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， p. 8 亦不该有三世的分际。据此以论，诸佛净土，虽称佛国，实际仍为利他而设的众生国，究竟佛的报身，横遍十方，竖穷三世，不须有其特定时空以内的净土。一般所谓净土者，乃为一个含混的名词，故到‘...地上菩萨所居者，称为实报庄严土；佛的法身所居者，称为常寂光土[8] 。从古来诸师的见解看来，所谓真的净土，至少是初地以上的菩萨所居者，方能相当。若依‘仁王般若波罗蜜经’卷上所说： “三贤十圣住果报，...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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种智；以一切种智断烦恼习（亦乎如是）。”[8]意思是，道智已有了一切智；一切智是具有一切种智的先决条件；唯有一切种智才能断除烦恼的积习。 像佛那样，是“空”一切智，一切种智之标准何在呢？ “以无碍智慧...） “有众生在大地狱，闻我名字即得解脱。” （8） “有众生堕饿鬼中，有千万劫乃至不闻饮食之名……闻我名即得饱满，得正念力舍饿鬼身生人天中。” （9） “有众生以恶业故，堕畜生中受种种苦，闻我名字...
李志夫
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世界的牛、马、羊等。这些名称，都是“约定俗成”的。 “句”（pada, phrase）者，与“名”不同，论中所说的“句”和“章”，其实都是同义字。8“句”主要是详细或圆满地说明某种意义。例如“诸行...随造颂转令与义会。此中名具三义故名为‘名’。” 8 《光记》卷5（大正41，108b18~19）：“印度国法，章、句二种俱是诠义究竟，故得以章释句。” 9 《顺正理论》卷76（大正29，751a6）。...
释祖莲
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优波底沙尊者所造的《解脱道论》8为辅助来论述这项论题。选择这两部论书，主要还是想把焦点放置于南方上座部佛教的禅定学上。另方面的考量在于：二部论书之间有著非常密切的关系，而且皆是赤铜鍱部所共同依据的论书...舍俱邪见相应有行 7 舍俱邪不相应无行 8 舍俱邪见不相应有行 9 嗔 忧俱嗔恚相应无行 10 忧俱嗔恚相应有行 11 痴 舍俱疑相应 12 舍俱掉举相应 在《阿毗达摩概要精解...
释道一
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乐闻正法，观法义，受持法，玩诵法，观法忍，生信……。8 对善士恭敬，自然对其所教的业处起好乐心及信心，由此生“信”。 从情感之“信”的培养，要再提升到理智的“信”，就是对修定的知见建立了。修定的...生喜悦。 (7) 对于正行不干涉。 (8) 远离于无定之人。 (9) 亲近有定之人。 (10) 观察“禅”与“解脱”。 (11) 专注于定觉支。 也唯有通过对治散乱，此“七心所”才可强化。...
释见法
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心意识，亦复如是，异生、异灭。多闻圣弟子，于诸缘起，善思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉。彼乐触灭，乐触因缘生受亦灭止，清凉息没。8 由上的《相应部》和《杂阿含经》的对照来看，南、北传...的是：第4的四念处、第7的七觉支、第8的八支圣道，这是值得留意的。以下笔者就开始针对《阿含经》、《阿毗昙论书》及《大智度论》的“心念处”作一探讨。 四、 《大智度论》以前的“心念处” (一) 阿含...
释如定
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、劝请、随喜、回向)8，就一般来说，或许方便容易的多，正如《十住》以乘船与步行两种譬喻，前者凭借风力、水力之便，当然不用像徒步陆行那样的费力。 北魏昙鸾法师依《十住》，认为众生处今五浊恶世...(8)得见诸佛圣贤，乃至与同聚会。(9)得无生法忍。(10) 不退菩提，乃至疾登阿毗跋致毕竟成就无上正等正觉。46其中几点，譬如忏除罪障，《十住》认为是令业报重罪轻受；47而对于往生佛国，或成就佛道，...
释宗证
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，作宇宙万有之因，如是内外一切诸法，各随功能，薰习阿赖耶识，由此习气成熟之力，便有不净依他(8)之唯识生，此依他起上，无有能所(9)愚夫不明，妄执内外分离，遂有异体之能取(心)所取(境)，即是遍计所执...。识，指分别心。增上言势力之强。总说一切诸法之所凭藉者不外由假名(言诠)与分别心之强力所安置建立者也。 (8)不净即有染，此指凡俗。依他，依他起性。谓非自然之法，而为依于他之因缘而起之法。 (9)...
刘立千
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阿含互照录》曾提及与《长部．教授尸伽罗越经》相对应的汉译经典，除现存的四部外，另有竺法护译的《大六向拜经》，系阙本。[8]此外，笔者根据经录，考察出还有其他三种亡佚的译本，所以共有四种阙本。根据经录...Digha Nikaya Vol. III) p.168。 [8] 见赤沼智善《汉巴四部四阿含互照录》页161，东京，破尘阁书房，昭和33年版。 -----------------------------...
王开府
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部”法。据王邦维的统计，至少有8国行“大乘上座部法”。[97]由此，“大乘上座部”此词不仅见于佛教文献如《文殊室利问经》，同时也见于有记史性质的《寄归传》。中文文献《文殊室利问经》载上座部属于大乘的说法，因此确实有其历史根据。我们从玄奘及义净的记载，甚至知道在7至8世纪之间，“大乘上座部法”在历史上尚非常盛行。无论如何，“大乘上座部派”，绝对不是如王邦维等所言的，是一种非常特殊的佛教发展状况。[...
古正美
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