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时代。跋耆国位于恒河下游北部，是由8、9个部族联合组成的贵族共和国，统治中心在吠舍厘城。摩揭陀国的首都是王舍城，从频毗沙罗王统治开始（约公元前544—493年），国势日强，曾武力吞并东方邻国鸯伽。其子...社会的稳定与婆罗门的特权地位。但婆罗门教传入恒河中下游佛教早期活动的中心地区，则是相当晚的事，约在公元前8世纪。它的到来，给原有的社会结构以极大的冲击。这里的居民有的接受了婆罗门教文化及其社会模式，有的...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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1903年的莱比锡，有会员8人。发起人卡尔·塞登斯塔克，以出版社为基地，在1905年发行了《佛教徒》杂志及副刊《佛教世界》，不久失败停刊。到1907年，会员达到50余人，再次出版《佛教瞭望台》，发行500份。...土登益希和素巴仁波且主持的文殊室利研究所等，都是以瑜伽禅法吸引英国以至西欧信徒。 据说，1970年联合王国共有佛教徒8万人，到1980年增至12万人以上，藏传佛教信徒约占一半，有12个佛教中心和45...
任继愈
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拘萨罗 2、8、10、111、113 拘弥国 112 拘他多寺 588 拘夷那竭城 111 拉布楞寺 466、467 拉堆终地方 415 拉什塔拉库塔王朝 228 拔戎寺 436 林邑...407 噶陀寺 415、467 噶玛丹萨寺 431 噶玛拉登寺 432 德钦登寺 432 黎朝 602 摩揭陀 2、8、10、 31、123、231 摩揭提 112 摩偷罗 10、...
任继愈
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隋文帝 256 笮融 101 得银协巴 433 悉达多乔达摩 7、8 康巨 64 康泰 117 康熙 519 康僧会 57、64、101、104、155 康僧铠 64、153 ...释迦智 612 释宗演 629 释迦牟尼 8 释迦也失 444、448 释迦桑波 427 释迦鸡栗底 360 智正 299 智友 237 智严 191 智林 205 智藏 ...
任继愈
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照的体（本），照是默的用，体用融合为一。他在《默照铭》中也说：“默默忘言，昭昭现前。……妙存默处，功忘照中。……默唯至言，照为普应。”[注释：《宏智禅师广录》卷8，《大正藏》第48卷，100页上、中。...四借”［注释：《宏智禅师广录》卷8，《大正藏》第48卷，99页中、下。］法来启导学人的禅修要路。“四借”法是：（1）“借功明位”，“功”指用，“位”指体，这是透过现象界万物的作用以明确其本体。（2）“...
不详
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嘴巴︰
ya? nūnāha? kalpānā? ?atasahasra? ti??heha? ( Mv.Ⅰ. 51. 7~8 )
tasmi? samaye aham ... parimārjeha? ( Mv.Ⅱ. 126.7~8 )
这些句子里，都有句主aha? ( 我 )，后面的动词字尾是-eham。按照爱哲顿的解释，aha?这个字就出现两次。我不知道，...
季羡林
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突厥可汗。[7] 遗憾的是这部被视作最早的突厥语译著却没有保留下来。正如葛玛丽[8]和巴赞[9]所推断的那样，这部译著是用流播很广的粟特文写成的。我虽然熟知柏林吐鲁番藏品中古回鹘语《大般涅槃经（...成书时间在题记中没有任何表露。特肯以其所知的最为古老的抄本把译本的成书时间定在公元8世纪，[35]对此，我不敢苟同。有一则题记提到过一位名叫ksy"c'ry(Kl'np' try，相当于梵语Kalyā...
不详
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。”）7．安为有，般为无，意念有不得道，意念无不得道，亦不念有，亦不念无，是应空定，意随道行。有者谓万物，无者谓疑，意谓空也。8．安为本因缘，般为无所处，道人知本无所从来，意知灭无所处，是为守意也。9...使我们倾向于认为这些内容也属于注释。 参见本经： 164下24-5行、.165下19-20,29行、166中27-8行等处。 之所以作这样的推定，是因为现行本中的这段文字与法护译的《修行道地经·...
宣 方
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之说法，如其云： 六识为枝条，心识为根本，无明波浪起随缘生六识，六识假名字， 名为分张识，随缘不自在，故名假名识。心识名为动转识，游戏六情 作烦恼，六识缘行善恶业，随业受报遍六道。[8] ...来？本无从何生？谁之所作？如是观时，即知此身因过 去世无明行业和合 [8]《大正藏》册46，页640上。 [9]《大正藏》册46，页640上。 页161 聚集而来生此。.......
陈英善
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pratisedhya` )，也必须是真实而不空的。《回诤论》第 九颂说：“诸法若无体，无体不得名；有自体有名，唯名云 何名？” (8) 龙树对这首偈颂的注释是： 若一切法皆无自体，说无自体言语亦无；何以故？有名 ...错误分析 。 所谓“四句”，是出现在龙树《中论》卷三，品 18，颂 8 中的四个命题； (39) 它们是：(1) 一切实；(2) 一切非 实；(3) 一切亦实亦非实；(4) 一切非实非非实。这些学者 把...
杨惠南
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