«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13808篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析（1）

    无此经者失之耳，今得于丹藏而编入之”(注10) 换言之，前后六译中三存三佚，但宋藏并无此经，因为三 存中的一经典在丹藏中，〈再雕〉时乃以丹藏编入。 ...───────── (10)同前注。 (11)同注8，页530-531。 (12)同注8，页537。 208页 〈校正别录〉命函条〈大乘法...

    释成观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246278.html

  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经（1）

    终不能饱足。此是由嫉妒而生饿鬼中，佛为首迦长者 说业报差别经云︰“复有十业，能令众生得饿鬼报。 ……六者嫉妒。……”(注10... (注10) 大正1-893上。 83页 Ａ、就内容言卷六“诸天来下供养品”，众生今生得生天 ...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464346280.html

  • 再谈“浮屠”与“佛”

    这个极其简单的现象却有极其深刻的意义。下文中再详细阐述。　　我在这里再谈一谈吐火罗文的问是。德国学者Franz　Bernharb写过一篇文章：《犍院罗文与佛教在中恶的传播》10，主要是论证，佛教向中亚和...中指出，Avesta Buiti 最后的-i 可能来源于东伊朗语言。这个-i就是上面讲到的半元音-y。(注 10) Gandhari and the Buddhist Mission ...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464646283.html

  • 东晋道安思想析论（1）

    10) “二行”指禅观与般若，两者经卷繁浩，修行之人视之 为掌中之珍，虽颠沛造次，亦不敢或忘。“颠沛造次”语出 《论语》?〈...《出三藏记集》卷第十，《大 正》55-70中。 (注10) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 55-47中。 ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464846286.html

  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    蕃僧，以至兴师动众取蕃僧于绝域 (注 10)。而宪宗（1465～1487在位）宠遇此类蕃僧，较前优厚，奉养过于亲王 (注 11)。继位的孝宗（1488～1505在位）同样对喇嘛宠信，致臣民交谏，不省 (... 900 上～中）。───────────────(注 9) 刊于《新亚书院学术年刊》第四期，香港，1962。以下引用简称“杨启樵博士文”。(注 10) 参杨启樵博士论文页89。(注 11) ...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html

  • “正性离生”概论

    之前莫能中夭（cf. Samyutta-Nikaya,XXV.1-10）。再就汉译“离生”并无“正性”一词外接；而《尼柯耶》则有sammatta-niyaman (sammatta汉译为正性)的复合...是有是无。　　(9)佛不在僧中。　　(10)无我。　　从本论对这些论题的立场看来，本论虽似乎“偏破毗昙”，而实仍深受说一切有部论宗或经师的影响，不属于大众及分别论者 ，也就因此，其对于修道次第的看法有...

    释成慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470746315.html

  • 法海知津（上）──读《契理契机之人间佛教》

    思想，说得最明白直接的了。作者说他对印度佛教思想分期之所以和古德【意见不同，主要是由于纯正的，适应现代的要求】（32页10行），不是故意要和古德过不去。论究事理曲直，是不能讲究“面子”的，否则就不能...10]；而【《般若经》的“自性空，不是说自性是无的，而是说胜义自性……是不生不灭、不垢不净、不增不减的】[11]。　　【初期大乘的《大般若经》……是“以真如为定量”，“皆依胜义”的。不分别观察源起，而...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946316.html

  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    版，西藏大藏经，册九一，101a6~101b4。　　(注 10)：同注四引书，卷二，页六。　　(注 11)：世亲著『俱舍论释”云：‘由信人故，随行于义，故名由信随行。……由法随行亦尔，先由经等正法...，＜行十力乃至大慈大悲＞。是菩萨（具大悲心）用方便利，不随禅生，不随无量心生，在所有佛处中生，常不离般若波罗蜜行；如是菩萨，贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。　　七、一来果的菩萨　　10、舍利弗！有菩萨...

    陈玉娇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946318.html

  • 涤华禅师行略（1）

    重复，以及错字、错句、错误等。9，要精排细核，订章义，明句逗。10，要前后贯通，无塞无阻。11，不违本经之道义。12，自读、自颂多遍，要音韵和畅，从容而悠扬。13，要通达本心，与诸词觉境和悦和融。读者...竹影何能当竹竿 当知竹竿亦是空 凡情凡见凡思维 认为竹影是命根 10，竹影焉能阻大道 真竹亦是妄心生 无妄刀山即平地 无贪火海亦清凉 11，六欲天中无我相 十八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481046319.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    苦乐并进"的说法，[10]亦赞成叔本华的欲望即痛苦之论，[11]"间采两家言辞"，成立四义：苦乐是就感觉而言，苦乐因欲而起，苦为欲不得遂之谓，乐为欲得遂之谓。梁漱溟认为，人的欲望无尽头，"欲念生生无已...决疑论》，《梁漱溟全集》第一卷，第15，19，18页。　　［10］章太炎《俱分进化论》云：“若以道德言，则善亦进化，恶亦进化；若以生计言，则乐亦进化，苦亦进化。双方并进，如影之随形，如 罔两之逐影，非有他...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482746338.html
上一页12...989990991992993994995996997...13801381下一页