而不空耶。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸所变化都无实事一切皆空。佛告善现。变化与空如是二法非合非散。此二俱以空空故空。不应分别是空是化。何以故。善现。非空性中有空有化二事可得。以一切法毕竟空故。复次善现。无色非化无受想行识非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼处非化无耳鼻舌身意处非化。诸是化者无不皆空。善现。无色处非化无声香味触法处非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼界非化无耳鼻舌身意界非化。诸是化者无不皆空。善现。无色界非化无声香味触法界非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼识界非化无耳鼻舌身意识界非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼触非化无耳鼻舌身意触非化。诸是化者无不皆空。善现。无眼触为缘所生诸受非化。无耳鼻舌身意触为缘所生诸受非化。诸是化者无不皆空。善现。无地界非化无水火风空识界非化。诸是化者无不皆空。善现。无因缘非化无等无间缘所缘缘增上缘非化。诸是化者无不皆空。善现。无从缘所生诸法非化。诸是化者无不皆空。善现。无无明非化无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非化。诸是化者无不皆空。善现。无布施波罗蜜多非化无净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多非化。诸是化者无不皆空。善现。无四念住非化无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非化。诸是化者无不皆空。善现。无空解脱门非化无无相无愿解脱门非化。诸是化者无不皆空。善现。无内空非化无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非化。诸是化者无不皆空。善现。无苦圣谛非化无集灭道圣谛非化。诸是化者无不皆空。善现。无四静虑非化无四无量四无色定非化。诸是化者无不皆空。善现。无八解脱非化无八胜处九次第定十遍处非化。诸是化者无不皆空。善现。无陀罗尼门非化无三摩地门非化。诸是化者无不皆空。善现。无极喜地非化无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非化。诸是化者无不皆空。善现。无五眼非化无六神通非化。诸是化者无不皆空。善现。无佛十力非化无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非化。诸是化者无不皆空。善现。无三十二大士相非化无八十随好非化。诸是化者无不皆空。善现。无无忘失法非化无恒住舍性非化。诸是化者无不皆空。善现。无一切智非化无道相智一切相智非化。诸是化者无不皆空。善现。无预流果非化无一来不还阿罗汉果独觉菩提非化。诸是化者无不皆空。善现。无菩萨摩诃萨行非化无佛无上正等菩提非化。诸是化者无不皆空。善现。依如是法施设种种补特伽罗。所谓异生若随信行若随法行若第八若预流若一来若不还若阿罗汉若独觉若菩萨摩诃萨若诸如来应正等觉。如是一切无非是化。诸是化者无不皆空

　　时具寿善现白佛言。世尊。世间诸蕴诸处诸界缘起缘生缘起支等可皆是化。诸出世间波罗蜜多。若三十七菩提分法。若三解脱门。若一切空。若诸圣谛。若四静虑四无量四无色定。若八解脱八胜处九次第定十遍处。若陀罗尼门三摩地门。若菩萨十地。若五眼六神通。若佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若三十二大士相八十随好。若无忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若由彼法所得诸果。若依彼法施设种种补特伽罗。岂亦是化。佛告善现。一切世间出世间法无非是化。然于其中有是声闻所化。有是独觉所化。有是菩萨所化。有是如来所化。有是烦恼所化。有是善法所化。善现。由此因缘说一切法皆如变化等无差别。具寿善现复白佛言。世尊。所有断果。谓预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉地或如来地永断烦恼习气相续。岂亦是化。佛告善现。如是诸法若与生灭二相合者亦皆是化。世尊。何法非化。善现。若法不与生灭相合是法非化。世尊。何法不与生灭相合。善现。不虚诳法即是涅槃。此法不与生灭相合。是故非化。具寿善现复白佛言。如世尊说。平等法性一切皆空。无能动者无二可得。无有少法非自性空。云何涅槃可言非化。佛告善现。如是如是。如汝所说。无有少法非自性空。此自性空非声闻作。非独觉作。非菩萨作。非如来作。亦非余作。有佛无佛其性常空此即涅槃。是故我说涅槃非化非实有法名为涅槃。可说无生无灭非化

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十七

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分常啼菩萨品第七十七之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。云何教授教诫初业菩萨。令其信解诸法自性毕竟皆空。佛告善现。岂一切法先有后无。然一切法非有非无。无自性无他性。先既非有后亦非无。自性常空无所怖畏。应当如是教授教诫初业菩萨。令其信解诸法自性毕竟皆空。复次善现。若菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多。应如常啼菩萨摩诃萨求。是菩萨摩诃萨今在大云雷音佛所修行梵行。具寿善现白佛言。世尊。常啼菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜多。佛告善现。常啼菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜多时。不惜身命不顾珍财。不徇名誉不希恭敬。而求般若波罗蜜多。彼常乐居阿练若处。欻然闻有空中声。曰咄善男子汝可东行。决定得闻甚深般若波罗蜜多。汝当行时莫辞疲倦。莫念睡眠。莫思饮食。莫想昼夜。莫怖寒热。于内外法心莫散乱。行时不得左右顾视。勿观前后上下四维。勿破威仪。勿坏身相。勿动于色。勿动受想行识。勿动眼处。勿动耳鼻舌身意处。勿动色处。勿动声香味触法处。勿动眼界。勿动耳鼻舌身意界。勿动色界。勿动声香味触法界。勿动眼识界。勿动耳鼻舌身意识界。勿动眼触。勿动耳鼻舌身意触。勿动眼触。为缘所生诸受。勿动耳鼻舌身意触。为缘所生诸受。勿动地界。勿动水火风空识界。勿动因缘。勿动等无间缘所缘缘增上缘。勿动从缘所生诸法。勿动无明。勿动行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。勿动布施波罗蜜多。勿动净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。勿动四念住。勿动四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。勿动内空。勿动外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。勿动真如。勿动法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。勿动苦圣谛。勿动集灭道圣谛。勿动四静虑。勿动四无量四无色定。勿动八解脱。勿动八胜处九次第定十遍处。勿动一切陀罗尼门。勿动一切三摩地门。勿动空解脱门。勿动无相无愿解脱门。勿动极喜地。勿动离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。勿动五眼。勿动六神通。勿动佛十力。勿动四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。勿动无忘失法。勿动恒住, 舍性。勿动一切智。勿动道相智一切相智。勿动预流果。勿动一来不还阿, 罗汉果独觉菩提。勿动菩萨摩诃萨行。勿动无上正等菩提。勿动世间法。勿动出世间法。勿动有漏法。勿动无漏法。勿动有为法勿动无为法。何以故。善男子。若于诸法有所动者则于佛法不能安住。若于佛法不能安住则于生死诸趣轮回。若于生死诸趣轮回则不能得甚深般若波罗蜜多

　　尔时常啼菩萨摩诃萨。闻空中声殷勤教诲。欢喜踊跃叹未曾有。合掌恭敬报空声曰。如向所言我当从教。所以者何。我当欲为一切有情作大明故。我当欲集一切如来应正等觉殊胜法故。我当欲证无上正等大菩提故。时空中声复语常啼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝当于空无相无愿甚深之法应生信解。汝应以离一切相心求深般若波罗蜜多。汝应以离我及有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者相心求深般若波罗蜜多。汝善男子。于诸恶友应方便远离。于诸善友应亲近供养。若能为汝善巧说空无相无愿无生无灭无染无净本寂之法。及能为汝示现教导赞励庆喜一切智智。是为善友。汝善男子。若如是行不久得闻甚深般若波罗蜜多。或从经典中闻。或从菩萨所闻。汝所从闻甚深般若波罗蜜多。当于是处起大师想。汝应知恩念当重报。汝善男子。应作是念。我所从闻甚深般若波罗蜜多。是我最胜真实善友。我从彼闻是妙法故。速于无上正等菩提得不退转。我由彼故得近如来应正等觉。常生诸佛严净国土。恭敬供养诸佛世尊。听闻正法植众德本。远离无暇具足有暇。念念增长殊胜善根。汝应思惟筹量观察诸如是等功德胜利。于为汝说甚深般若波罗蜜多菩萨法师。常应敬事如诸佛想。汝善男子。莫以世利名誉心故随逐法师。但为爱重恭敬供养无上法故随逐法师。汝善男子。应觉魔事。谓有恶魔为坏正法及法师故。以妙色声香味触境。殷勤奉施。时说法师方便善巧。为欲调伏彼恶魔故。令诸有情种善根故。现与世间同其事故。虽受彼施而无染着。汝于此中莫生秽相。应作是念。我未能知说法菩萨方便善巧。此说法师善知方便。为欲调伏刚强有情。欲令有情植众德本。俯同世事现受诸欲。然此菩萨不取法相。无著无碍曾无毁犯。汝善男子。当于尔时应观诸法真实理趣。云何诸法真实理趣。谓一切法无染无净。何以故。善男子。以一切法自性皆空。无我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者。如幻如梦如响如像如阳焰如光影如变化事如寻香城。汝善男子。若能如是观察诸法真实理趣随逐法师。不久成办甚深般若波罗蜜多。又善男子。于余魔事汝应觉知。谓说法师见汝求请甚深般若波罗蜜多。都不眷念反加凌辱。汝于此中不应嗔恨。转增爱重恭敬法心。常逐法师勿生厌倦

　　尔时常啼菩萨摩诃萨。受空中声重教诫已。转增欢喜从是东行。未久之间复作是念。我宁不问彼空中声遣我东行。去当远近至何城邑。复从谁闻甚深般若波罗蜜多。作是念已即住其处。捶胸悲叹忧愁啼泣。经须臾顷作是思惟。我住此中过一昼夜。乃至或过七昼七夜。不辞疲倦。不念睡眠。不思饮食。不想昼夜。不怖寒热。于内外法心不散乱。若未审知去之远近所至城邑。及所从闻甚深般若波罗蜜多。终不起心舍于此处。善现当知。譬如父母唯有一子。端正黠慧多诸伎能爱之甚重。其子盛壮卒便命终。父母尔时悲号苦毒。唯忆其子更无余念。常啼菩萨亦复如是。当于尔时更无余念。唯作是念我于何时。当闻般若波罗蜜多。我先何故不问空声劝我东行去当远近至何处所。复从谁闻甚深般若波罗蜜多

　　善现当知。常啼菩萨摩诃萨。如是悲泣自叹恨时。欻于其前有佛像现。赞常啼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。过去如来应正等觉为菩萨时。以勤苦行求深般若波罗蜜多。亦如汝今求之加行。又善男子。汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心。从此东行过于五百踰缮那量。有大王城名具妙香。其城高广七宝成就。于其城外周匝皆有七宝所成七重垣墙。七重楼观。七重栏楯。七重宝堑。七重行列宝多罗树。是垣墙等互相间饰。发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二踰缮那量。清净宽广人物炽盛安隐丰乐。中有五百街巷市[邝-黄+黑]。度量相当端严如画。于诸衢陌各有清流。亘以宝舫往来无拥。一一街巷清净严饰。洒以香水布以名华。城及垣墙皆有却敌。雉堞楼阁紫金所成。莹以众珍光明辉焕。于雉堞间厕以宝树。是一一树根茎枝叶。及以花果皆别宝成。城垣楼阁及诸宝树。覆以金网连以宝绳。悬以金铃缀以宝铎。微风吹动发和雅音。譬如善奏五支诸乐。是宝城内无量有情。昼夜恒闻欢娱快乐。城外周匝七重宝堑。八功德水弥满其中。冷燸调和清澄皎镜。水中处处有七宝船。间饰庄严众所喜见。彼有情类宿业所招。时共乘之泛漾游戏。诸堑水内具众妙花。嗢钵罗花。钵特摩花。拘母陀花。奔茶利华。及余种种杂类宝花。色香鲜郁遍覆水上。以要言之三千界内所有名花无不备足。有五百苑周环大城。种种庄严甚可憙乐。一一苑内有五百池。其池纵广一俱卢舍。七宝庄严悦可众心。于诸池中有四妙花。嗢钵罗花。钵特摩花。拘母陀花。奔茶利花。量如车轮映蔽于水。其花皆以众宝所成。青色青显。青影青光。黄色黄显。黄影黄光。赤色赤显赤影赤光。白色白显。白影白光。诸苑池中多有众鸟。孔雀鹦鹉凫鹥鸿雁黄鵙鸧鹒青鹜白鹄春莺鹙鹭鸳鸯鵁鶄翡翠精卫鹍鸡[(尸@禹)*鸟]狔夳d凤妙翅鶙鹕羯罗频迦命命鸟等。音声相和游戏其中。是诸苑池的无所属。彼有情类长夜修行甚深般若波罗蜜多。于深法门皆生信乐。宿世共造如是胜业故。于今时同受斯果。又善男子。妙香城中有高胜处。是法涌菩萨摩诃萨所住之宫。其宫纵广一踰缮那。众宝庄严奇妙可爱。宫外周匝七重垣墙。七重楼阁。七重栏楯。七重宝堑。七重行列宝多罗树。是垣墙等绮饰庄严甚可爱乐。有四妙苑周环此宫。一名常喜。二名离忧。三名华严。四名香饰。一一苑内各有八池。一名贤善。二名贤上。三名欢喜。四名喜上。五名安隐。六名具安。七名离怖。八名不退。诸池四面各一宝成。一金二银。三吠琉璃。四颇胝迦。羯鸡都宝。以为池底。金沙布上妙水湛然。一一池滨有八阶陛。种种妙宝以为严饰。用胜上金而为其蹬。诸阶两间有芭蕉树。行列间饰紫金所成。是诸池中具四妙花。嗢钵罗花。钵特摩花。拘母陀花。奔荼利花。众色间杂弥布水上。周池四边有香花树。清风时鼓散于水中。诸池皆具八功德水。香如栴檀色味具足。有凫雁等游戏其中。法涌菩萨摩诃萨住此宫中。常与六万八千侍女游诸苑池。以妙五欲共相娱乐。妙香城中男女大小为欲瞻仰法涌菩萨及听法故。有时得入常喜等苑贤善等池。亦以五欲共相娱乐。又善男子。法涌菩萨摩诃萨。与诸侍女受妙乐已。昼夜三时为说般若波罗蜜多。妙香城内有诸士女。于其城中七宝台上。为法涌菩萨摩诃萨敷师子座众宝庄饰。其座四足各一宝成。一金二银三吠琉璃。四颇胝迦。于其座上重敷裀褥。次铺绮帊。覆以白[叠*毛]络以綩綖。宝座两边双设丹枕。垂诸帏带散妙香花。其座高广半俱卢舍。于上空中张以绮幔。内施珠帐称座大小。垂诸花缨悬以金铎。为敬法故于座四边。散五色花烧无价香。复以种种泽香末香涂散其地。罗列众多宝幢幡盖。法涌菩萨于时时中升此宝座。为众宣说甚深般若波罗蜜多。每说法时皆有无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽人非人等俱来集会。恭敬供养法涌菩萨。听受般若波罗蜜多时。诸大众既闻法已。有诵持者。有书写者。有转读者。有思惟者。有如说行者。有开悟他者。由是因缘彼有情类。于诸恶趣得不堕法。及于无上正等菩提永不退转。汝善男子。应勤精进速疾往诣法涌菩萨摩诃萨所。当令汝闻所求般若波罗蜜多。又善男子。法涌菩萨是汝长夜真净善友。示现教导赞励庆喜。令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨于过去世。以勤苦行求深般若波罗蜜多。亦如汝今求之方便。汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所。勿生疑难。莫计昼夜。不久当闻甚深般若波罗蜜多

　　尔时常啼菩萨摩诃萨闻是语已。心生适悦踊跃欢喜。作是思惟。何时当见法涌菩萨从彼得闻甚深般若波罗蜜多。善现当知。譬如有人遇中毒箭。为苦所切更无余想。但作是念。我于何时得遇良医。为拔此箭得免斯苦。常啼菩萨亦复如是。当于尔时更无余想。但作是念。我于何时当见法涌菩萨摩诃萨亲近供养得闻般若波罗蜜多。闻已便能永断种种虚妄分别有所得见。疾证无上正等菩提。善现当知。常啼菩萨即住此处作是念时。于一切法中起无障智见。由斯智见即能现入无量殊胜三摩地门。所谓观一切法自性三摩地。于一切法自性无所得三摩地。破一切法无智三摩地。得一切法无差别三摩地。见一切法无变异三摩地。能照一切法三摩地。于一切法离闇三摩地。得一切法无别意趣三摩地。知一切法都无所得三摩地。散一切花三摩地。引发一切法无我三摩地。离幻三摩地。引发镜像照明三摩地。引发一切有情语言三摩地。令一切有情欢喜三摩地。善随顺一切有情语言三摩地。引发种种语言文句三摩地。无怖无断三摩地。能说一切法本性不可说三摩地。得无碍解脱三摩地。远离一切尘三摩地。名句文词善巧三摩地。于一切法起胜观三摩地。得一切法无碍际三摩地。如虚空三摩地。金刚喻三摩地。虽现行色而无所犯三摩地。得胜三摩地。得无退眼三摩地。出法界三摩地。安慰调伏三摩地。师子奋迅欠呿哮吼三摩地。映夺一切有情三摩地。远离一切垢三摩地。于一切法得无染三摩地。莲花庄严三摩地。断一切疑三摩地。随顺一切坚固三摩地。出一切法三摩地。得神通力无畏三摩地。现前通达一切法三摩地。坏一切法印三摩地。现一切法无差别三摩地。离一切见稠林三摩地。离一切闇三摩地。离一切相三摩地。脱一切着三摩地。离一切懈怠三摩地。得深法明三摩地。如妙高山三摩地。不可引夺三摩地。摧伏一切魔军三摩地。不着三界三摩地。引发一切殊胜光明三摩地。如是乃至现见诸佛三摩地。常啼菩萨安住如是三摩地中。现见十方无量无数无边世界诸佛如来。为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多时。诸如来应正等觉。咸共赞慰教诫教授常啼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。我等本行菩萨道时。亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多。于勤求时亦如汝今现得如是诸三摩地。我等尔时得是无量胜三摩地。究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多。方便善巧由斯能办一切佛法。便得住于不退转地。我等观此诸三摩地。所禀自性无入无出。亦不见法能入出者。亦不见此能修菩萨摩诃萨行。亦不见此能证无上正等菩提。我等尔时以于诸法无所执故。即名般若波罗蜜多。我等住此无所执故。便能获得真金色身常光一寻。具三十二大丈夫相。八十随好圆满庄严。又能证得不可思议无上佛智。无上佛戒。无上佛定。无上佛慧。一切功德波罗蜜多无不圆满。以能圆满一切功德波罗蜜多。佛尚不能取量尽说。况诸声闻及独觉等。以是故善男子。汝于此法倍应恭敬爱乐勤求无得暂舍。若于此法倍生恭敬爱乐。勤求能不暂舍。便于无上正等菩提易可证得。又善男子。汝于善友应常恭敬爱乐勤求如诸佛想。何以故。善男子。若菩萨摩诃萨常为善友之所摄护。疾得无上正等菩提。是时常啼菩萨摩诃萨。即白十方诸佛言。何等名为我之善友。我当亲近恭敬供养。十方诸佛告常啼言。有法涌菩萨摩诃萨。是汝长夜真净善友。能摄护汝令汝成熟所求无上正等菩提。亦令汝学甚深般若波罗蜜多方便善巧。彼能长夜摄益汝故是汝善友。汝应亲近恭敬供养。又善男子。汝若一劫若二若三。如是乃至若百千劫。或复过是。恭敬顶戴法涌菩萨。复以一切上妙乐具。乃至三千大千世界所有妙色声香味触尽以供养。未能报彼须臾之恩。何以故。善男子。汝因法涌菩萨威力。现得如是无量胜妙三摩地门。又当因彼令汝获得甚深般若波罗蜜多方便善巧。疾证无上正等菩提。时十方佛方便赞慰教诫教授常啼菩萨。令欢喜已忽然不现

　　尔时常啼菩萨摩诃萨。从现所证三摩地起。不见诸佛心怀惆怅。作是思惟。我向所见十方诸佛。先从何来今往何所。谁能为我断如是疑。复作是念。法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多。方便善巧已得无量陀罗尼门及三摩地。于诸菩萨自在神通已到究竟。已曾供养无量如来应正等觉。于诸佛所发弘誓愿种诸善根。于长夜中为我善友。常摄受我令获利乐。我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所。问向所见十方诸佛。先从何来今往何所。彼能为我断如是疑。善现。当知是时常啼菩萨摩诃萨。作此念已。便于法涌菩萨摩诃萨所。转增爱敬清净之心。复作是念。我今欲诣法涌菩萨摩诃萨所。当以何物而为供养。然我贫匮无有花香泽香散香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明末尼真珠吠琉璃宝颇胝迦宝金银珊瑚螺贝璧玉及余种种上妙供具。可以供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。我定不应空尔而诣法涌菩萨摩诃萨所。我若空往自喜不生。何以表知至诚求法。我于今者应自卖身以求价直。持用供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。何以故。我于长夜诸界趣生。虚丧坏灭无边身命。无始生死为欲因缘。堕诸地狱受无量苦。未为供养如是妙法及说法师自舍身命。故我今者定应卖身以求财物持用供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨

　　尔时常啼菩萨摩诃萨。作是念已。渐次东行至一大城。宽广严净多诸人众安隐丰乐。常啼菩萨入市肆中。处处巡环高声唱曰。我今自卖谁欲买人。我今自卖谁欲买人。是时恶魔见此事已。便作是念。常啼菩萨爱重法故欲自卖身。谓为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。因斯当得如理请问甚深般若波罗蜜多方便善巧。谓作是问云何菩萨方便修行甚深般若波罗蜜多。速证无上正等菩提。作是问已法涌菩萨。当为宣说甚深法要令得多闻。犹如大海魔及眷属所不能坏。渐能圆满一切功德。因斯饶益诸有情类。令得无上正等菩提。彼复能令诸有情类证得无上正等菩提。展转相承空我境界。我当方便隐蔽其声。令此城中长者居士婆罗门等咸不能闻。唯除城中一长者女宿善根力魔不能蔽。常啼菩萨由是因缘。经于久时卖身不售。愁忧苦恼在一处立涕泪而言。我有何罪。为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。虽自卖身而无买者。时天帝释见已念言。此善男子。以为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。爱重法故自卖其身。我当试之为实慕法。为怀谄诈诳惑世间。如是念已即自化作少婆罗门。诣常啼所问言。男子。汝今何缘伫立悲涕愁忧不乐。常啼菩萨答言。儒童我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。然我贫乏无诸财宝。爱重法故欲自卖身。遍此城中无相问者。自惟薄福住此忧悲。时婆罗门语常啼曰。我于今者正欲祠天。不用人身但须人血人髓人心。颇能卖不。常啼菩萨闻已念言。我于今者定获胜利。所以者何。彼欲买者我皆具有。由斯价直当得供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。令我具足甚深般若波罗蜜多方便善巧。疾证无上正等菩提。作是念时欢喜踊跃。以柔软语报婆罗门。仁所买者我悉能卖。婆罗门言。须几价直。常啼报曰。随意相酬。尔时常啼作是语已。即申右手执取利刀。刺己左臂令出其血。复割右髀皮肉置地。破骨出髓与婆罗门。复趣墙边欲剖心出。有长者女处于高阁。先见常啼扬声自卖。后时复见自害其身。作是念言。此善男子。何因缘故困苦其身。我当问之。念已下阁到常啼所。作是问言。汝何因缘。先唱自卖。今出血髓复欲剖心。常啼报曰。姊不知耶。我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。然我贫乏无诸财宝。爱重法故先自卖身无相买者。今卖三事与婆罗门。长者女言。汝今自卖身血心髓。欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。当获何等功德胜利。常啼答言。法涌菩萨于甚深法已得自在。当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧。菩萨所学。菩萨所乘。菩萨所行。菩萨所作。我得闻已如说修行。成熟有情严净佛土。速证无上正等菩提。得金色身。具三十二大丈夫相。八十随好圆满庄严。常光一寻余光无量。具佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无忘失法恒住舍性。五净眼六神通。不可思议清净戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。无障智见。无上智见。得一切智道相智一切相智。具足一切无上法宝。分布施与一切有情。与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼。当获此等功德胜利。时长者女闻说殊胜不可思议微妙佛法。欢喜踊跃身毛皆竖。恭敬合掌白常啼言。大士所说第一广大。最胜微妙甚为希有。为获如是一一佛法。尚应弃舍如殑伽沙所重身命。况唯舍一。所以者何。若得如是微妙功德。则能利乐一切有情。大士家贫尚为如是微妙功德不惜身命。况我家富多有珍财。为是功德而不弃舍。大士今应勿复自害。所须供具尽当相与。所谓金银吠琉璃宝颇胝迦宝末尼真珠杵藏石藏螺贝璧玉帝青大青珊瑚虎珀。及余无量异类珍财。花香璎珞宝幢幡盖伎乐灯明车乘衣服。并余种种上妙供具。可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。唯愿大士勿复自害。我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所。俱时瞻仰共植善根。为得所说诸佛法故

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十八

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分常啼菩萨品第七十七之二

　　时天帝释即复本形。在常啼前曲躬而立。赞言大士。善哉善哉。为法至诚坚固乃尔。过去诸佛为菩萨时。亦如大士。以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧请问菩萨所学所乘所行所作。心无厌倦。成熟有情严净佛土。已证无上正等菩提。大士。当知我实不用人血心髓。但来相试。今何所愿。我当相与以酬轻触损恼之愆。常啼报言。我本所愿唯有无上正等菩提天主颇能与斯愿不。时天帝释[赤*皮]然有愧。白常啼言。此非我力。唯有诸佛大圣法王。于法自在能与斯愿。大士。今应除无上觉更求余愿。我当与之。常啼报曰。甚深般若波罗蜜多亦我所愿。颇能惠不。时天帝释倍复生惭。白常啼言。我于此愿亦不能与。然我有力令大士身平复如故。用斯愿不。常啼报言。如是所愿自能满足无劳天主。所以者何。我若启告十方诸佛发诚谛言。今自卖身实为慕法。不怀谄诈诳惑世间。由此因缘。定于无上正等菩提不退转者。令我身形平复如故。此言未讫自能令我平复如故。岂假天威。天帝释言。如是如是。佛之神力不可思议。菩萨至诚何事不办。然由我故损大士身。唯愿慈悲许办斯事。常啼菩萨便告彼言。既尔殷勤当随汝意。时天帝释即现天威。令常啼身平复如故。乃至不见少分疮痕。形貌端严过于往日。愧谢右绕忽然不现尔时长者女见常啼菩萨希有之事。转增爱重。恭敬合掌白常啼言。愿降慈悲暂临我宅。所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨上妙供具。为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母。随大士往具妙香城。为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。是时常啼随彼所愿。俱到其舍在门外止。时长者女即入其舍白父母言。愿多与我家中所有上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐苏油末尼真珠吠琉璃宝颇胝迦宝珊瑚琥珀螺贝璧玉杵藏石藏帝青大青并金银等种种供具。亦听我身及先事我五百侍女。持诸供具皆当随从常啼菩萨往妙香城。为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。彼当为我宣说法要。我得闻已如说修行。定获无边微妙佛法。时彼父母闻已惊骇。即问女言。常啼菩萨今在何处。是何等人。女即白言。今在门外。彼是大士。为欲度脱一切有情生死苦故。勤求无上正等菩提。又彼大士爱重正法不惜身命。为欲供养菩萨所学甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。入此城中处处巡环。高声唱曰。我今自卖谁欲买人。我今自卖谁欲买人。经于久时卖身不售。愁忧苦恼在一处立涕泪而言。我有何罪为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。虽自卖身而无买者。时天帝释为欲试验。即自化作少婆罗门来至其前。问言。男子。汝何住此忧悲不乐。时彼大士答言。儒童我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。然我贫乏无诸财宝。爱重法故欲自卖身。遍此城中无相问者。自惟薄福住此忧悲。时婆罗门语大士曰。我于今者正欲祠天。不用人身但须人血人髓人心。颇能卖不。大士闻已欢喜踊跃。以柔软语报婆罗门。仁所买者我悉能卖。婆罗门言。须几价直。大士报曰。随意相酬。大士尔时作是语已。即申右手执取利刀。刺己左臂令出其血。复割右髀皮肉置地。破骨出髓与婆罗门。复趣墙边欲剖心出。我在高阁遥见是事。作是念言。此善男子。何因缘故困苦其身。我当问之。念已下阁到大士所作是问言。汝何因缘先唱自卖。今出血髓复欲剖心。彼答我曰。姊不知耶。我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。然我贫乏无诸财宝。爱重法故先自卖身无相买者。今卖三事与婆罗门。我时问言。汝今自卖身血心髓。欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。当获何等功德胜利。彼答我言。法涌菩萨于甚深法已得自在。当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧。菩萨所学。菩萨所乘。菩萨所行。菩萨所作。我得闻已如说修行。成熟有情。严净佛土。速证无上正等菩提。得金色身。具三十二大丈夫相。八十随好圆满庄严。常光一寻余光无量。具佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无忘失法恒住舍性。五净眼六神通。不可思议清净戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。无障智见。无上智见。得一切智道相智一切相切。有足一切无上法宝。分布施与一命为情。与诸有情作所依止。我舍身时闻供养彼。当获此等功德胜利。我时闻说如是殊胜不可思议微妙佛法。欢喜踊跃身毛皆竖。恭敬合掌而白彼言。大士所说第一广大最胜微妙甚为希有。为获如是一一佛法。尚应弃舍如殑伽沙所重身命。况唯舍一。所以者何。若得如是微妙功德则能利乐一切有情。大士家贫尚为如是微妙功德不惜身命。况我家富多有珍财。为是功德而不弃舍。大士今应勿复自害。所须供具尽当相与。所谓金银吠琉璃宝颇胝迦宝末尼真珠杵藏石藏螺贝璧玉帝青大青珊瑚琥珀。及余无量异类珍财。花香璎珞宝幢幡盖伎乐灯明车乘衣服并余种种上妙供具。可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。唯愿大士勿复自害。我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所。俱时瞻仰共植善根。为得所说诸佛法故。时天帝释即复本形。在彼前住。曲躬合掌赞言。大士。善哉善哉。为法至诚坚固乃尔。过去诸佛为菩萨时。亦如大士以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧。请问菩萨所学所乘所行所作心无厌倦。成熟有情严净佛土。已证无上正等菩提。大士。当知我实不用人血心髓。但来相试。今何所愿。我当相与以酬轻触损恼之愆。彼即报言。我本所愿唯有无上正等菩提。天主颇能与斯愿不。时天帝释[赤*皮]然有愧。而白彼言。此非我力。唯有诸佛大圣法王。于法自在能与斯愿。大士。今应除无上觉更求余愿。我当与之。彼便报曰。甚深般若波罗蜜多亦我所愿。颇能惠不。时天帝释倍复生惭。而白彼言。我于此愿亦不能与。然我有力令大士身平复如故。用斯愿不。彼复报言。如是所愿自能满足无劳天主。所以者何。我若启告十方诸佛发诚谛言。今自卖身实为慕法。不怀谄诈诳惑世间。由此因缘定于无上正等菩提不退转者。令我身形平复如故。此言未讫自能令我平复如故。岂假天威。天帝释言。如是如是。佛之神力不可思议。菩萨至诚何事不办然由我故损大士身。唯愿慈悲许办斯事。时彼大士告帝释言。既尔殷勤当随汝意。时天帝释即现天威。令彼身形平复如故。乃至不见少分疮痕。形貌端严过于往日。愧谢右绕忽然不现。我既见彼希有之事。转增爱敬合掌白言。愿降慈悲暂临我宅。所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨供养之具。为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母。随大士往具妙香城。为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。今彼大士以我至诚不遗所愿来至门首。唯愿父母多与珍财。及许我身并先事我五百侍女。持诸供具咸当随从常啼菩萨往妙香城。礼敬供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。为得所说诸佛法故

　　尔时父母闻女所说。欢喜踊跃叹未曾有。便告女言。如汝所说常啼菩萨甚为希有。能擐如是大功德铠。勇猛精进求诸佛法。所求佛法微妙最胜。广大清净不可思议。能引世间诸有情类令获殊胜利益安乐。汝于是法既深爱重。欲随善友持诸供具往妙香城。供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。为欲证得诸佛法故。我等云何不生随喜。今听汝去。我等亦欲与汝相随。汝欢喜不。女即白言。甚大欢喜。我尚不碍余人善法况父母耶。父母报言。汝应严办供具侍从速当共往。时长者女即便营办五百乘车七宝严饰。亦令五百常随侍女。恣意各取众宝严身。复取金银吠琉璃宝颇胝迦宝末尼真珠帝青大青螺贝璧玉珊瑚琥珀杵藏石藏。及余无量异类珍财种种花香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐苏油上妙珍财各无量种并余种种上妙供具。其女既办如是事已。恭敬启请常啼菩萨前乘一车。身及父母侍女五百各乘一车。围绕侍从常啼菩萨。渐渐东去至妙香城。见城高广七宝成就。于其城外周匝皆有七宝所成。七重垣墙。七重楼观。七重栏楯。七重宝堑。七重行列宝多罗树。是垣墙等互相间饰。发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二踰缮那量。清净宽广。人物炽盛安隐丰乐。中有五百街巷市鄽。度量相当端严如画。于诸衢陌各有清流。亘以宝舫往来无拥。一一街巷清净严饰。洒以香水布以名花。城及垣墙皆有却敌。雉堞楼阁紫金所成。蓥以众珍光明辉焕。于雉堞间厕以宝树。是一一树根茎枝叶及以花果。皆别宝成。城垣楼阁及诸宝树。覆以金网连以宝绳。悬以金铃缀以宝铎。微风吹动发和雅音。譬如善奏五支诸乐。城外周匝七重宝堑。八功德水弥满其中。冷暖调和清澄皎镜。水中处处有七宝船。间饰庄严众所乐见。诸堑水内具众妙华。色香鲜郁遍覆水上。有五百苑周寰大城。种种庄严甚可憙乐。一一苑内有五百池。其池纵广一俱卢舍。七宝庄饰悦可众心。于诸池内有四色花。量如车轮映蔽于水。其华皆以七宝所成。诸池苑中多有众鸟。音声相和聚散遨游。渐复前行即便遥见。法涌菩萨摩诃萨。正处七宝台坐师子座。无量无数百千俱胝那庾多众。前后围绕而为说法

　　尔时常啼菩萨摩诃萨。最初遥见法涌菩萨摩诃萨故身心悦乐。譬如苾刍系念一境忽然得入第三静虑。既遥见已作是念言。我等不应乘车而趣法涌菩萨摩诃萨所。作是念已即便下车整理衣服。时长者女及彼父母侍女五百亦皆下车。各以上妙众宝衣服严饰其身。持诸供具恭敬围绕常啼菩萨。徐行而趣法涌菩萨摩诃萨所。其路边有法涌菩萨所营七宝大般若台。以赤栴檀而为涂饰。悬宝铃铎出微妙音。周匝皆垂真珠罗网。于台四角悬四宝珠。以为灯明昼夜常照。宝台四面有四香炉。白银所成众宝严饰。恒时烧以黑沉水香。散众妙花而为供养。台中有座七宝所成。其上重敷茵褥绮帊。于斯座上复有一函。四宝合成庄严绮丽。一金二银。三吠琉璃四帝青宝。真金叶上销琉璃汁。书以般若波罗蜜多置此函中恒时封印。台中处处悬宝幡花。间饰庄严甚可爱乐。常啼菩萨长者女等。见此宝台庄严殊妙。合掌恭敬叹未曾有。复见帝释与其无量百千天众在宝台边。持天种种上妙香末及众宝屑微妙香花金银花等散宝台上。于虚空中奏天伎乐。常啼菩萨见是事已。问帝释言。何缘天主与诸天众供养此台。天帝释曰。大士。今者岂不知耶。于此台中有无上法。名深般若波罗蜜多。是诸如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨母。能生能摄一切如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若菩萨摩诃萨。能于此中精勤修学。速到一切功德彼岸。速能成办一切佛法。速能证得一切智智。由是因缘我等于此与诸眷属恭敬供养。常啼菩萨闻已欢喜。寻声复问天帝释言。如是所说甚深般若波罗蜜多今在何处。我欲供养。唯愿示之。天帝释言。大士知不。甚深般若波罗蜜多。在此台中七宝座上四宝函内。真金为叶。吠琉璃宝以为其字。法涌菩萨以七宝印自封印之。我等不能辄开相示

　　尔时常啼菩萨摩诃萨及长者女并其父母侍女五百闻是语已。即取所持花香珍宝衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明及余种种供养之具分作二分。先持一分诣宝台所供养般若波罗蜜多。复持一分俱共往诣法涌菩萨摩诃萨所。到已皆见法涌菩萨坐师子座大众围绕。即以花香宝幢幡盖衣服璎珞伎乐灯明诸珍宝等。散列供养此说法师及所说法。法涌菩萨威神力故。即令所散种种妙花。于虚空中当其顶上。欻然合作一妙花台。众宝庄严甚可爱乐。复令所散种种妙香。于虚空中当花台上。欻然合成一妙香盖。种种珍宝而为严饰。复令所散诸妙宝衣。于虚空中当香盖上。欻然合成一妙宝帐。亦以众宝间饰庄严。余所散列宝幢幡盖伎乐灯明诸璎珞等。自然涌在台帐盖边。周匝庄严妙巧安布。常啼菩萨长者女等。见是事已欢喜踊跃。异口同音皆共称叹法涌菩萨摩诃萨言。今我大师甚为希有。能现如是大威神力。为菩萨时尚能如是。况得无上正等菩提。是时常啼及长者女并诸眷属。深心爱重法涌菩萨摩诃萨故。皆发无上正等觉心作是愿言。我等由此殊胜善根。愿当来世必成如来应正等觉。我等由此殊胜善根。愿当来世精勤修学菩萨道时。于深法门通达无碍。如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根。愿当来世精勤修学菩萨道时。能以上妙七宝台阁及余供具供养般若波罗蜜多。如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根。愿当来世精勤修学菩萨道时。处大众中坐师子座。宣说般若波罗蜜多甚深义理都无所畏。如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根。愿当来世精勤修学菩萨道时。成就般若波罗蜜多巧方便力。速能成办所求无上正等菩提。如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根。愿当来世精勤修学菩萨道时。得胜神通变化自在利益安乐无量有情。如今大师法涌菩萨。常啼菩萨及长者女并诸眷属。持诸供具供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨已。顶礼双足合掌恭敬。右绕三匝却住一面

　　尔时常啼菩萨摩诃萨曲躬合掌。白法涌菩萨摩诃萨言。我常乐居阿练若处。求深般若波罗蜜多。曾于一时欻然闻有空中声曰。咄善男子汝可东行。决定得闻甚深般若波罗蜜多。我闻空中如是教已。欢喜踊跃即便东行。未久之间作如是念。我宁不问彼空中声遣我东行去当远近至何城邑。复从谁闻甚深般若波罗蜜多。作是念已即住其处。捶胸悲叹愁忧啼泣。经七昼夜不辞疲倦。不念睡眠。不思饮食。不想昼夜。不怖寒热。于内外法心不散乱。唯作是念。我于何时当闻般若波罗蜜多。我先何故不问空声劝我东行去当远近至何处所。复从谁闻甚深般若波罗蜜多。我于如是愁忧啼泣自叹恨时。欻于我前有佛像现告我言。善男子。汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心。从此东行过于五百踰缮那量。有大王城名具妙香。中有菩萨名为法涌。常为无量百千有情。宣说般若波罗蜜多。汝当从彼得闻般若波罗蜜多。又善男子。法涌菩萨。是汝长夜清净善友。示现教导赞励庆喜。令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨。于过去世以勤苦行求深般若波罗蜜多。亦如汝今求之方便。汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所。勿生疑难。莫计昼夜。不久当闻甚深般若波罗蜜多。我时得闻如是语已。心生适悦踊跃欢喜。作是思惟。何时当见法涌菩萨。从彼得闻甚深般若波罗蜜多。闻已便能永断种种虚妄分别有所得见。疾证无上正等菩提。作是念时。于一切法即能现起无障智见。由斯智见即得现入无量殊胜三摩地门。我住如是三摩地中。现见十方无量无数无边世界诸佛如来为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多。时诸如来应正等觉。咸共赞慰殷勤教诫教授我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩萨道时。亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多。于勤苦时亦如汝今现得如是诸三摩地。我等尔时得是无量胜三摩地。究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多方便善巧。由斯能办一切佛法。便得住于不退转地。时十方佛广教慰我。令欢喜已忽然不现。我从所证三摩地起。不见诸佛心怀惆怅。作是思惟。我向所见十方诸佛。先从何来今往何所。谁能为我断如是疑。复作是念。法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。已得无量陀罗尼门及三摩地。于诸菩萨自在神通已到究竟。已曾供养无量如来应正等觉。于诸佛所发弘誓愿种诸善根。于长夜中为我善友。常摄受我令获利乐。我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所。问向所见十方诸佛。先从何来今往何所。彼能为我断如是疑。我于尔时作是念已。勇猛精进渐复东行。荏苒多时入此城邑。渐复前进遥见大师处七宝台坐师子座大众围绕而为说法。我于是处初见大师。身心悦乐。譬如苾刍忽然得入第三静虑故。我今者请问大师。我先所见十方诸佛。先从何来今往何所。唯愿为我说彼诸佛所从至处。令我了知。知已生生常见诸佛

　　初分法涌菩萨品第七十八之一

　　尔时法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言。善男子。一切如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。所有法身。无所从来。亦无所去。何以故。善男子。诸法实性皆不动故。善男子。诸法真如无来无去不可施设。如是真如即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法法界无来无去不可施设。如是法界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法法性无来无去不可施设。如是法性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不虚妄性无来无去不可施设。不虚妄性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不变异性无来无去不可施设。不变异性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法平等性无来无去不可施设。法平等性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法离生性无来无去不可施设。法离生性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法定性无来无去不可施设。诸法定性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法住性无来无去不可施设。诸法住性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法实际无来无去不可施设。诸法实际即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法虚空界无来无去不可施设。法虚空界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不思议界无来无去不可施设。不思议界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法无生性无来无去不可施设。法无生性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法无灭性无来无去不可施设。法无灭性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法如实性无来无去不可施设。法如实性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法远离性无来无去不可施设。法远离性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法寂静性无来无去不可施设。法寂静性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。无染净界无来无去不可施设。无染净界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法空性无来无去不可施设。诸法空性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。一切如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。非即诸法。非离诸法。善男子。诸法真如如来真如。一而非二。善男子。诸法真如非合非散。唯有一相所谓无相。善男子。诸法真如非一非二非三非四。广说乃至非百千等。何以故。善男子。诸法真如离数量故。非有性故

　　复次善男子。譬如有人热际后分游于旷野。日中渴乏见阳焰动。作是念言。我于今时定当得水。作是念已遂便往趣。所见阳焰渐去其远。即奔逐之转复见远。种种方便求水不得。善男子。于意云何是焰中水从何山谷泉池中来。今何所去。为入东海。为入西海南北海耶。常啼答言。阳焰中水尚不可得。况当可说有所从来及有所至。法涌菩萨语常啼言。如是如是如汝所说。如彼渴人愚痴无智为热所逼。见动阳焰于无水中妄生水想。若谓如来应正等觉有来有去亦复如是。当知是人愚痴无智。何以故。善男子。一切如来应正等觉。不可以色身见。夫如来者即是法身。善男子。如来法身即是诸法真如法界。真如法界既不可说有来有去。如来法身亦复如是无来无去。复次善男子。譬如幻师或彼弟子。幻作种种象军马军车军步军及牛羊等。经须臾顷忽然不现。善男子。于意云何。是幻所作。从何而来。去何所至。常啼答言。幻事非实如何可说有来去处。法涌菩萨语常啼言。如是如是如汝所说。若执幻事有来去者。当知彼人愚痴无智。若谓如来应正等觉有来有去亦复如是。当知是人愚痴无智。何以故。善男子。一切如来应正等觉不可以色身见。夫如来者即是法身。善男子。如来法身即是诸法真如法界。真如法界既不可说有来有去。如来法身亦复如是无来无去。复次善男子如镜等中有诸像现。如是诸像暂有还无。善男子。于意云何。是镜等像为从何来去何所至。常啼答言。诸像非实。如何可说有来有去。法涌菩萨语常啼言。如是如是如汝所说。若执诸像有来有去。当知彼人愚痴无智。若谓如来应正等觉有来有去亦复如是。当知是人愚痴无智。何以故。善男子。一切如来应正等觉不可以色身见。夫如来者即是法身。善男子。如来法身即是诸法真如法界。真如法界既不可说有来有去。如来法身亦复如是无来无去。复次善男子。如谷等中有诸响现。如是诸响暂有还无。善男子。于意云何。是谷等响为从何来去何所至。常啼答言。诸响非实。如何可说有来去处。法涌菩萨语常啼言。如是如是如汝所说。若执诸响有来去者。当知彼人愚痴无智。若谓如来应正等觉有来有去亦复如是。当知是人愚痴无智。何以故。善男子。一切如来应正等觉不可以色身见。夫如来者即是法身。善男子。如来法身即是诸法真如法界。真如法界既不可说有来有去。如来法身亦复如是无来无去

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十九

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