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  • 庄子与禅(1)

    阿难”一声,阿难回答:“在此!”于是迦叶说:“请你把门口的旗竿放下来!”阿难正在接受这个命令时,他忽然体悟到自我的存在,好像一道光明,从心中划过。因之禅宗的心印,就从初祖迦叶,传给了二祖阿难。(8)为...译注:《禅语录》,第5篇《祖堂集》(台北:星光出版社,1982年),页 494-543。又见 《指月录》,卷1。  (8) 释慧开:《无门关》,第22则,〈迦叶刹竿〉条。  (9) 唐一玄等:《六祖...

    罗锦堂

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    息妄想,彼法显了,便为佛体,显法成身,名为“法身”。....法身体有觉照之义,名法身佛。(注7) 法身的“法”,是指无始时来常存的法性。众生原是与法性“同体”,能照明法性,(注8)只是现时为妄想覆缠...页818上-中,《大乘义章·无上菩提义》,同上,页830上-中。注38 卷8,《大正藏》,卷37,页836中。 页279 上文已经提及慧远认为众生皆有如来藏“真”识心,由于这真识心随缘,乃有种种...

    廖明活

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  • 华严宗性起思想的形成

    众生觉悟圣道,悉令永离妄想颠倒垢缚,具见如来智慧在其 身内,与佛无异。”如来即时教彼众生修八圣道,舍离虚妄 颠倒。离颠倒已,具如来智,与如来等,饶益众生。(注8)...摩诃萨自知 身中悉有一 ────────────────────────────── 注7 同前注,页623下。注8 同前注,页623下-624上。 页35 ...

    廖明活

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(1)

    应化事迹,彰彰在目”,为恐年代久远,“传闻失实”,蔡丐因提议在大师生前“自定年谱,以示后人”;大师谦让不从云:“平生无过人行,他日有所记忆,当为仁等记之。”[8]就这样再次辞谢修谱之请。弘一大师重兴...一大师李叔同书信集》 (西安:陕西人民出版社,1991年 ),页362。(6) 同注(3),页75。(7) 同注(5),页359。(8) 蔡丐因:(弘一法师闽行前一夕谈),蔡念生编:《弘一法师法集》 ...

    秦 启 明

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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

     《放光般若经》:第1卷《放光品》;第18卷《信本际品》,分别载《大正藏》第8卷:第3页上、中;等131页下。   5 《高僧传》第7卷《竺道生传》,载《大正藏》第50卷第366页下。   6 慧达:《肇论疏》上卷,载《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册第425页。   7 慧琳:《龙光寺竺道生法师诔并序》引,载《广弘明集》第23卷第324页,四部丛刊影印本。   8 慧远,1995年:《庐山出...

    方立天

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  • 宽忍法师著:佛教手册(4)

    .举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者),4.苏频陀尊者,5.诺距罗尊者,6.跋陀罗尊者,7.迦理迦尊者,8.伐阇罗弗多尊者,9.戍博迦尊者,10.半托迦尊者,11.啰怙罗尊者,12.那伽犀那尊者,13.因...现在丛林的会计报告,多每月举行一次,山住持召集禅堂班首、维那、客堂知客、僧值、库房都监、监院等于丈室行之,称为算帐。  8.肃 众  即僧众违犯清规的处分。古规,清众中生事违规者由维那检举,抽下挂褡...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(5)

    不可苟且护短。  8.诵戒之日,须彻底调查病僧人数及情况,凡能下床行走的,一律随众布萨,至于病重者,当由僧值代其请假。  9.必须经常慰问病人,应以慈悲、福田为宗,一旦西归,如沐浴、更衣、入殓、荼毗、...、祗陀太子及其父波斯匿工三像。8祖师堂,位于佛殿或法堂之西,多奉达摩或该寺开山祖师,今一般佛寺川堂,以达摩、慧能为禅宗之祖,马祖创丛林,百丈立清规,故多立达摩塑像于中慧能或马祖位左,百丈位右,三像并坐...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(7)

    原为东晋谢安的别墅。始建于唐天复年间(901~904),名广福寺,北宋政和元年(1111)才称天宁寺。原有殿8座,堂、楼各25座,大小建筑群500楹,占地面积达130亩。现存主要殿宇有大雄宝殿、金刚殿...新建的天台宗祖庭。 位于天台山距国清寺约8公里,以背倚天台山而得名。昔智者大师于佛陇讲《净名经》时,地忽起风,吹散经卷至五里外始落地,智者自后赶去,见其地有灵气,复感于山水秀丽,故筑净居居之。唐天祚...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    奴仆,阅人颇多,并无所遇。[7]   而他本人亦因不能在粤觅得明师印可才度岭入博山礼元来禅师。[8] 忽然之间,岭南心灯朗照、禅风大扇,则曹洞三十四世、博山下三世、道独禅师之嗣法弟子函昰禅师首居其功...刻本。  [8] 道独禅师云:“山僧自小便知有个事,十四岁已识自己面目,便不向外弛逐,惟有宗门巴鼻尚未了得。及参‘石压笋斜出,悬崖花倒生’语,始得撇脱。特恨彼时岭南无善知识,无可证据,己巳年度岭去...

    冯焕珍

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  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论

    高僧,这在佛教史上的确是不多见的。但是,因为他“籍教明宗”而带来了对他的非议,即认为他重视教理使法眼宗风“渐失醇正,数传即绝”。(8)这是有失公正的。第一...1985年。   (8)《中国佛教》(一),页348,上海,知识出版社,1980年。   (9)《卐续藏经》卷曲110,页0877—0882。   (10) 同上,页0882。   (...

    刘元春

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