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  • 明心见性与自得之学

    团蒲”[8]，必须亲身的经验去自悟自解，有如六祖惠能所说： 　　“各自观心，自见本性”[9] 　　这种自悟自得的内观体验，直捷证悟心灵实体，以陈白沙的话来说：“深思而自得”[10]，用阳明的话来说：“...般若品〉，页52。　　注 [10] 《白沙子全集》，卷一，页22，卷三，页62。　　注 [11] 《王阳明全书》(一)，《文录》〈大学问〉，页123。　　注 [12] 参见慧达《肇论疏...

    姜允明

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  • 佛教中国化的历程

    本性空寂”（10）。所谓“空”、“性空”或“本无”，实际上与《般若经》中的“法身”、“真如”等是同义语。它论证现实世界和世俗生活的虚幻不实，是要引导人们追求佛教宣扬的涅槃彼岸世界。此说在哲学上与何晏、...，《大正藏》卷五十第347页上。　　（10）吉藏：《中观论疏》卷二引，《大正藏》卷四十二第29页上。　　（11）《世说新语·文学》注引《妙观章》。　　（12）元康：《肇论疏》卷上。　　(13) 萧子显...

    不详

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  • 从天台判教的立场试论--法藏《五教章中对法华的批判》

    差别第九”中，以十小门来说明所诠义理之差别以彰显能诠教法之不同。有关所诠差别十小门中所出现的同教与别教用语，吉津先生已整理出来，其中只有第九“摄化分齐”中所提的“同教一乘”是明指法华的(注10)。法藏...一的，不见得是别教，反而有可能仍是圆教摄，只是法藏未明言而已。(10) 吉津〈，华严同别一乘?成立?展开〉38页。(11) 吕澄《中国佛学思想概论》396页，台北?天华，1983。(12) 智顗《法华...

    庄昆木

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  • 慧远研究

    于中观的思想，以当时所能理解的大乘佛学，到此水平亦已算是究竟了(注10)。　　(二)慧远的禅数思想　　自大法东来，汉桓之世，安世高传译《安般守意经》等小乘禅数之经典，天竺禅法始披东土。历经汉末三国及...吕澄著，《中国佛学思想概论》，台北：天华，一九九一年初版四刷，页九一。　　注9： 慧远著，《大智度论钞序》，转引自注8.前揭书，页九四。　　注10： 同注8.，页九四—九五。　　注11： 慧远著，《...

    刘嘉诚

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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    诸佛世界，舍身血肉，给施众生，悉令满足。善男子，汝今当知，我于尔时，为檀波罗蜜，舍身布施，如是次第施于眼目，其聚满此閰浮提内，高至仞利天。善男子，是名如来略说舍身檀波罗蜜。(注10) 　　此外，佛经中...卷(1927)。 　　注9 《大正新修大藏经》，第十七卷，714中、下。 　　注10 同前书，第三卷，226上、中。 　　注11 《贤愚经》(大·202)，、，《大正新修大藏经》，第四卷，352-...

    刘淑芬

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  • 宗教行为与宗教现象(上)

    宗教行为与宗教现象(上)　　释圣严　　中国佛教　　第26卷第五期(1982.02)　　页3-10　　·1982　中国佛教社　　台北市　　-------------------------------...10 宗教行为与宗教现象(上) 中国佛教第26卷第五期(1982.02)　　得到感应，或念佛菩萨的圣号而得到救援，在古今中外的各宗教都有。　　我曾遇见一位姚先生，他告诉我有关他信佛教的故事。他说，他在...

    释圣严

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  • 禅学与哲学的心灵疗养

    回到自己的禅房去。[注10]　　从这个「公案」中，我们不难看出，禅师为了帮助心里有问题的学生，能够充分的去做自己，或真正的认清自己的「本性」（本来面目），不得不采用「公案」的方法。把学生逼入智性的死角...》一书中，由林克明译。　　[注9] 见《庄子?应帝王篇》。　　[注10] 参见《景德传灯录》卷三或《五灯会元》卷三。　　[注11] 参见美国哥伦比亚大学的Richard de Martino的〈人类...

    石朝颖

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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    这种“法眼”——烛幽发微的审美眼光，才能审视、领会、解释禅宗画与禅意画的“寓意”之所在。文人的禅意画，按景物与禅意之关系，可以分为“以禅入画”和“以画喻禅”。肖燕翼先生在《评析董其昌的“画禅”》[10]... [9]参见《大品般若经》卷二、《无量寿经》卷下、 《大智度论》卷三十。 [10]载《故宫博物院院刊》1989年3期。 [11]陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》。 [12]陈允吉《...

    皮朝纲

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  • 诗中有画：六根互用与出位之思

    会，1990.503. [9]成唯识论[A].玄奘译．大正藏：第11册[Z].21. [10]大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].般剌蜜帝译．大正藏：第19册[Z].115—...骄梵钵提异舌知味，舜若多神无身有触，……摩诃迦叶久灭意根，圆明了知，不因心念。”[10]《楞严经》中的观世音菩萨的形象也提供了由闻思修获圆通修证无上道的范例，初由声闻入，而最终“见闻觉知不能分隔，成一...

    周裕锴

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  • 徐州云龙山大石佛考

    ”又凿出五组石窟，即现在的第7、8双窟，第9、10双窟，第1、2双窟、第5、6双窟和第11、12、13窟。　　孝文帝⑤发扬光大时期：公元471年至公元494年孝文帝迁都洛阳开造龙门石窟时期。公元...》　　4、《北魏战争史》　　5、《徐州府志》　　6、《南北朝时期战争年表》　　7、《帝王与佛教》　　8、《中国石窟寺建筑》　　9、《高僧传》　　10、《魏书》　　11、《水经注》 ...

    不详

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