惟贤法师答：如何理解“唯识”与“唯心”？

惟贤法师答：三界唯心，万法唯识。一切山河大地，根身器界，在唯识学来讲，离不开心、意、识，离不开心。阿赖耶识生的时候，内变根身，外变器界。
　　什么叫心？集起为心，集诸种子，起诸现行，这叫做心。什么叫意？意以思量为主，时常都在想，我怎么样，他怎么样，我的利益怎么样，我的生活怎么样，我的名利怎么样，这就是思量作用。了别名识，这个了别有粗了别、细了别，粗了别就是前五识，只是了别外境；细了别就是第六意识，由外到内，又分五俱意识、散位意识、独头意识；内外都了别，这个了别主要是认识现象。学习唯识，就要把“心、意、识”这三者搞清楚。
　　唯识讲变，什么变？不是耍把戏那个变，唱戏法那个变，而是因能变与果能变。因能变是什么呢？种子发动现行，阿赖耶识的种子发这个现行，内变根身，外变器界，这叫做因能变；果能变是什么呢？就是在这个实体上，又变现见分、相分，能认识的见分，所认识的相分。就好像一个工程师一样，画设计图，把房子修起来，这是因能变；修好后，他要对照他的工程设计图来认识这个造得怎么样，合不合乎要求等，这叫果能变。
　　一切离不开心啊。《华严经》讲：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。不管是物理现象、生理现象，一切自然现象，离不开心。若人识得心，大地无寸土，所以不能在心外求法，这是非常之精确、非常之紧密的。整个《成唯识论》，整个《瑜伽师地论》，都在阐发这个道理。
 

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