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  • 慧能禅宗思想的三个问题

    .呢？因.智慧本性是清净的，清净就意味著无相。慧能说：“性体清净，是以无相.体”9；“净无形相”10。“无相”就是没有任何具体的相状，“清净”其实是对“无相”的一种形象化的表述，比如一个无色透明的物体...　　9 同上书，第17页。　　10 同上书，第19页。　　11 《神会语录》第31页，佛光出版社1996年出版。　　12 同上。 　　---------------------------------...

    刑东风

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的断惑证真与儒家的存理去欲

    梦幻。”10这就是说，惑不但可以消除，而且还能使众生解脱业与苦的束缚。众生只要能明“业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然”，自然“可与诸佛同”...《大佛顶首楞严经》，皆据南京金陵刻经处版。　　10 《五灯会元》，宋代普济撰。本文引用的《五灯会元》，皆据《四部丛刊》影印本。　　-----------------------------------...

    恒毓

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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    在天竺高僧波颇大兴善寺译场中，房玄龄、杜正伦“参助勘定”，太府卿萧璟“总知监护”，太子庶子李百药为译经制序[10]。大致可以说，“和合儒释”乃是贞观朝臣们共同的理性追求。 　　唐代朝臣中，一生显示“...[8] 《续高僧传》卷3〈慧净传〉。　　[9] 《旧唐书》卷70〈杜正伦传〉。　　[10] 《续高僧传》卷3〈波颇传〉。　　[11] 萧瑀本传见《旧唐书》卷63，《新唐书》卷101。　　[12...

    张 弓

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    -------------------------------------------------------------------　　p81　　中展一切理，亦卷一切法于一切法。”[10]而若回到《...---------------------------------------------------　　[10] 唐君毅，〈华严宗：判教论〉，《华严宗之判教及其发展》，张曼涛主编，台北：大乘文化...

    叶海烟

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  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    则物物皆道之全体所在，正谓一物一太极；是则只在日用目前、事事物物上，就要见道之实际，所遇无往而非道之所在；?如此深观，才见道之妙处10。 　　他解释老子的“无”与“有”的方式，视“无”为纯粹虚无的道体...---------------------------------------------------------------------　　10见憨山《道德经解》，P51-52。　　11所谓“...

    陈松柏

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  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

    般若经》及龙树的作品里，都当作否定词来应用。亦即以“空”否定一切事物（一切法），龙树《中论》卷1〈观因缘品〉第1即用著名的“八不”偈来表达：10 　　不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是...-----------------　　9 杨惠南，《龙树与中观哲学》（台北：东大图书公司，1992再版），p133-137。　　10 杨惠南前揭书，p69。　　11 杨惠南，《吉藏》（台北：东大图书...

    郑灿山

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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    相对为杆格，而宋儒有闻驴鸣蛙噪、见窗前草而悟者，声色一也。向之与我杆格者，今则化为我心之妙境矣。物化为知、与我为一，其为感格之格，复何疑10。 　　此中所谓的“妄知”，是指会导致内在生命往下沉沦、开“...-----------------　　9见《憨山大师全集》卷十，嘉兴大藏经第廿二册，P490。　　10 《憨山大师全集》卷廿九〈大学纲目决疑〉，嘉兴大藏经廿二册，P642。 　　-----------...

    周丽桢

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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    针对声闻缘觉执著无常不懂得真正的意义者而言。”10此即“物不迁”的第二层意涵──从声闻缘觉的流动、无常现象了解“若动而静，似去而留”的实相。 　　(四)由对动静的语言表述立场辨治动静 　　《物不迁论》...不从今以至昔’的话，都是针对有部讲的相用有异、法体则一而作的破斥。”11一言以蔽之，所谓的“法体不变”，只是性空而已。 　　（五）从般若的因果观辨治动静问题 　　10 吕澄，《中国佛学思想概论》，页...

    孙长祥

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  • 觉者释迦牟尼佛

    精进帮助他人而成佛者。　　（10）佛界：自觉、觉他、觉行圆满者。　　前六种界的众生沉沦六道，遭受生死轮回等种种痛苦，是迷惑颠倒的世界。后四种界，是圣人觉悟的世界，他们即将、或已经超脱生死轮回等痛苦。　　...中夜，是现在的晚上10点至次日凌晨2点。中夜，又有寓意“中道”之意。中道，就是离开极端的观点，不偏于“左”不偏于“右”的中正思想。比如离“断”离“常”，非“有”非“空”之理，这就是中道。断，是指“物质...

    正如

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  • 中国禅宗的特质

    ：“养心莫大于寡欲。”(注10)(注10)其目 的在于把放散之心收敛回来，以尽人之性，才能尽物之性， 以便“与天地合其德”，实现“天人合一”的境界。 ...心上。 (注 10) 同(注9)尽心下。 (注 11) 六祖坛经疑问品第三。 (注 12) 老子道德经第二十五...

    陈荣波

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