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  • 略述天台智者大师所建立的教团制度

    　　第九条是说犯四根本重戒[10]者要依国家法律治罪。若有人故意诬谤他人，经查明后，“被诬者不罚，作诬者不同止。”比丘戒规定，若人以重罪诬谤清净比丘，其所犯罪仅次于根本戒之下的僧残罪。如此相诬，必扰乱...之具)、滤水囊。 　　[10]又作四波罗夷、四波罗市迦法，或译作四极恶法、四他胜法。为戒律上的四种重罪。是比丘应避免的四种根本重罪：即非梵行、不与取、杀、妄说上人法等四者，又略称淫、盗、杀人、妄语。 ...

    心　皓

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  • 变文六议

    恶毒嗔怒之心”，从大意上讲无疑也是对的。单解“五毒”二字，引《周礼》为出典，似乎也无可厚非，但仍嫌稍远。[10]　如果把它与佛教中的“三毒”联系起来，可能更为贴近。“三毒”是佛教常用语，指贪心、嗔心和...艺文志》着录为《列女传颂图》。　　[8] 《董永故事的演变》，见《敦煌变文论文录》。　　[9] 均见《敦煌变文集》卷8。　　[10] 参见《敦煌变文选注》，页254。　　[11] 载1994年第4期《...

    薛克翘

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  • 佛教于上世纪前叶中国文化建设之影响

    使门人观察喜怒哀乐未发前之气象。此与佛教禅宗之"生从何来死往何处"何异？至于陆象山等更一步以"宇宙即吾心，吾心即宇宙"；明代之王阳明，亦是袭取禅宗之方法。[10] 太虚主张发动一个佛教的新运动。他坚信...[10] 太虚：《佛教对于中国文化之影响》，引王元化名誉主编：《释中国》第一卷。 [11] 太虚：《佛教源流及其新运动》，《太虚法师全书》，第一编第四册，大法轮书局1948年10月版。 [12] 太虚...

    盛邦和

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  • 试论佛教音乐及其东传

    rdquo;[10]在佛教法会上，在家出家之人，均可观听音乐。其间，娱人的层面甚至远远超越了赞佛的层面。佛法东传后，于节庆之时设乐娱众更是常事。如《续高僧传·慧胄传》云：“每至... 　　[8]《大正藏》卷18，页248。 　　[9]《佛藏要籍选刊》第8册，页565，上海古籍，1994。 　　[10]章巽《法显传校注》，页103，上海古籍，1985。 　　[11]《...

    李小荣

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  • 论“三教”到“三教合一”

    戒”[10]。还如沙门昙度“善三藏及《春秋》、《庄》、《老》、《易》。宋世祖、太宗并加钦赏”[11]等等，当时诸如此类的人物是很多的。存在决定意识，“这种情况的产生，是由于三教所依附的社会基础和所发挥...十三章，第338页。他们都指出了当时三教有着共同的理论基础。　　[10] 《南史》卷七十六《隐逸陶弘景传》。　　[11] 《高僧传》卷七《宋京师灵根寺释僧瑾传附昙度传》。　　[12] 任继愈《中国佛教...

    严耀中

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  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    ，首见于《录异传》[10]。《录异传》作者虽未明，但大体上可说是南北朝后期的作品。后出作品中所描绘的竟比前史所录远为生动详细，如伐树而“树生合不断”的情节为为上古中国神话所未有，怀疑此与娑罗树的传说...8] 《三国会要》卷二十九《风俗》。　　[9] 参见丁山《自然神号演变为上古王公简表》，载《中国古代宗教与神话考》，上海文艺出版社1988年版影印本，第589至601页。　　[10] 《录异传》的这...

    严耀中

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  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    夷狄之乐，何为至此？”“景公心怍”知鲁国带有随从的卫队，乃撤去了暗藏武器的乐队。自认为“失礼”与“道义”不符，乃归还“所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田，以谢过”。[10]这是孔子通过和平的外交方法，不用战争而...·雍也》[6] 同上《颜渊》[7] 同上《学而》[8] 司马迁：《史记·孔子世家》、 [9] 同上[10]《论语·子路》 [11]《国语·郑语·史伯论五材》 [12]《左传·昭公二十年》[13]《左传...

    贾顺先

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  • 法空观初探－－以《中论》“观因缘品”为主

    法毕竟空，才能建立如幻的缘生，若如实有者所说，是不行的。[10]　　六、 了知法无自性后，对人对事的见解有所改变，如一个人曾发脾气，往往就定他脾气不好。从无自性的立场来看，就深知一切是缘起法，未必要...P242。　　[10] 印顺导师著，《中观论颂讲记》．P48。 ...

    释圆智

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    《观无量寿经》亦说：　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。[10]　　法身是究竟圆满的佛果。　　(二) 真如(tathata)，是一切无差别，本性无差别，是指心的本性清净说，如《大乘庄严经论》...下)。　　[8] 《宝性论》卷四(大正三一˙八三八下)　　[9] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷二(大正一六˙四八九上)。　　[10] 《观无量寿佛经》(大正一二˙三四三上)。　　[11] 《大乘庄严经论》卷...

    释大礼

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    禅家修行为目的，其中　　“禅修中心”的建物作风， 采图形的造形，注重采光，空气　　流通，以营运出宁静、柔和的禅修环境。 其他的建物也尽量　　在外观上配合，使整体有协调之美。（图 10 ）（注 4 ）　　...大雄宝殿，即佛宝楼正门　　图9 　高雄紫竹林精舍佛、法、僧三宝楼侧面一景　　图10　法鼓山禅修中心设计规划图　　图11　台北慧日讲堂正面设计图　　图12　阳明山永明寺设计图　　图13　高雄宏法寺华藏...

    陈清香

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