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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    ，出现了“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素　　页173　　清白浊如泥，高第良将怯如鸡”[10]　的局面。选举官吏的权力都被宦官、外戚、士族和朋党把持，儒家失去了维系人心的力量。因此，到了魏晋时期，...为政治的紊乱和民生的疾苦。详见页39～40。　　[10] 见葛洪著《抱朴子．外篇．审举》，页171。　　[11] 参胡孚琛著《魏晋神仙道教──抱朴子内篇研究》，页37～38。　　[12...

    彭慧娴

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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    净土世界的基本形态。如《弥陀经》谓“彼土有佛，号阿弥陀。”[9]“极乐国土有七宝池，……，池中莲花大如车轮。”[10] 本文第一节曾论及北凉有相当成熟的净土思想，其中弥勒净土尤为偏重，故正壁的造像除主尊...268窟为敦煌北凉三窟中之最早者，至三窟中之275窟方出现依《上生经》之造像，故268窟之造像在《上生经》译出之前。　　页10　　多的造像资料。本窟窟顶是彩绘仿木造的天井结构，天井中央为一朵莲花，莲花...

    赖鹏举

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455246191.html

  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    相关连的，是以众生不论是怨是亲，对行法缘慈悲者而言，都需平等相对，不能有所差别。但若就孟子的观点来看，这样的慈则是近于他批评为“无父”的墨家[10]。　　2.3 无缘慈悲　　《大般涅槃经》︰“无缘者...”；‘民吾同胞也，物吾与也’。家庭的亲属爱，最平常，最切实，也最狭小。中国在家庭本位文化下，扩充到‘四海皆兄弟’，‘天下为公’，而终究为狭隘的‘家’所拘蔽。…”　　[9] 同注5。　　[10] 《孟子...

    郭朝顺

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  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    贵霜王朝”月支国的支娄迦谶(Loka-k.sema)、东晋泰始二年至永嘉二年(A.D.266-307)，从印度而来的竺法护(Dharma-rak.sa)[10]等人所翻译的经典看来，不仅包含了部派的...认为：“贵霜王朝前二代是不信佛教的，而大月氏又在贵霜朝之前，当时是否有佛教流行，还值得研究。”请参阅吕澄、《中国佛学思想概论》(天华出版社、民国80年5月初版) p.23。　　[10] 请参阅印顺法师...

    黄俊威

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  • 佛概念之研究与深思

    表示成道佛)，法轮(表示说法佛)，佛塔、佛舍利、佛齿、佛发 、佛□等(9)，其遗迹、遗身、遗物都成为顶礼膜拜的对象与象 征。 (3)一体三宝(10)：说明“佛”、“法”...华严经第四如来名号 品，大正9， PP.418-420中；新华严经，大正10， PP.58-60 上；摄大乘论释第十五，大正31， P266 20.见于大般涅槃经第三金刚身品...

    张 瑞 良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455946205.html

  • 泛论佛陀及中论缘起理事观与逻辑理事观

    10]。也是对「无限之理」的最好写照，虽然他的本旨未必即有其事。亦如有果必有因，有因未必有果。因为理是隐，是微，是无限，是绝对；而事是显，是现，是有限，是相对[11]。於是；我们不难了解到在逻辑中理与...因果与龙树菩萨之不坠因果是不同的。前者是否定有因果之现象；而後者是否定因果有自性存在。 　　[9] 五阴之否定，是通一切经论的，楞严经的「五阴非有」有同於中观之辩证。 　　[10] 见朱子释大学...

    李志夫

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  • 禅宗戒律思想初探

    菩提，受想行识亦复如是。 注10　　龙树的《大智度论》说：“不著不猗不破不缺，圣所赞爱，如是名为上清净持戒。若慈愍众生故，为度众生故，亦知戒实相故，心不猗著，如此持戒将来令入至佛道，如是名为得无上...，《大正藏》卷八，第390页。 　　注10《开觉自性般若波罗蜜多经》卷四，《大正藏》卷八，第862页。 　　注11 《大智度论》卷十三，《大正藏》卷二五，第153页。 　　注12同上，第179页。 　...

    王月清

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应（1）

    罗波罗蜜，已摄一切善法。” (10) 何谓一切善法？同品的 说明，是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉 分、八圣道分、四禅、四无量心、四无色定、八背... (9) 大正藏八，390 页中。 (10) 大正藏八，390 页下。 5 页 四无...

    释圣严

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  • 《法苑珠林》所引外典之研究（1）

    感應緣」之引用書目，並稱有一百六十五種，(10)然 實不止此數。現為探究道世如何將外典與內典相融，以達其 調和中印文明的目的，故將書中引用外典資料，作一全面性 ...印行的《法苑珠林志怪小說引得》。 (10)見傅世怡，「法苑珠林六道篇感應緣研究」頁101～105 。(民國76年，師範大學國文研究所，博士學位論文) ...

    陳昱珍

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    作者引用敦煌本的《壇經》以為證明（註10）： (1) 起智惠觀照，自開佛知見。(第42條) (2) 悟此法者，悟般若法，修般若行；不修即凡，一念修行 ，...愛處我不愛。 庵雖小，含法界，方丈老人相體解；上乘菩薩信無疑，中下 聞之必生怪。────────(註10): 按所引敦煌本《壇經》，依《六祖壇經流行本、敦煌本合刊 ...

    林義正

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