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译成《二万五千颂般若经“合论”》，[8]的确再恰当不过了。吕澄加译“合论”二字，虽然不符原文，但这种高级的译法，却较原文更能传达该论释的性质与内涵。这一点，从 E. Conze 英译本书名中类似“合论...，应当修习苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、随行智、世俗智、谙熟智[18] 、如语智，应当修习有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、 p. 8 无寻无伺三摩地、未知应当知根、全知根、具知根，...
释如石
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一着，金钱所不能买得脱，势力所不能敌得过故。 清定上师说：佛三十二相八十种好尚且无常，何况凡夫？有何法可抵抗？只有修行成就法身不生不灭。 无 常 （译自清净道论第8章） 严格说来，一个生物的寿命...10年零8个月依然不腐，这在自然界可算是个谜。（摘自《东南早报》2003年7月31日) 埃及的“死人城” 古埃及人相信人的“灵魂”是不死的，有了“赫什”，死者就与活在世上的人一样有了安身之处。...
不详
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M].南京：江苏人民出版社，1993. [8] 金丹元.以佛学禅见释“意境”[J].云南民族学院学报（哲社版）.1991(1):57-64. [9] 于民.空王之道助而意境成——谈佛教禅宗对意境...统一。”[8]在其著作《禅意与化境》中，他也从史的角度，结合文艺创作和理论论述了意境与禅的关系。于民《空王之道助而意境成——谈佛教禅宗对意境认识生成的作用》认为：“意境认识的蕴成，是我国特有的文学艺术与...
马奔腾
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7〕他不仅视“诚”为道德本体，而且以其构通万物之原。难怪有的思想家说：“《通书》一诚字括尽”〔8〕，“周子之学以诚为本”〔9〕。...。 此处见《居士分灯录》卷下。
〔4〕《佛法金汤篇》卷十二
〔5〕《居士分灯录》卷下
〔6〕《归元直指集》卷下
〔7〕〔11〕〔12〕《宋元学案》卷十一《通书》
〔8〕同...
麻天祥
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[8] 无记 照境（无分别） 识 心法 — 第八见分 善、恶、无记 缘境（分别） 从此表中可知：1.五识，为心法，乃第八识之见分。五根，为色法，为第八识之亲相分。（五根属内色，以其为...众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转。” [6] 《楞严经》大正藏 第十九卷 页110 [7] 大正藏 第四五卷 《八识规矩补注》卷上 页四七零 [8...
熊琬教授
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出了四祖道信门下 说牛头是一宗六枝8) 唯书四句偈呈者是神秀, 神秀足下有菩寂义福两弟子 受帝王的支持 继之弘阳宗风 极盛了一时如是连也说 傍系为至谶言 相当菩提达摩于马 尔时达摩和尚过海东来经于...梵成)述 第一门心经颂 p. 4. 7) 校正纂注少室六门集(干)附录参照. 8) ? 道信在湖北黄梅破头山住了 叁十余年....他除了传衣钵给弘忍之外 另外又传牛头山法融, 再传智岩, 叁传慧方,...
苏真弘
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红烧鲤鱼，厨师就红烧而不糖醋。意志自由问题就是这样有理说不清。” ［8］（P134） 主张用“不求甚解法”不了了之。 其实问题的讨论仍然有一定的规律可循。首先，人的能力是有限的，也就是说，必然受到...3辑［C］.南京:江苏古籍出版社，1998. ［8］张中行.顺生论［M］.北京:中国社会科学出版社，1993.［9］二程全书［M］.上海:中华书局，1936.［10］朱子语类［M］.北京:中华书局，...
陈洁
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精神、价值五大危机。虽然经济在不断发展，贫穷之苦仍然困扰着许多人，据统计，全世界目前贫困（每天收入1美元以下）者有28亿人，其中赤贫者12亿人，极端贫困者约3亿人，长期营养不良者8亿人，中国绝对贫困者达... [vii] 《大正藏》45，503 [viii] 《续藏经》第1辑第2编第8套第4册，页303 [ix] 同注1，页418 [x] 《大慈恩寺三藏法师传》卷四，页17 [xi] 见《正讹集...
陈兵
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者识蕴。”[7] 由此看，识不仅是十二因缘中的一支，而且还是名色支中的四无色蕴之一[8]。 那么，识与名色又如何进一步地相关涉呢？佛说：“阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者... [8] 或许它们两者是同一回事，因为十二有支之一的识，就意指与肉体结合的心识作用，一般释为前世业所成异熟识，即投生于母胎中的中阴身五蕴中的识蕴，称为“神识”者。其作用略当于...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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ldquo;性寂说”亦有两点基本含义：第一，心性是本寂的；第二，本寂性是可能的、当然的。
吕先生对中印佛学心性说的区分受到了唐代佛学大师宗密（780—841）的见解的启发[8]。...1]所引文p1418。
[6]见[1]所引文p1417。
[7]见[1]所引文p1418。
[8]见吕澂《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1418—p1419，载于《...
周贵华
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