您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 净土宗>>正文内容

大安法师:放生、戒律与往生、团结、带业与往生、带新业还是旧业

       

发布时间:2013年07月13日
来源:   作者:大安法师
人关注  打印  转发  投稿

大安法师:放生、戒律与往生、团结、带业与往生、带新业还是旧业

问:有三个问题恭请开示。一、放生很重要吗?你借了二十多万钱为了放生三十多头牛,为什么?二、当今学佛人平时严持戒律,对临终往生很关键吗?三、应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑?如何搞好团结?

答:放生是我们大乘佛法传达慈悲、平等精神一种很好的方式。尤其在中国大陆,长期以来都认为——以人为中心,对一般的动物没有平等的、保护的观念,所以滥杀、滥捕成了一个普遍现象。大家都喜欢吃这些东西,造就了很多的杀业。所以力挽狂澜就是要多去放生。听说秦皇岛放生都很踊跃,说明我们信众善根深厚。沿海地区的众生喜欢吃海鲜,养殖业各方面很多,这些都是造下了很大的杀业,以后都会有果报的。所以我们沿海地区的佛弟子为了消弥这些众生造下的杀业,要做这方面的事情。我们东林寺也有一个慈善放生的东林护生会,专门从事放生的工作,不仅在我们九江、南昌一带,甚至我们也会在全国各地去推动。只要有缘的地方我们都会合作,前不久我们护生会也来到秦皇岛跟大家一块放生。我们护生会每年放生都要达到几百万。前不久我们护生会的心开师过来了,他说最后把钱都放完了,还碰到了三十多头牛,怎么办?怎么办?已经答应救了。牛是人类的朋友,它对人出了大力,古人都不忍心去宰杀耕牛的——有一颗厚道之心。所以我们就决定把这些牛一定要救下来。虽然护生会的钱已经用完了,我们在基金会其他部门就先挪用了一些钱来做这项工作,其目的就是要让世人警醒,要像对待多生多劫的父母一样对待一切动物。佛教传达的惊心动魄的信息:这些猪、牛、马、羊、鸡、鸭都是我们多生多劫的父母。我们对它们孝顺都来不及,怎么敢去杀它?怎么敢去吃它的肉?吃它的肉,以后这些动物就会吃我们的肉,半斤还八两,丝毫不爽。这个杀生也是导致战争、屠杀的一个根源,所以消弥战争,维护世界和平,就从我们戒杀放生开始。

学佛人要严持戒律,这对于与阿弥陀佛感应道交是非常重要的。虽然阿弥陀佛从他大慈悲、大智慧、大威德、大不可思议层面说,五逆十恶的罪人都能救——这是在佛的层面建立的,我们要感恩。但从我们这边建立,我们要有什么心态?我们要严持戒律。由于阿弥陀佛因地做菩萨的时候就是严持戒律的,他甚至连欲想、瞋想、恼害之想——念头都没有,护持身、口、意三业清净,来广修六度万行。所以这句六字洪名就是他持戒清净的结晶。我们也持戒有相应的清净,就能跟这个名号的功德感应道交更好;然后我们持戒能够增强我们的信愿,持戒能够提升我们往生的品位。所以一个净业行人一定要有持戒意识。

学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点:有人的地方就有是非。这是非来自什么?实际上就是来自于我执。你有你的想法,我有我的主意;我的见解对,你的见解不对。各有各的刚强难化的性格,“我就要这么干,就不能那样干”,大家碰在一起就碰“火”了。如果再加上还有贪、瞋、痴,想在这个佛教团体里面捞点好处,他就会为了利益搞利益集团,结帮营私,这就搞得更复杂:你一派,我一派。所以真的是:佛门为什么不清净,也就是由于我们不清净的这些四众弟子酿成的,于是就斗争坚固。不团结就是斗争坚固,所以败坏佛教的形象。自己本来想在佛门里面去修点福德、智慧,反而造下了无边的恶业。这是很可悲的一个事情。所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘:你在这个机构当中能做什么事,有缘分就做;没有缘分,碰到斗争坚固,自己就退下来,让他们去做,没问题。你既然要做佛教的事业,就要有一副功德心去做:这是一份很好的机会——只要利益佛教、利益众生的事情。比如像这次法会,能够利益这么多众生,我想秦皇岛佛教协会、很多的人——从比丘到居士,费了很大的力气,这里面默默无闻地做了大量的工作。这就是在积阴德,诸佛欢喜,龙天拥戴,众生也感恩。那么在这过程当中一定要精诚团结。我们组成僧团有个六和敬的原则,实际上在任何佛教机构都应该要六和敬。要和谐,要恭敬,要无我,要大公无私,做到无诤三昧:人、我——自己和他人,水乳交融。在这个过程当中,去奉行普贤菩萨的恒顺众生。恒顺众生就是破我执的极好方法。你恒顺一切众生,不要让众生来恒顺自己,可能就比较团结了。如果相互不团结,相互斗争坚固,相互间人我是非很炽盛,那么双方都有责任,都要生惭愧心,都要内心忏悔。实际上能不能做好,能不能水乳交融,跟念佛的功夫相关。你念的功夫越好,身心就会越柔和,“水乳”就会交融,就会恭敬他人。他人都是菩萨,唯有自己是凡夫。卑以自牧,哎,他就好了。所以这一点,我也由衷地希望我们秦皇岛佛教协会,以及我们各个寺院、居士团体能够精诚团结,水乳交融,共扶法运。

问:感恩你,并随喜你弘法利生的功德。有一个问题大家并没有完全明了,请你慈悲开示。一、带业能不能往生?二、带旧业不能带新业,旧业指在学佛之前所造的业,这种说法是否正确?

答:我想稍微读净土经论和祖师的著作,对于往生是不是可以带业的问题应该都会明了,不应该不明了。净土法门的特点就是带业。通途的佛法八万四千法门都要消业,就是要断见惑、思惑——断尽,你才出三界的轮回;断尘沙惑、无明惑——断尽,才能出变易生死。唯有净土一法,你一品烦恼都没有断,以你的信愿称名感通弥陀的愿力,就能够横超,所有的业都能带。就是五逆十恶的即将要下阿鼻地狱的业,你只要至诚念佛,生大惭愧、大怖畏念佛,也能蒙阿弥陀佛的悲愿加持往生。而且在带业方面,你不要去分什么旧业、新业。旧业固然可以带,新业也可以带。你不能说,你学佛之前造的业是旧业,学佛之后就一点业都不造。你有这个水平吗?原来不学佛之前由于不信因果,没有畏惧感,造的业可能更多;那么学佛之后可能有点畏惧心,有点相信因果,但仍然由于我们的习气重,还是会造这样那样的业,包括我们的念头——举心动念。念头就是业,想想你一天到晚打什么念头,大多数都是污染的念头,都是贪、瞋、痴、慢、疑的念头。这可不是业吗?如果这个业不能带的话,那阿弥陀佛的愿力就有不完满的地方了。阿弥陀佛连地狱的众生都能够让他走,难道我们造点不至于五逆十恶的业还不能走吗?所以你只要深信切愿称名,旧业能带,新业也可以带。但是这个话又得要说得圆满一点,不能由于这个话,“哦,那造业就没有关系,我一天到晚杀、盗、淫、妄、酒都去造了”,这也不行。净业行人还要老老实实地奉行净业三福,孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,三皈五戒,发菩提心,深信因果,这些都要去做。这是事相上,我们尽量奉行净业三福;在理上,要彻底地相信阿弥陀佛平等救度一切众生具有大的威神愿力:这样就理和事都把它圆融起来。

——2009年11月9日大安法师讲于秦皇岛
 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多大安法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。