-
渊博弘富，轻而弥广。明宣祸福贤愚之迹，剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦，道无不由，法无不在。譬彼巨海，百川所归。故以法归为名。［10］ 古德几句金玉良言，含蕴了阿含圣典的精粹，...。 ［8］印顺：《佛教史观》。 ［9］印顺：《印度之佛教》。 ［10］僧肇：《长阿含经·序》。 ［11］《大正藏》册1，页466。 ［12］《大正藏》册1，页744。 ［13］...
向 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251451430.html
-
导师的话︰佛法所以超乎世间法
印顺导师法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所出版页3-10
--------------------------... hippies learn ing meditation ·Han-shan is immensely popular and revered · In myview,
页 10
...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272351681.html
-
僧官的制度是从锡兰传到泰国的素可泰王朝而来。[9]这个制度是模仿佛陀时代大弟子的制度，是设立名位供给有能力、有修行的出家人，为了统制僧团将佛法发扬广大。[10]但当时的制度没有现代这么复杂。而且僧官的...22。 [9]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》， P.17。 [10]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》， P.17。 [11]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》，P.69。 [12]《佛法...
彭毅德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282051792.html
-
书目，则可参阅：杜正民，〈如来藏学研究小史：如来藏学书目简介与导读（上、下）〉，《佛教图书馆馆讯》第10/11期（1997年9月），页32-52; 第12期（1997年12月），页37-63; 杜正民，...（T. 278, vol. 9, pp. 432c-441b），另一为《大方广佛华严经．贤首品第十二》，八十卷／第十四至十五卷，于695-699年译，大正藏第十册（T.279,vol.10,pp.72...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282351797.html
-
余，也必须注意到两部论著在著作旨趣与目标读者[10]等方面的差异，这些都是诠释内容的主要决定因素。更具体地说，应该说印顺法师比宗喀巴大师更肯定初期佛教的教说，并主张《阿含经》的义理与大乘法义可以接轨，...[9] 《杂阿含经》卷13（335经）（大正2，92c）。 [10] 《广论》的对象应是西藏佛教僧团的成员，他们有研读佛教论书的传统，熟悉于阿毗达磨的论说方式。《成佛之道》最早讲于台湾善导寺的共修会...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html
-
。……痕迹既非理想的东西，也非现实的东西，既非可理解的东西，也非可感知的东西，既非透明的意义，也非不传导的能量，没有一种形而上学概念能够描述它。”〔10〕(p92)美国批评家雷契在《解构批评》一书中...讲演纪要〔J〕．世界哲学，2002，（4）． 〔2〕乔纳森·库勒著，陆扬译．论解构〔M〕．北京：中国社会科学出版社，1998． 〔3〕〔7〕〔10〕德里达著，汪家堂译．论文字学〔M〕．上海：上海...
郭延成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151836.html
-
宥生民矣。”〔10〕 慧远认为，佛法能在更高层次上尽守忠孝，与儒家伦理殊途同归。根据他的观点，孝道归于佛道是忠孝的最高境界，佛道也是实现孝道的最好形式，强调其佛教的孝亲观优于传统的孝亲观。这种观点，...》九章、十章。 〔7〕《牟子理惑论》十五章。 〔8〕孙绰《喻道论》。 〔9〕〔10〕慧远《沙门不敬王者论》，见《弘明集》卷五， 四部丛刊本。 〔11〕王通《中说?问易》。 〔12〕颜三推《...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302552019.html
-
）[C].台北：大乘文化出版社，1979. [10] 牛实为.人类自性问题[M].北京：中国和平出版社，1996. [11] 曼斯菲尔德.中观佛教和量子力学——对话的开始[A].佛学与科学——新...佛教“业力”问题给予了新的诠解，他认为业力的产生，“主要是由于外界物质与意识场的作用，逐渐形成业力场。又由于业力场的次级效应，辗转相因，导致业力根深蒂固”。([10],p.44)牛实为认为，科学与佛学...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303252035.html
-
，故特别强调，“治西洋科学和哲学尽管用科学的方法，如质测乃至解析等等；治中国哲学必须用修养的方法，如诚敬乃至思维等等”〔10〕。熊氏所忧心的是，在当今世界，尤其是在全球欧洲化的背景下，面目全非的中国...〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔14〕〔23〕〔28〕〔33〕〔34〕〔35〕熊十力：《十力语要》，中华书局1996年版，第145、 118、58、68、68、344、68、398、274—278、125...
陈赟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052053.html
-
这即表示此人尚未“破除界限”，仍有人我间不平等的对待。换言之，如果这位行者在修习“慈心观”时，能够于诸有情中无分别心的给予快乐，则能成就平等慈。 以平等心破除界限[10]，行者因此便能进入近行定[...10]《清净道论》(简体版)，p279对“破除界限”有如此的定义：“若于自己、爱者、中立者、不爱者的四人中，而对他们的生命利益之心有差别的时候，不能说他是希求得慈及于慈善巧的人。若破除四者的界限，则...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html