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  • 《经集》简介

    液汁。具有这样的身体,还要自以为了不起,蔑视他人,这种人只能是瞎子。”“吹嘘自己,蔑视他人,因骄傲反显渺小,”  10 慈悲对有生命者,让一切众生都快乐!让一切众生幸福安全!犹如母亲用生命保护自己的唯一...学习,求得平静,别让死神知道你懈怠,把你愚弄,落入他的掌中。越过天神和世人都渴求和执着的贪欲,不要错过你的时机,  10 懈怠是污垢,继续懈怠是污垢;应该通过勤奋努力和学习知识,拔出自己的箭。  11 ...

    不详

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  • 金元时期之“糠禅”初探

    ,页656,中华书局版。  8. 《佛祖统纪》卷四十四,第五册,页10,广陵古籍刻印社版。  页143  金初刘纸衣禅师重振此教,受戒的僧尼,当然不会刻板地住阿蓝若,常乞食过日子,但确已十一传至元初的...[10]。”承旨程钜夫称誉寂照之徒寂庵,“自授道至入灭四十九年,敝衣蔬食,诵经受戒,持诸部咒,仡仡朝夕未尝以寒暑废,于其教可谓无愧矣![11]”。元师赵德明曾著《头陀赋》、《弥勒下生赋》以崇扬康禅[...

    王见川

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    可靠,因阳明《年谱》是钱德洪、罗洪先等人在阳明去芯三十几年后才著手撰写,可能记忆上有微小偏差。  [9] 《龙溪先生全集》,卷十,。  [10] 〈寄唐仁卿伯元书〉,引自《白沙丛考》,见简又文《白沙子...《文录》,〈大学问〉,页123。  [46] 《年谱》,五十岁条。  [47] 《文录》,〈大学问〉,页123。  [48] 赵厚《杨复所全集》,1599年,页10。 ...

    姜允明

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  • “安般念”的“六妙门”辩证

    ”的修习,即是“十六胜行”,但这些“早期安般念圣典”都未提到“六妙门”道次第。  所有的律藏与《杂阿含》、《相应部》各一经 (T809及S54,9) ,都曾记载佛陀教导修习安般念的因缘,[10]“安...正念而入息,正念而出息。”  [8] 宿命智证明、生死智证明、漏尽智证明。  [9] 欲漏心解脱、有漏心解脱、无明漏心解脱。  [10] 佛先教众比丘修习“不净观”,结果导致比丘们自杀或互杀,因而改授“...

    不详

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  • 金刚经与中国佛教

    10)   蒋之奇这段依据《坛经》内容敷衍铺述而成的文字,正  是《金刚经》在禅宗内部的初期流传原委。而这段话也透露  出持《金刚经》是可以见性成佛的修行法门。这种修行方法  ,在《坛经》中,慧能也曾...。  (注 7):吉冈义丰著,余万居译《中国民间宗教概说》八  一页,一九八五年台北,华宇版。  (注 8):同注7,九三页。  (注 9):《大正藏》三三册,七五页a。  (注 10):《大正藏》...

    蓝吉富

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  • 茗山法师的人间佛教思想

    无锡祥符寺、射阳息心寺、盐城永宁寺、建湖罗汉院、山东五莲山光明寺等寺院得以重建恢复,并先后住持宝华山隆昌寺、南京栖霞山寺、焦山定慧寺、无锡祥符寺等10余名寺。他本人与这些寺院为救助灾民,支援、兴办...戒坛——宝华山隆昌寺传授三坛大戒。时隔35年,即1992年,他才又至该寺传戒,当年为戒子传戒的10大法师中的9位已西逝,唯余茗老,他不禁感慨万端……...

    邓子美

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  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    ,大种造色相续已断,依五根身、心不复转,无余依故,诸结永尽,名无余依涅槃界。’(注10)  论文中的‘诸漏永尽’‘诸结永尽’是指脱离一切束缚的解脱状态。‘寿命已灭、大种造色相续已断’指在人间之生命已经...卅四,《大毗婆沙论》卷一八○,及《辟支佛因缘论》等书。   注 10:《发智论》卷二,《大正藏》 26 . 923b。   注 11:《大毗婆沙论》卷 32,《大正藏》27.168a。   注 12:...

    蓝吉富

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  • 《阿含经》中的四无量心

    《杂阿含经》提到修习四类观想,对治四类烦恼:“有比丘,修不净观断贪欲,修慈心断嗔恚,修无常想断我慢,修安那般那念断觉想(寻思)。”[10]相同的教说也可在《中阿含经》见到[11]。佛法当中,慈心观被...;舍心修习多修习,无所有入处最胜。”说法颇有出入。  [8] 《增一阿含》卷四一(大正二?页772下)。  [9] 《增一阿含》卷六(大正二?页575下);卷十二(大正二?页604中)。  [10] ...

    释传法

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    所未闻法,当正思惟,时生眼智明觉。复次苦灭圣谛,已知已作证出,所未闻法,当正思惟,时生眼智明觉。复次,苦灭道迹圣谛,已知已修出,所未曾闻法,时生眼智明觉。[10](括弧、底线笔者附加)   由上可知...时生眼智明觉。”请参阅《大正藏》第二卷,页103下。   [9] 译文转引自亨利?克拉克?华伦著,顾法严译,《原始佛典选译》(台北:慧炬出版社,1992),页148-149。   [10...

    吕凯文

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    最重要的译经家首推安息国(Parthia)太子安世高(卒于西元一七○年),他致力于翻译禅经(dhyana); [注10] 另一位是来自大月氏(Tocharian,或译月支国)的支娄迦谶(...1986:1a)。  [注9]关于六家七宗,请参见任继愈,《中国佛教史》(1993:207-251)。  [注10]《高僧传》中对安世高的传记中记载“通晓经藏,,尤精阿毗昙学,诵持禅经,略尽其妙”。 ...

    巴特戴森 著

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