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)。 (注 8) 〈杨文〉此立论，基本上是有问题，且与其断章取义解读“法性即无明”有关；另〈杨文〉亦依此论断来反驳《陈书》之论点，认为《陈书》只是单纯的、仅仅的以《般若》思想或龙树等三论思想来解释天台...唯心”。(注8)参〈杨文〉，页 118。另于〈杨文〉 (注 19) 中说到 ‘牟宗三先生曾以“作用地圆具一切法”来描述《般 若经》和三论的“空”义，而以“存有论地圆具一切 法”来描述天台宗的宇宙...
陈英善
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。[5] 《弘明集?灭惑论》说，佛先以三弟子入中国化俗，最后才以佛教革邪从正，因此，佛为本，孔老俱为末。其卷8中《灭惑论》则说，释为“至道宗极，理归乎一；妙法真境，本固无二。佛之至也。则空...僧人当中对于心的本体性理解相关。如梁武帝在《立神明成佛义》[8] 中便以心本为“无明之神明”，他说：“夫心为用本，本一而用殊。殊用自有分别，而一本之性不移。一本者即...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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引述当时流行注 疏的观点，以说明其为无因或邪因，并未将不同文句的解释内 容统合起来；［注 8］宗密则不然，他将本属不同典籍之不同 文句的解释内容整合起来以形成自己的一套严密... ─────────────────────────── 注 7：参见同注5引冉云华书，页250－253。 注 8：参见《大正藏》卷35，页521中。 注 9：《原人...
黄国清
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頁211
博山無異師伯盤桓百日，深痛末世禪病，方一意研窮教眼，用
補其偏。」〔註 8〕於此，他提及與博山無異禪師的會談，是
... ，稽其行落狗彘之下。〔註11〕
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註 8：釋蕅益：〈大佛頂經玄文後自序〉，收於釋成時編輯：
...
釋見曄
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敏慧、［注 8］祖印［注 9］和广义法师 ［注10］所发表有关僧衣统一制度的文章之内 容所整理。 试分析以上...284期。p.2。 注 8：敏慧（1965）。《觉世》。283期。p.1。 注 9：祖印（1965）。《觉世》。284期。p.2。 注10：广义（1965）。《觉世》...
郭慧珍
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Welch所说： “一个通常被称为中国佛教复兴之父的人，就 是杨文会(仁山)先生。”(注 8) (注 1) 据“中国佛教简明年表”，考正出版社。(注 2) 菩提树九十五期，“杨仁山居士入寂...五十七册“三十年来之中国佛教”。(注 7) 从章太炎、谭嗣同的文集看，他们祗视杨仁山为前辈，并未视之为师。(注 8) Holmes Welch,“The Buddhist Revival in ...
蓝吉富
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可言，亦无哲学原型可言，此即哲学无哲学相，而只是在存在的呼应中，即与圣者之生命智慧相呼应中，上达天德之践履，并在此践履中，对于无限心之如如证悟与如如朗现。”[8]的实践取向遥相契合。 二、事理不二与...第二期小型研讨会，1998.7，p.12。 [7] 牟宗三《现象与物自身》，台北，台湾学生书局，1990，p.455。 [8] 前揭书，p.469。 [9] 前揭书，p.374~380。牟宗三...
叶海烟
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，滞于陈迹。[注8] 页249 六合之内，圣人论而不议，此中之种种论说仍只是形式上说，尚未涉及内容。若将吾人之历史性纳入讨论，则吾人所对之历史所有之种种说，则应以议而不辩之态度面对之，亦即是取其中...74。 [3] 同注1，页85。 [4] 同注1，页85。 [5] 同注1，页85。 [6] 同注1，页85。 [7] 同注1，页85。 [8] 同注1，页85。 [9] 印顺法师：《我...
高柏园
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是以远涉，乃至中天竺，于此摩诃衍僧伽蓝得律一部，220页是摩诃僧祇众律，佛在世时最初大众所行也，于祗桓精舍传其本。自余十八部(律)各有师资，大归不异，然小小不同，或开或塞，但此最是广说备悉者(注8)...) 长房录页七一中。(注 8) 佛国记页八六四中。(注 9)关于法显出国之年，一般都认为应在东晋隆安三年(公元三九九，即姚秦弘始元年)，但据拙著论两汉迄南北朝河西之开发与儒学释教之进展一文 (刊新...
曹仕邦
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，甚至南子也想召见他，孔子却不愿跑门路求仕途，并对子路发誓说：“我要是这样没出息，老天有眼！老天有眼！”[8]后来卫国发生政变，父子争权，孔子便离开了卫国，但却接二连三的遇到险难。 一次是路过匡地，...何以会通的主要精神所在。 [8] 从这也可看出，孔子虽积极企求有一展现抱负的政治舞台，然而此举动并非只为一己之名利，而是对当时礼制废弛、纲纪不彰的痛心而亟欲力挽狂澜！然其仍待时而仕，绝不以偏门后路...
杨惠宇
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