大般若经：355-357

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大般若经：355-357

　　大般若波罗蜜多经卷第三百五十五

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之五

　　善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观布施波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观内空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观真如若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观苦圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观集灭道圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观四静虑若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四无量四无色定若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观八解脱若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观八胜处九次第定十遍处。若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观四念住若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静。若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观空解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观无相无愿解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离

　　善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观五眼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观六神通若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观佛十力若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观无忘失法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观恒住舍性若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观道相智一切相智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切陀罗尼门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观一切三摩地门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离

　　善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观预流果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观一来不还阿罗汉果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观独觉菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观诸佛无上正等菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发般若波罗蜜多。亦能引发静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住内空。亦能安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住苦圣谛。亦能安住集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发四静虑。亦能引发四无量四无色定。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发八解脱。亦能引发八胜处九次第定十遍处。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发四念住。亦能引发四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发空解脱门。亦能引发无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发五眼。亦能引发六神通。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发佛十力。亦能引发四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发无忘失法。亦能引发恒住舍性。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发一切陀罗尼门。亦能引发一切三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发一切智。亦能引发道相智一切相智。何以故。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于诸法中有所观察若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。则不能随意引发安住殊胜功德

　　复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行静虑波罗蜜多。亦为行精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行内空。亦为行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行真如。亦为行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行苦圣谛。亦为行集灭道圣谛。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行四静虑。亦为行四无量四无色定。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行八解脱。亦为行八胜处九次第定十遍处。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行四念住。亦为行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行空解脱门。亦为行无相无愿解脱门。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行五眼。亦为行六神通。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行佛十力。亦为行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行无忘失法。亦为行恒住舍性。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行一切陀罗尼门。亦为行一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行一切智。亦为行道相智一切相智

　　复次善现。甚深般若波罗蜜多随所行处。所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随从。甚深般若波罗蜜多随所至处。所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随至。善现。如转轮圣王有四支勇军。随彼轮王所行之处。是四勇军皆悉随从。随彼轮王所至之处。是四勇军皆悉随至。甚深般若波罗蜜多亦复如是。随有所行及有所至。所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随逐。究竟至于一切智智。善现。如善御者驾四马车。令避险路行于正道。随本意欲能往所至。甚深般若波罗蜜多亦复如是。善御一切波罗蜜多及余一切菩提分法。令避生死涅槃险路。行于自利利他正道。至本所求一切智智。时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何为道。云何非道。佛言。善现。诸异生道非诸菩萨摩诃萨道。诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道。诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道是诸菩萨摩诃萨道。一切智智道是诸菩萨摩诃萨道。不住生死及涅槃道是诸菩萨摩诃萨道。善现。是为菩萨摩诃萨道及非道。具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事。所谓示现诸菩萨摩诃萨道非道相。令诸菩萨摩诃萨知是道是非道速能证得一切智智。佛言。善现。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事。所谓示现诸菩萨摩诃萨道非道相。令诸菩萨摩诃萨知是道是非道速能证得一切智智。复次善现。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事。所谓度脱无量无数无边有情。皆令获得利益安乐

　　善现。甚深般若波罗蜜多。虽作无边利乐他事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现色所作事。而于此事无所取着。虽能示现受想行识所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼处所作事。而于此事无所取着。虽能示现耳鼻舌身意处所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现色处所作事。而于此事无所取着。虽能示现声香味触法处所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼界所作事。而于此事无所取着。虽能示现耳鼻舌身意界所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现色界所作事。而于此事无所取着。虽能示现声香味触法界所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼识界所作事。而于此事无所取着。虽能示现耳鼻舌身意识界所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼触所作事。而于此事无所取着。虽能示现耳鼻舌身意触所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼触为缘所生诸受所作事。而于此事无所取着。虽能示现耳鼻舌身意触为缘所生诸受所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现地界所作事。而于此事无所取着。虽能示现水火风空识界所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现无明所作事。而于此事无所取着。虽能示现行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼所作事。而于此事无所取着善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现布施波罗蜜多所作事。而于此事无所取着。虽能示现净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现内空所作事。而于此事无所取着。虽能示现外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现真如所作事。而于此事无所取着。虽能示现法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现苦圣谛所作事。而于此事无所取着。虽能示现集灭道圣谛所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现四静虑所作事。而于此事无所取着。虽能示现四无量四无色定所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现八解脱所作事。而于此事无所取着。虽能示现八胜处九次第定十遍处所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现四念住所作事。而于此事无所取着。虽能示现四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现空解脱门所作事。而于此事无所取着。虽能示现无相无愿解脱门所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现五眼所作事。而于此事无所取着。虽能示现六神通所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现佛十力所作事。而于此事无所取着。虽能示现四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现无忘失法所作事。而于此事无所取着。虽能示现恒住舍性所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现一切智所作事。而于此事无所取着。虽能示现道相智一切相智所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现一切陀罗尼门所作事。而于此事无所取着。虽能示现一切三摩地门所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现预流果所作事。而于此事无所取着。虽能示现一来不还阿罗汉果所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现独觉菩提所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现一切菩萨摩诃萨行所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现诸佛无上正等菩提所作事。而于此事无所取着。善现。甚深般若波罗蜜多。引导菩萨摩诃萨令趣无上正等菩提。于其中间定不退转。善现。甚深般若波罗蜜多。虽令菩萨摩诃萨远离声闻独觉等地亲近无上正等菩提。而于诸法无起无灭。以法住性为定量故

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若甚深般若波罗蜜多。于一切法无起无灭。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修布施波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修净戒波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修安忍波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修精进波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修静虑波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修般若波罗蜜多。佛言。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修净戒波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修静虑波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨持此善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于回向时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。善现。是菩萨摩诃萨持此善根。如是回向所求无上正等菩提。则修六种波罗蜜多速得圆满。亦修菩萨慈悲喜舍速得圆满。由此疾得一切智智。乃至安坐妙菩提座。常不远离如是六种波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多。则不远离一切智智。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得速证所求无上正等菩提。当勤精进修学六种波罗蜜多。当勤精进修行六种波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨常勤精进修学修行如是六种波罗蜜多一切善根速得圆满。疾证无上正等菩提。是故善现。诸菩萨摩诃萨应与六种波罗蜜多常共相应勿相舍离尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如实观色非相应非不相应。如实观受想行识非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼处非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意处非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观色处非相应非不相应。如实观声香味触法处非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼界非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观色界非相应非不相应。如实观声香味触法界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼识界非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意识界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼触非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意触非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼触为缘所生诸受非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意触为缘所生诸受非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观地界非相应非不相应。如实观水火风空识界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观无明非相应非不相应。如实观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨如实观布施波罗蜜多非相应非不相应。如实观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观内空非相应非不相应。如实观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观真如非相应非不相应。如实观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观苦圣谛非相应非不相应。如实观集灭道圣谛非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观四静虑非相应非不相应。如实观四无量四无色定非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观八解脱非相应非不相应。如实观八胜处九次第定十遍处非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观四念住非相应非不相应。如实观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观空解脱门非相应非不相应。如实观无相无愿解脱门非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观五眼非相应非不相应。如实观六神通非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观佛十力非相应非不相应。如实观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观无忘失法非相应非不相应。如实观恒住舍性非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观一切智非相应非不相应。如实观道相智一切相智非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观一切陀罗尼门非相应非不相应。如实观一切三摩地门非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观预流果非相应非不相应。如实观一来不还阿罗汉果非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观独觉菩提非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观一切菩萨摩诃萨行非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观诸佛无上正等菩提非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离复次善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色。亦不应住受想行识。何以故。色非能住非所住。受想行识亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。何以故。眼处非能住非所住。耳鼻舌身意处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色处。亦不应住声香味触法处。何以故。色处非能住非所住。声香味触法处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　大般若波罗蜜多经卷第三百五十五

　　大般若波罗蜜多经卷第三百五十六

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之六

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色界。亦不应住声香味触法界。何以故。色界非能住非所住。声香味触法界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。何以故。眼识界非能住非所住。耳鼻舌身意识界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。何以故。眼触非能住非所住。耳鼻舌身意触亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。何以故。眼触为缘所生诸受非能住非所住。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住地界。亦不应住水火风空识界。何以故。地界非能住非所住。水火风空识界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。无明非能住非所住。行乃至老死愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。布施波罗蜜多非能住非所住。净戒乃至般若波罗蜜多亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空乃至无性自性空亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。真如非能住非所住。法界乃至不思议界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。何以故。苦圣谛非能住非所住。集灭道圣谛亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。何以故。四静虑非能住非所住。四无量四无色定亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。何以故。八解脱非能住非所住。八胜处九次第定十遍处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。四念住非能住非所住。四正断乃至八圣道支亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。何以故。空解脱门非能住非所住。无相无愿解脱门亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住五眼。亦不应住六神通。何以故。五眼非能住非所住。六神通亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。佛十力非能住非所住。四无所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。何以故。无忘失法非能住非所住。恒住舍性亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。何以故。一切智非能住非所住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。何以故。一切陀罗尼门非能住非所住。一切三摩地门亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

　　善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。何以故。预流果非能住非所住。一来不还阿罗汉果亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住独觉菩提。何以故。独觉菩提非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故。一切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住诸佛无上正等菩提。何以故。诸佛无上正等菩提非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨能以如是无住方便。修行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提

　　善现。譬如有人欲食庵没罗果或半那娑果先取其子于良美地而种植之。随时溉灌守护营理。渐次生长牙茎枝叶。时节和合便有花果。果成熟已取而食之。如是善现。菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。先学六种波罗蜜多。复于有情或以布施。或以爱语。或以利行。或以同事而摄受之。既摄受已教令安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。既安住已解脱一切生老病死。证得常住毕竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。是故善现。若菩萨摩诃萨欲于诸法不藉他缘而自悟解。欲能成熟一切有情。欲于佛土能善严净。欲疾安坐妙菩提座。欲能降伏一切魔军。欲速证得一切智智。欲转法轮脱有情类生老病死。当学六种波罗蜜多。以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时。应于般若波罗蜜多常勤修学

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤学耶。佛言。善现。如是如是。我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现。若菩萨摩诃萨欲于诸法得大自在。当学般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切法得自在故。复次善现。甚深般若波罗蜜多。是诸善法生长方便所趣向门。譬如大海是诸宝物生长方便。及一切水所趣向门。如是善现。甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方便所趣向门。是故善现。求声闻乘补特伽罗。求独觉乘补特伽罗。求菩萨乘补特伽罗。皆当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。善现。诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学时。应勤修学布施波罗蜜多。应勤修学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应勤安住内空。应勤安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应勤安住真如。应勤安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。应勤安住苦圣谛。应勤安住集灭道圣谛。应勤修学四静虑。应勤修学四无量四无色定。应勤修学八解脱。应勤修学八胜处九次第定十遍处。应勤修学四念住。应勤修学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应勤修学空解脱门。应勤修学无相无愿解脱门。应勤修学五眼。应勤修学六神通。应勤修学佛十力。应勤修学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。应勤修学无忘失法。应勤修学恒住舍性。应勤修学一切陀罗尼门。应勤修学一切三摩地门。应勤修学一切智。应勤修学道相智一切相智善现。如善射人甲胄坚固执好弓箭不惧怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。摄受般若波罗蜜多。摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。摄受内空。摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。摄受真如。摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。摄受苦圣谛。摄受集灭道圣谛。摄受四静虑。摄受四无量。四无色定。摄受八解脱。摄受八胜处九次第定十遍处。摄受四念住。摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。摄受空解脱门。摄受无相无愿解脱门。摄受五眼。摄受六神通。摄受佛十力。摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。摄受无忘失法。摄受恒住舍性。摄受一切陀罗尼门。摄受一切三摩地门。摄受一切智。摄受道相智一切相智。摄受如是诸功德时。皆以般若波罗蜜多而为方便。由此因缘一切魔军外道他论皆不能伏。是故善现。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多

　　善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行布施波罗蜜多。能行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行内空。能行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行真如。能行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行苦圣谛。能行集灭道圣谛故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行四静虑。能行四无量四无色定故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行八解脱。能行八胜处九次第定十遍处故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行四念住。能行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行空解脱门。能行无相无愿解脱门故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行五眼。能行六神通故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行佛十力。能行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行无忘失法。能行恒住舍性故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行一切陀罗尼门。能行一切三摩地门故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行一切智。能行道相智一切相智故。为过去未来现在诸佛护念

　　具寿善现复白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨云何行布施波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行内空时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行真如时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行苦圣谛时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行集灭道圣谛时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行四静虑时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行四无量四无色定时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨。云何行八解脱时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行八胜处九次第定十遍处时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行四念住时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行空解脱门时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行无相无愿解脱门时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行五眼时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行六神通时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行佛十力时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行无忘失法时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行恒住舍性时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行一切陀罗尼门时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行一切三摩地门时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行一切智时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行道相智一切相智时。便为过去未来现在诸佛护念。佛言。善现。是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时。观布施波罗蜜多不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。观净戒乃至般若波罗蜜多不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行内空时。观内空不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。观外空乃至无性自性空不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行真如时。观真如不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。观法界乃至不思议界不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行苦圣谛时。观苦圣谛不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行集灭道圣谛时。观集灭道圣谛不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行四静虑时。观四静虑不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行四无量四无色定时。观四无量四无色定不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行八解脱时。观八解脱不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行八胜处九次第定十遍处时。观八胜处九次第定十遍处不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行四念住时。观四念住不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。观四正断乃至八圣道支不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行空解脱门时。观空解脱门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行无相无愿解脱门时。观无相无愿解脱门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行五眼时。观五眼不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行六神通时。观六神通不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行佛十力时。观佛十力不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。观四无所畏乃至十八佛不共法不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行无忘失法时。观无忘失法不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行恒住舍性时。观恒住舍性不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行一切陀罗尼门时。观一切陀罗尼门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行一切三摩地门时。观一切三摩地门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行一切智时。观一切智不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行道相智一切相智时。观道相智一切相智不可得故。为过去未来现在诸佛护念复次善现。过去未来现在诸佛。如色不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如受想行识不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如色处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如声香味触法处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如色界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如声香味触法界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼识界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意识界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼触不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意触不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼触为缘所生诸受不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如地界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如水火风空识界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如无明不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如布施波罗蜜多不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如内空不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如真如不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如苦圣谛不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如集灭道圣谛不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如四静虑不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如四无量四无色定不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如八解脱不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如八胜处九次第定十遍处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如四念住不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如空解脱门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如无相无愿解脱门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如五眼不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如六神通不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如佛十力不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如无忘失法不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如恒住舍性不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如一切智不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如道相智一切相智不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如一切陀罗尼门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如一切三摩地门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如预流果不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如一来不还阿罗汉果不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如独觉菩提不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如一切菩萨摩诃萨行不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如诸佛无上正等菩提不可得故。护念是菩萨摩诃萨

　　复次善现。过去未来现在诸佛。不以色故护念是菩萨摩诃萨。不以受想行识故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼处故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意处故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以色处故护念是菩萨摩诃萨。不以声香味触法处故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼界故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以色界故护念是菩萨摩诃萨。不以声香味触法界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼识界故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意识界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼触故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意触故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以地界故护念是菩萨摩诃萨。不以水火风空识界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以无明故护念是菩萨摩诃萨。不以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。不以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以内空故护念是菩萨摩诃萨。不以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以真如故护念是菩萨摩诃萨。不以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨。不以集灭道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以四静虑故护念是菩萨摩诃萨。不以四无量四无色定故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以八解脱故护念是菩萨摩诃萨。不以八胜处九次第定十遍处故护念是菩萨摩诃萨

　　大般若波罗蜜多经卷第三百五十六

　　大般若波罗蜜多经卷第三百五十七

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之七

　　善现。过去未来现在诸佛。不以四念住故护念是菩萨摩诃萨。不以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨。不以无相无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以五眼故护念是菩萨摩诃萨。不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨。不以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨。不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以一切智故护念是菩萨摩诃萨。不以道相智一切相智故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨。不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以预流果故护念是菩萨摩诃萨。不以一来不还阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。虽多处学而无所学。佛言。善现。如是如是如汝所说。诸菩萨摩诃萨。虽多处学而无所学。何以故。善现。实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。具寿善现复白佛言。世尊。如来为诸菩萨摩诃萨。或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法。若菩萨摩诃萨。欲证无上正等菩提。于此六种波罗蜜多相应法教。若略若广。皆应听闻受持读诵令其通利。既通利已如理思惟。既思惟已审正观察。正观察时心心所法于所缘相皆不复转。佛言。善现。如是如是如汝所说

　　复次善现。诸菩萨摩诃萨。于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教。若略若广勤修学时。应于诸法如实了知略广之相。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色真如相。如实了知受想行识真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨。如实了知眼处真如相。如实了知耳鼻舌身意处真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相。如实了知声香味触法处真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相。如实了知耳鼻舌身意界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相。如实了知声香味触法界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相。如实了知耳鼻舌身意识界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相。如实了知耳鼻舌身意触真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相。如实了知水火风空识界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

　　善现。若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相。如实了知集灭道圣谛真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相。如实了知四无量四无色定真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相。如实了知八胜处九次第定十遍处真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相。如实了知无相无愿解脱门真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

　　善现。若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相。如实了知六神通真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相。如实了知恒住舍性真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相。如实了知道相智一切相智真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相。如实了知一切三摩地门真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

　　善现。若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相。如实了知一来不还阿罗汉果真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。云何色真如相。云何受想行识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。色真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色真如相。受想行识真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名受想行识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼处真如相。云何耳鼻舌身意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼处真如相。耳鼻舌身意处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色处真如相。云何声香味触法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。色处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色处真如相。声香味触法处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名声香味触法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼界真如相。云何耳鼻舌身意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼界真如相。耳鼻舌身意界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色界真如相。云何声香味触法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。色界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色界真如相。声香味触法界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名声香味触法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼识界真如相。云何耳鼻舌身意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼识界真如相。耳鼻舌身意识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触真如相。云何耳鼻舌身意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼触真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼触真如相。耳鼻舌身意触真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触为缘所生诸受真如相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼触为缘所生诸受真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼触为缘所生诸受真如相。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何地界真如相。云何水火风空识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。地界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名地界真如相。水火风空识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名水火风空识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无明真如相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无明真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无明真如相。行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何布施波罗蜜多真如相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。布施波罗蜜多真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名布施波罗蜜多真如相。净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何内空真如相。云何外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。内空真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名内空真如相。外空乃至无性自性空真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何真如真如相。云何法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。真如真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名真如真如相。法界乃至不思议界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何苦圣谛真如相。云何集灭道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。苦圣谛真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名苦圣谛真如相。集灭道圣谛真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名集灭道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四静虑真如相。云何四无量四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。四静虑真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四静虑真如相。四无量四无色定真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四无量四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

　　世尊。云何八解脱真如相。云何八胜处九次第定十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。八解脱真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名八解脱真如相。八胜处九次第定十遍处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名八胜处九次第定十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四念住真如相。云何四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。四念住真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四念住真如相。四正断乃至八圣道支真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四正断乃至八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何空解脱门真如相。云何无相无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。空解脱门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名空解脱门真如相。无相无愿解脱门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无相无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

　　世尊。云何五眼真如相。云何六神通真, 如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。, 于一切法如实了知略广之相。善现。五眼真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名五眼真如相。六神通真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何佛十力真如相。云何四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。佛十力真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名佛十力真如相。四无所畏乃至十八佛不共法真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四无所畏乃至十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无忘失法真如相。云何恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无忘失法真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无忘失法真如相。恒住舍性真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切智真如相。云何道相智一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切智真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切智真如相。道相智一切相智真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名道相智一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切陀罗尼门真如相。云何一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切陀罗尼门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切陀罗尼门真如相。一切三摩地门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何预流果真如相。云何一来不还阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。预流果真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名预流果真如相。一来不还阿罗汉果真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一来不还阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。独觉菩提真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。诸佛无上正等菩提真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如实了知色实际相。如实了知受想行识实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相。如实了知耳鼻舌身意处实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相。如实了知声香味触法处实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相。如实了知耳鼻舌身意界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相。如实了知声香味触法界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相。如实了知耳鼻舌身意识界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相。如实了知耳鼻舌身意触实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相。如实了知水火风空识界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相。如实了知集灭道圣谛实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相。如实了知四无量四无色定实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨。如实了知八解脱实际相。如实了知八胜处九次第定十遍处实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相。如实了知无相无愿解脱门实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相。如实了知六神通实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相。如实了知恒住舍性实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相。如实了知道相智一切相智实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相。如实了知一切三摩地门实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相。如实了知一来不还阿罗汉果实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相尔时具寿善现白佛言。世尊。云何色实际相。云何受想行识实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。无色际是名色实际相。无受想行识际是名受想行识实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼处实际相。云何耳鼻舌身意处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼处际是名眼处实际相。无耳鼻舌身意处际是名耳鼻舌身意处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色处实际相。云何声香味触法处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无色处际是名色处实际相。无声香味触法处际是名声香味触法处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼界实际相。云何耳鼻舌身意界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼界际是名眼界实际相。无耳鼻舌身意界际是名耳鼻舌身意界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色界实际相。云何声香味触法界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无色界际是名色界实际相。无声香味触法界际是名声香味触法界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼识界实际相。云何耳鼻舌身意识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼识界际是名眼识界实际相。无耳鼻舌身意识界际是名耳鼻舌身意识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触实际相。云何耳鼻舌身意触实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼触际是名眼触实际相。无耳鼻舌身意触际是名耳鼻舌身意触实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触为缘所生诸受实际相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相。无耳鼻舌身意触为缘所生诸受际是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何地界实际相。云何水火风空识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无地界际是名地界实际相。无水火风空识界际是名水火风空识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无明实际相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无无明际是名无明实际相。无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

　　大般若波罗蜜多经卷第三百五十七

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