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“菩萨”。他最初译的经典是须真天子经（公元266 年）那时候他还不会说晋言，他的名字的中文意义还没有翻出来，但是他却有一个称谓“天竺菩萨昙摩罗察”。(注20)在他翻译的经典的序中，他被称为菩萨的次数为...308年在天水（T.55.2145. 48b）。
(17)T.55.2145.98a.
(18)T.55.2145.97a.
(19)T.55.2059.327c.
(20)T....
梅乃文
|佛学论文|因明|五明|
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内，在西晋末年趁著中土有八王之乱，乘机举兵而建国。换言之，这是中国境内少数民族以武力建立的政权。而五胡在崛起之前，他们受尽汉人的轻侮和迫害。(注20)在胡人委屈于汉族的歧视与压抑之时，他们之中的豪杰之...教译经史论集》，台北︰东初出版社，民国79年），页72。(注19)参前注引拙文页69～72。(注20)唐房玄龄（580～649）等所修《晋书》卷56〈江统传〉，载江 统（卒于310)撰〈徙戎论〉...
曹仕邦
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分限。 此有分限之事，于无分限之理全同非分同， 何以故？以事无体还如理故。 是故一尘不坏而遍法界 也。如一尘，一切法亦然，思之。( 注 20)
...云︰“是故真该妄末，妄彻 真源，性相通融无障无 ────────────── (20) 同上。 (21) 如《华严一乘教义分...
陈英善
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正史对他评价不高，《宋史》说他“以倾言皮之行，窃忠直之名，没齿尤见褒称，其欺世如此。”(注20)南宋史家王□在《东都事略》说他的受天下推重是因为“与蔡京异论”。又说他“诡谲不常”，曾在元祐时作〈嘉禾颂〉...但是立祠堂事应为不假。唐文若（1106～1165），也撰有丞相张公祠堂记，其中还说“使张仍在，宋不至被───────(注20)《宋史》（台北︰鼎文书局本影印本）卷351，〈张商英传〉。(注21)《东都...
黄启江
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注20) 上引文指出若各自“分”开来说， 当谓法性土以法性为 因，实报土以诸度为因；若“总”合而论，当谓法性土和实报土 同以法性和诸度为因。又于“总”合方面，《大乘义章》...，页 836 上。 （19） 同上注，页 487 中。 （20） 同上注，页 488 中。
352 页
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廖明活
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之。今诸方有谓黄檗辟木者皆兹山始也。（《黄檗寺志》卷 3 ，断际运禅师） 见《景德传灯录》卷9（《大正藏》卷51，页266a)、《宋高 僧传》卷20（《大正... 子大学研究丛刊 21，平成 5 年 12 月 20 日。(注 113)天启甲子夏四月，盐宫文学蔡联璧等迎住金粟广慧禅寺阅五 载。己巳（崇祯二年，1629），古瓦颓椽，聿为...
释慧严
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不依 圣教传授，误累后生。九四众不沾真法，转就浇漓。 十非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。(注20) 在上述的十...20) 同上，页675c。 (注21) 同上，页604a。 页303 ...
冉云华
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否定了圣位，显示格外超脱的境地，这是真禅的所在(注20)。这“格外超脱”，显然是指同时超越了主观与客观、凡与圣，以至有佛与无佛的“泯绝无寄”的精神状态(注21)。久松真一更强调在这阶段中的人牛完全一体的...开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。”（大正48.140a-b）(注20) 柴山全庆，op. cit., P.88。(注21) “泯绝无寄”是借用宗密判三种禅的一种用语，只取其意境，而不必取其...
吴汝钧
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波罗蜜 一般来说只要提到“菩萨”的修行就会自然的想到“六度万行”的“波罗蜜行”，在北传佛教里通常是指“六波罗蜜”至于南传则提出“十波罗蜜行”[20]的行法，然而在《大毗婆沙论》之中则只有提到“四波罗蜜”...
20
肩髆圓滿相
大人兩肩上連通頸平滿
21
21
立手摩膝相
未說
22
師子頷輪相
大人師子頰車
23.
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釋慈旭
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： “二乘之人约虚妄观无常等相，以为真如。”（ 20） 又评小乘戒学的局限性说： “若据二乘，戒缘身口。犯则问心，执则障道。是世善法， 违则障道，不免三涂。 ”（ 21） 从大乘身口意三业一体 （尤重...悭吝不作财，法二施，则犯波罗夷──────────────（19） 游龟教授所著 《 佛教伦理?研究--日本佛教?伦理形成》（ 1956 年京都?百华苑发行 ），第75～77 页。（20） 大正第四十...
傅伟勋
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